篇一：描写美好爱情的古诗词
关于爱情的古诗词
《三五七言》李白
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日?此时此夜难为情!
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
《卜算子》 李之仪
我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《上邪》
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!
《昼夜乐·洞房记得初相遇》柳永
洞房记得初相遇。便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪。况值阑珊春色暮。
对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。
一场寂寞凭谁诉。算前言、总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈风流端正外，
更别有，系人心处。一日不思量，也攒眉千度。
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
《鹊桥仙》 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!
《雁邱词》 元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
《江城子》 苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
《离思》 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《蝶恋花》 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
《长相思》 李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端!
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝!
《鹧鸪天·别情》聂胜琼
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
描写爱情的古诗词100首
这里精选了100首歌颂或描写爱情的古代诗词（附作者及出处）。这些描写爱情诗句大多精雕细琢，字里行间都弥漫着诗人微妙的情感，或是豪放洒脱，或是朦胧细腻，值得欣赏与收藏。
1、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
2、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
2、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
4、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。—李商隐《无题》
5、嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》
6、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
7、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
8、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经?邶风?击鼓》
9、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
10、相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》
11、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰?琴歌》
12、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！—白居易《长恨歌》
13、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
14、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》
16、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
17、落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
18、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
21、深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》
篇二：留住诗意 留住乡愁
留住诗意 留住乡愁
——美学视野下的苏南城市现代化
常州工学院张巧凤
【摘要】苏南五市地处诗性江南的核心区，秉承江南诗性文化的审美精神。在文化上呈现以下的美学内涵：风景与风情上的“优柔的甜美”、个性特质上的自由光泽、日常生活方面追求恬淡闲适。诗性江南的这些美学内涵在城市现代化进程中被赋予了一定的现代文化意义，为我们提供一种解决城市现代化进程中一些问题的精神资源。将诗性江南的美学传统融入到苏南城市建设中去，我们可以从以下几方面入手：重视城市生态建设，营造和谐生态之美；优化城市意境构建，重现日常生活之美；增添诗性文化因素，丰富精神文化内涵。
【关键词】 苏南五市 诗性江南美学维度城市建设
我省的苏南五市，即南京、镇江、常州、无锡和苏州，无论是地理位置还是人文精神都处于传统的诗性江南的核心区。苏南五市，肩负着到2020年率先基本实现现代化、为全国建立现代化建设示范区的重任。然而近年来，苏南城市也遭遇了城市现代化进程中的一些通病：经济高速发展，城市化进程不断加快，社会极度功利化和物质化；人们的生存空间越来越逼仄，精神需求日渐庸俗；消费主义、金钱至上和享乐主义成为生活中的流行意识。面对这样的趋势，我们清醒地看到:城市建设中，城市的物质文化和精神文化同样重要。我们提倡从美学维度来考量苏南城市建设，重构与再现曾经的诗性江南。
一、诗性江南的美学内涵
江南，顾名思义，应该是长江以南广大地区的统称。然而不同时代人们对江南地域的划分和理解差别很大。无论从地理上看还是从历史沿革和文化意义上来考察，苏南五市都处于核心位置。这里，小桥流水、山村水郭、荷叶田田，佳人俏丽??历代文人骚客为此留下了无数脍炙人口的诗词歌赋，美妙文字营造的江南美如影随形地伴随着江南的文化发展，成为中国诗性文化的重要组成部分。这样的文学艺术与审美氛围营造出了诗性江南独特的美学内蕴。
（一）江南在风景与风情上呈现“优柔的甜美”
中国古典美学把美分为两类：“壮美与优美，或阳刚之美与阴柔之美，并要求这两种类型的美应该互相渗透，统一在同一件艺术作品中。”【1】（P560）西方美学认为：崇高和优美是一对相反又相成的基本审美形态，它们都具有肯定性的价值内涵。【2】（P197）中西方美学都认为：优美这种审美形态往往具有对称、均衡、圆润、柔和、比例协调的特点，与之相适应的是生理快感、情感的松弛快适、心灵的共鸣，激发人们产生对于人生美好事物的丰富联想。江南湖泊河流纵横交错，许多古镇村落往往傍水而建，白墙青瓦小桥流水式的经典江南建筑风格别有一番恬静内秀的韵味，保留至今的譬如苏州的甪直、周庄、同里、锦溪等。水从村中流过，两旁的民居相向而建，形成对称，中间是一道窄窄的石板路，这才有了戴望舒那极富诗意的“悠长悠长又寂寥的雨巷”。江南的园林特别是苏州园林，在建筑上常常通过“掇山理水、建筑营造、花木栽植”等手段，“将亭台楼阁掩映于山水花木之间，游览空间呈连续动态序列布局，步移景异。”【3】（P213）在艺术表现上极其吻合“对称、均衡、圆润、柔和、比例协调”等优美形态的特点，营造出苏南园林特有的意趣盎然的意境。江南风景如画，“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”白居易用“花红胜火”“水绿如蓝”描绘了江南鲜明生动的景致。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杜牧的《江南春》用短短的28个字便将江南绿叶红花、山村水郭、烟雨朦胧的特有景致展现得淋漓尽致，这种景致与北方的大漠孤烟、高山巍峨、风沙萧瑟、雄伟壮丽形成巨大的反差，呈现出清新秀丽、绚烂优雅、婉约柔和的美感。
中国诗性文化呈现着“江南审美-诗性”与“北方政治-伦理”原始二元对立的渊源。“这一原始的二元对立，不是后天的产物，而是一种近乎先天的东西，是中华民族与生俱来的天性。??中华民族的审美机能与诗性精神 ，不是在历史实践中逐渐从政治、伦理等实用精神分离出来的，而是从一开始就有自己独特的审美本体内涵，并且正是它自身在时间长河中不断发展、生长和走向澄明的结果。”[4]（P21）生活在江南柔美的自然人文风景中，江南人养成了一种特别的“甜美”的精神气质，他们与南方秀美的风景相互融合，和谐相生，呈现出一种“雌性的丽辉”。江南美女如云，每个正
常人到这里走一走，都会没来由地“英雄气短”。 江南温润如玉的话语——吴方言，是“中国民族语言文化中最富有诗意的‘方言’，也是那种最能勾起人们审美想象力
【4】（P15）和无限生命乡愁的最动听的乡音。”有人用这样一段文字来诠释江南话语的甜美：
“吴音，自古称为‘吴侬软语’，一向有‘软、糯、甜、媚’之称，说起来婉转动听，尤其是姑娘们讲话时的发音一波三折，珠圆玉润。据外地人说
【5】（P29）仍有余音袅袅之感。”正是这甜美的风景、风情形成了文化上所谓的“一片不适
合铁石心肠的江南”。
（二）江南在个性特质上呈现自由的光泽。
其实江南也曾有过“野蛮的童年时期”，有过一个野蛮好斗，喜欢呈匹夫之勇的年代，这些刁悍的民族习性即使在后来漫长的文质彬彬的教化时代依然有所传承，对于江南民族由“好勇”到“尚文”的转变，从历史和文化的角度来看可以确定发生在魏晋南北朝时期。东汉末年的天下大乱、诸侯割据与残酷战争，使得美丽富饶的江南成为人们争相避难的乐土。，“永嘉之乱”又使得大量北方人口南迁，“永嘉世，九州空，余吴土，盛且丰”，“永嘉中，天下空，但江南，尚康乐”，这些谚语的流传不仅说明了江南的富足，更表明此时的江南已成为南北文化冲突与融合的核心区域，这个时期在精神文化上最大的变革就是“人的觉醒”与“文的自觉”。这两点在江南审美文化中则表现为 “生活人格上的自然主义和个性主义”，魏晋南北朝时期的“魏晋风度”是这种自由个性追求的鲜活体现。“自给自足的的庄园经济、悠闲安逸的士族名门用惊人的智慧、华美的文笔、惊艳的服饰、怪异的思维演奏了一段中国难以抹
【6】（P43）去的自由与审美乐章”魏晋风度遭遇秀美富庶的江南，便奠定了中国古代社会“自
由个性”的高度。
当然，一方水土养一方人，不仅生于斯长于斯的人身上弥漫着自由张扬的个性气质，就连那些流放羁绊在江南的人，在自由空气的浸淫下沾染上自由的审美症候：他们不再固执地皓首穷经，不再执着于功名仕途。譬如著名戏曲家、美学家李渔，因在科举中失利，便放弃了以仕途腾达光耀门户的追求，依然改走“人间大隐”之道，建家庭戏班，创作剧本，既可自己怡情养性，也可巡回各地为达官贵人作娱情之乐，被誉为南方“休闲文化的倡导者，文化产业的先行者”。
（三）江南人的日常生活追求恬淡闲适。
从日常生活的角度来讲，南北文化的差异应该是一种审美主义与实用主义生活方式的对立，北方人的生活原则是“食必常饱，然后求美；衣必常暖、然后求丽；居必常安，然后求乐”，强调的是艰苦和实用。而南方显然比北方要富裕些，南方人对生活也比北方人看得更透彻些，所以南方人更在意一种有精神品味的日常生活方式，譬如南方人爱穿丝绸，轻薄飘逸，即使是自家织的土布，也是蓝色印花布，绝对不同于北方的大红大紫的粗布。南方人无论怎样贫穷潦倒，都依然追求干净整洁和有精神品味的生活，会想尽办法把原本清苦的生活过得有声有色。江南人重视吃，也十分会吃，最关键的是吃得有文化讲品味。即使是粗茶淡饭，也要做得洁净、精致，色香味俱全。要想拥有充满诗意的生活，没有钱是万万不能的，但仅仅有钱也是远远不够的，一种真正恬淡闲适的生活在本质上应该是超越节俭与奢侈的二元对立，将生活看成一个实用的、科学的、艺术的和谐整体。江南人正是将诗性文化融合在自己的日常生活中，“在该花的一分都不少花，不该花的一分都不多花的”原则下，讲究吃得美味，穿得整洁漂亮，玩得舒适惬意，诚如著名的美学家朱光潜所言，“过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。”【7】（P89）显然，江南人的这篇生活文章是充满诗情画意，充满美感的。
二、诗性江南的现代文化意义
随着经济的发展和城市的现代化，我们的生活进入了越来越功利化、商业化的消费时代，如何消除现代消费对人的异化，在物质富裕的基础上提升精神层次的发展，全面提高人的生活质量，已成为一个迫切的现实问题。此刻我们重提诗性江南，期待着她能在城市现代化进程中进行现代性转换，为我们提供一种解决现实问题的精神资源。
（一） 诗性江南的“自由个性”是对城市同质化的一种拯救
江南的“自由个性”不仅表现为个体的“生活人格上的自然主义和个性主义”，更表现为苏南城市建设中的自然特色和人文韵味。苏南是水之域：绵绵长江，淼淼太湖，悠悠古运河。苏南也是山之地：巍巍钟山，有龙蟠之誉；灵秀虎丘，被苏东坡誉为“到苏州不去虎丘，乃憾事也！”；至于苏州的东山、西山，无锡惠山，镇江金山、
焦山、北固山等等，它们或风光秀丽，或古迹遍布，或香火绵延。城市依山傍水，因水繁荣，因山而灵， “水”“山”“城”有机融合的自然特色下呈现着个性化的生活风韵。
然而改革开放以来，苏南的城市建设发生了翻天覆地的变化。在取得令人骄傲的成就的同时也出现了一些问题，最大的问题的就是城市的个性在消失，模式化、同质化日趋明显。苏南城市密集，每1万km2有1.6座地级市，尤其是苏锡常地区城市城镇在规模上日益追求一个“大”字，有研究表明：苏锡常三城市从1977年到2005年城市面积都扩大了30倍以上；在城市空间上日益追求“高”，高楼，高速度、高消费等。
苏锡常三城市空间变化（km）
2【3】（P7）
城市规模的逐年扩大，城市经济的迅猛发展，必然导致城市的建设用地逐年增长，使得经济发展与土地资源紧缺的矛盾日益突出，造成系列社会和生态问题，已严重威胁到区域可持续发展。虽然苏锡常三城市都处于江南文化的核心区域，城市之间的文化积淀、历史元素、地域特征和生活特质还是有差异的。在江南诗性文化的光泽下我们能否承继苏南城市同中有异的传统，发掘本地特有的历史文化元素，在继续呈现“山水城相依”的自然特色的同时，寻求经济快速发展下的城市空间形态个性化的再塑造，在城市规划和设计上求异创新，营造出各具特色的个性化城市氛围和生活风韵。
（二）诗性江南的“优柔甜美”是对现代日趋庸俗化的城市文化的一种对抗 城市文化建设包括物态文化和精神文化两方面，物态文化是融入在建筑、公共设施、景观、绿化等物质实体中，因其与城市容貌和人们的生活密切相关而容易受到关注；而融铸在文学、艺术、思想行为、生活习性等非物质层面的纯粹的精神文化，常因难以在城市规划中凸显效果而被忽略或遭漠视。站在美学的角度鉴赏城市，我们不仅要感知城市的建筑、景观，更重要的是体会城市的审美趣味和文化品位。阿诺德?柏林特就提倡：“城市不仅拥有道德的潜能，它还有审美的可能性。这种审美的可能性
篇三：江苏省如东高级中学2016届高考冲刺(3)语文试题及答案详解
江苏省如东高级中学2016届高考冲刺（3）
语文试题
一、语言文字运用（15分）
1．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3 分）
①“要想骨骼健康，就得补钙”，这已是深入人心的观念，很多人也把补钙作为 一生的计划，殊不知，一味地补钙并不代表可以让骨骼吸收钙、留住钙。
②如今，时代发生了巨变。我们依然要研讨经典，经典之所以成为“经典”，是因为它们经受了千百年的时间考验，其传达的很多道理依然 ，依然有旺盛的生命力。
③在香港，旺角弥敦道27号全线恢复行车。不过入夜后，在弥敦道附近的豉油街与西洋菜南街交界，再有大批示威者 ，警员到场维持秩序。
A．贯串 颠扑不破 聚积B．贯穿 牢不可破 聚积
C．贯穿 颠扑不破 聚集D．贯串 牢不可破 聚集
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3 分）
A．“记得绿罗裙，处处怜芳草”这两句诗，何以具有不朽的艺术魅力？原因之一，是因为它在读者心中营造了“甜美的忧郁”这种境界。
B．节日临近，商家打折促销，减价的标牌随处可见，三折、四折甚至五折，平日里价格不菲的商品此时显得格外诱人。
C．当前，作为网络问政新形式，政务微博不能仅仅做出姿态，更要俯下身子，贴近民生，关注群众的基本需求，才能推动政务工作的科学发展。
D．一年来，省部级高官频频落马显示了新一届党中央的反腐决心，但“打几只老虎”仅仅是第一步，当务之急的工作是建立一整套行之有效的反腐机制。
3．下列句子都属于通感修辞方法的一组是（ ）（3 分）
①中国人到此，仿佛在江南的水乡；夏初从欧洲北部来的，在这儿还可以看见清清楚楚的春天的背影。 ②塘中的月色并不均匀，但光和影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
③方场中的建筑，节奏其实是和谐不过的。
④更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。
⑤在微微摇摆的红绿灯球底下，颤着酽酽的歌喉，运河上一片朦胧的夜也似乎透出玫瑰红的样子。
A．②④ B．②⑤C．①③D．③⑤
4．依次填入横线处的语句，衔接最恰当的一句是（ ）（3 分）
我站在这位于雨林第三群落的空中走廊上，见谷两旁有望不断的古树，有数不清的佳木，有看不尽的名杉。____________臵身此等仙境，我焉能不顿生“偶然临险地，不信在人间”的感觉！ ①昂首上观，雨林第四群落的伟岸乔木，仍是高难企及
②耳畔有幽禽唱合，婉转清扬……
③它们青幢碧盖，浓绿生云。
④我仅能从它们亲吻蓝天的树冠的缝隙中，偶见几抹金亮的光束，如探照灯般地投射进来。
⑤谷下有清溪湍湍，叮叮咚咚；
⑥低头下望，雨林第二群落的树木，尽收眼底。
A．⑥③①④②⑤ B．①④③⑥②⑤ C．①④⑥③⑤② D．⑥③⑤②①④ 5．下列看法最切合所给漫画和新闻背景的一项是（ ）（3 分）
新闻背景：少儿图书市场繁荣，但少儿读物涉黄涉暴的占了40%，读物成了“毒”物。
A．图书市场，涉黄涉暴的少儿读物有泛滥成灾之势，亟待政府加强监管。
B．出版业不能只重利益，罔顾行业操守，放弃社会责任及健康文化理念。
C．不能任由低俗，且充满色情、暴力的少儿“毒”物，侵害纯真的心灵。
D．社会不应无视读物成为“毒物”，而要共同努力，为少儿读物“消毒”。
二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6~9题。
试大理评事王君墓志铭
韩愈
君讳适，姓王氏。好读书，怀奇负气，不肯随人后举选。见功业有道路可指取，有名节可以戾契致，困于无资地，不能自出，乃以干诸公贵人，借助声势。诸公贵人既志得，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语。一见，辄戒门以绝。上初即位，以四科募天下士。君笑曰：“此非吾时邪！”即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人；不中第，益困。
久之，闻金吾李将军年少喜事，可撼。乃踏门告曰：“天下奇男子王适愿见将军白事。”一见语合意，往来门下。卢从史既节度昭义军，张甚，奴视法度士，欲闻无顾忌大语。有以君生平告者，即遣客钩致。．
君曰：“狂子不足以共事。”立谢客。李将军由是待益厚，奏为其卫胄曹参军，充引驾仗判官，尽用其言。．
将军迁帅凤翔，君随往。改试大理评事，摄监察御史、观察判官。栉垢爬痒，民获苏醒。 ．
居岁余，如有所不乐。一旦载妻子入阌乡南山不顾。中书舍人王涯、独孤郁，吏部郎中张惟素，比部郎中韩愈日发书问讯，顾不可强起，不即荐。明年九月，疾病，舆医京师。其月某日卒，年四十四。
妻上谷侯氏处士高女。高固奇士，自方阿衡、太师，世莫能用吾言，再试吏，再怒去，发狂投江水。．
初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉穷，一女怜之，必嫁官人，不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，．．．
唯此翁可人意；且闻其女贤，不可以失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官人。若能令翁许我，请进百金为妪谢。”诺许，白翁。翁曰：“诚官人邪？取文书来！”君计穷吐实，妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺之，得一卷书粗若告身者，我袖以往，翁见未必取视，幸而听我。”行其谋。翁望见文书衔袖，．
果信不疑，曰：“足矣！”以女与王氏。（有删改）
【注】①戾契：不循正常管道。②阿衡、太师：皆为古时官名。③告身：古代委任官职的文凭。 ③②①
6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．摄监察御史摄：代理 ．
B．再怒去，发狂投江水 再：再一次 ．
C．唯此翁可人意 可：适合 ．
D．处士将嫁其女，惩曰 惩：告诫 ．
7.下列“以”字的意义和用法与例句相同的一项是（3分）
例：不以与凡子 ．
A．有以君生平告者 B．狂子不足以共事 ．．
C．吾以龃龉穷D．我袖以往 ．．
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）困于无资地，不能自出，乃以干诸公贵人，借助声势。（4分）
（2）卢从史既节度昭义军，张甚，奴视法度士，欲闻无顾忌大语。（4分）
9.请用自己的话简要概括“奇人”王适的四件“奇事”。（4分）
三、古诗词鉴赏（11分）
10．阅读下面这首宋词，回答问题。
青玉案
曹组
碧山锦树明秋霁。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水，竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。
凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩凝睇。何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪。
[注] ①谩：徒然、空自。
（1）请简要分析首句“碧山锦树明秋霁”的作用。（3分）
（2）请赏析“何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪”。（4分）
（3）有人评价本词“情绪跌宕”，请结合诗句写出诗人心理变化的过程。（4分）
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）女也不爽， ▲ 。（《诗经·卫风·氓》）
（2） ▲ ，礼以行之。 （《论语》）
（3）君子淡以亲， ▲ （《庄子·山木》）
（4） ▲，善假于物也。（荀子《劝学》）
（5）青泥何盘盘， ▲ 。 （李白《蜀道难》）
（6）白头搔更短，▲ 。 （杜甫《春望》）
（7） ▲ ，则递三世可至万世而为君。（杜牧《阿房宫赋》）
（8）塞下秋来风景异，▲ 。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面的作品，完成12~15题。
①
说 梅
吴冠中
①牡丹和梅花，曾是人们印象中的国花。牡丹花朵硕大，色彩艳丽，且高贵荣华之富态。梅花的花朵要小多了，星星点点，或疏或密开满在乌黑而坚硬的干枝上，而且干枝往往曲折多姿，予人风骨独傲之感。更因梅花开于寒冷的季节，那时别的花都不敢吐露，故而引起诗人们的赞美——梅花香自苦寒来。
②从造型艺术角度看，形成美感的主要因素是整体构成。梅花之美主要缘于体态多姿。干枝穿插间的粗、瘦对比，故老梅更独具这般风采。梅花盛开或初吐露花蕾时，尚无绿叶衬托，只由花朵与枝干构成点与线的二重唱。“删繁就简三秋树”，郑板桥虽多画兰竹，少画梅花，其实他已道出了自己对梅花的绘画感受；而王冕画梅繁华密枝，引人进入梅花的国度。陈老莲画梅喜表现一段古怪倔强的干枝上着画三几朵，寓秀于拙，仿佛是他的自画像。梵高的向日葵同样是他的自画像，真正杰出的艺术家，总是将自己和自然融为一体的。正由于敏感的艺术家从不同视角揭示了自然之美，人们才更深一层感到自然之美。历代有那么多的诗人和画家表现了梅之美，梅在中国人心目中早已登上高雅之宝座。我在故宫曾见过清代“扬州八怪”之一金农的一幅册页梅花，满纸只是淡墨点，其间穿插几笔墨黑的线是干枝，予人以月下梅花或雾中观梅之整体感受。这与西方印象派的效果异曲同工。走完隔膜、封闭的漫长世纪，地球显然日益缩小，东西方文化的碰撞与交融谁也挡不住，梅花和腊梅的西指日可待。
③我第一次看到的梅园是无锡梅园，因当年梅园被许多居民的白墙衬托，被明如镜的太湖衬托，因而梅之身段和花之色彩分外醒目。中国传统绘画不涂背景，被绘在白底子上的梅花便尽现体态之美。因而，梅花在园林中往往依素墙而栽。或者反其道而行之，种在假山洞口之类的深暗背景前，花开时明如观火。
④中国大地上到处有梅花、梅园，多少姑娘们的名字爱叫梅。我自己嗅觉不灵，可看梅，赏梅，不知闻梅香。梅之香更吸引了广大的爱好者，“暗香浮动月黄昏”，让人未见花就闻到了香味。文人咏梅，凡夫俗子也爱梅，梅是中国文化不可或缺的标志之一。绘画中最通俗的题材梅、兰、竹、菊，被誉为“四君子”。缘于她们都象征中国传统中高尚的道德品质，梅居其首，是梅的荣誉。让园林、园艺家们深入研究梅的品种及嫁接等科学课题吧！他们研究出来的成果之花将开遍大漠南北，家家户户。今天，人们渴望草坪与鲜花了，在礼品中鲜花替代了糕点与烟酒。我从来不过自己的生日，连这个诞生时日也忘了。但不意有一回，居然邮局送来了一束鲜花，是外地有人邮来贺诞辰的。花簇大都是月季、郁金香之类。如果是一簇梅花或腊梅，当别有一番风姿了。
⑤今年五月间，我到太湖一个小岛上的园林 果木产寻寻觅觅，发现梅园已是青绿一片，郁郁葱葱。细看，满树已隐藏着小小的青梅，才使我醒悟谢了还有青果子。不过青梅是褐色的干果了，可能是作陈皮梅之类的佳品吧。梅花展示了青春的美丽，有奉献了成熟的果实，这是梅的品质吧。
⑥正因着眼于花、干、枝的点、线组合之美，我更爱腊梅。腊梅洗尽脂粉，只剩下并不鲜艳的暗黄之色，近乎蜡黄的病色了。然而在绘画的寰宇中，局部永远臣服于整体，在整体中体现价值。由于对照的绝妙效果，腊梅花朵之“蜡黄”，呈现了无价的物种黄金色。三味书屋后园的那株腊梅花给鲁迅的童年留下了深刻的印象，这似乎也是令我独钟情于腊梅的姻缘。
12.请分析第一段在文中的作用。（4分）
13.作者从不同的角度展现了“梅之美”，请加以概括。（6分）
14.简要分析第四段中画线句子的含义。（4分）
15.文章以“说梅”为题，请探究作者通过“说梅”寄托了哪些深刻的意蕴。（6分）
六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16~18题。
文章达意
徐建融
作文无定法，“辞达而已矣”。“辞达”，也就是作者必须把自己所要讲的意思表达清楚，让人看了能够明白。但欧阳修说：“得者各以其意，披图所赏未必是秉笔之意也。昔梅圣俞作诗，独以吾为知音，吾亦自谓举世之人知梅诗者莫吾若也。吾尝问渠最得意处，渠诵数句，皆非吾赏者。以此知披图所赏，未必得秉笔人之本意也。”梅尧臣的诗，应该说意思表达得非常清楚了吧？但知音若欧阳修，居然未能明白他的“最得意处”。这就是所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，而并不是因为梅诗或莎翁的表述未能达意。一千个读者面对同一部《王子复仇记》，尽管有“一千个”，但只要还是“哈姆雷特”，而不是有人读出了“李尔王”，有人读出了“奥赛罗”，那么，这部《王子复仇记》也还是达意的。
每有美术家请评论家为自己的作品写评论，美术家往往不满：“评论家根本不懂画，他写的根本就不是我的意思！”这就是“披图所赏未必是秉笔之意也”。其实，就是美术家本人的创作，又何尝不是“各以其意”，对景写生未必是物象之意呢？即使撇开时空立场的不同，面对同一时空中的黄山，也是“有一千个画家就有一千座始信峰”。黄山，是绝不会责怪画家没有得山之本意的。
清代时，罗聘为袁子才画肖像，画成，妻子僮仆皆不识所画者是谁，罗聘独以为形神兼肖袁子才。子才不能自见，乃作“二我论”，以为我之为我，实有两相，妻子僮仆眼中所见为一我，罗聘眼中所见为又一我。
所以说，美术家的创作是一件独立于对象之外的作品，它不是对象“本身”，而是以对象为依据的一件“作品”；评论家的评论是一件独立于作品之外的作品，它不是作品“本身”，而是以作品为依据的又一件“作品”。假设以马为对象，第一件作品只要不是“指鹿为马”，则即使把白马画成了黑马，把牡马画成了牝马，虽未必是对象之“本意”，也还是可以称之为达意的。而以《马图》为对象，第二作品“按图索骥”所得，只要不是蛤蟆，则即使把黑马认作了白马，把牝马认作了牡马，虽未必是《马图》之本意，同样可以称之为达意的。当然，再有第三者来读评论家的作品，所得的同样有可能不是评论家之本意。前人谓“作者未必然，读者何必不然”，又谓“诗无达诂”，有以哉！
16.第一节中引用“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”有何作用？（6分）
17.请简要概括全文的结构思路。（6分）
18.作者认为“达意”的含义是什么？（6分）
七、作文（70分）
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有这样三位画家： 第一位，画一幅画需要很长时间。他说：“我的存在是为了艺术，我绘画极其严肃，我绝对不会像某些画家一样作画时像玩游戏。”
第二位，画一幅画的时间不长，有时一天甚至可以画好几幅。他说：“艺术是一种生命的游戏，能够让人喜悦、放松，感受心灵之美。我不会像有些画家画不出画来就觉得自己对艺术很严肃。”
第三位，画一幅画没有具体的时间。他说：“我想画就画，也不为什么。我认为艺术就像散步和工作