篇一：孔子的杏坛 华夏的方舟
孔子的杏坛 华夏的方舟
弦歌鼓琴
纵观孔子一生，从三十七岁自齐国返回鲁国，一直到五十岁，这期间的十四年，虽然整个时代风云变幻，但对孔子个人来讲，是相对平静祥和的。
这十四年间，孔子把自己的时间和精力全部投入到了培育弟子上，他的声名远播，他的弟子也越来越多。他一生中最杰出的弟子大多数都在此时聚集到了他的身边。颜回（子渊）、仲由（子路或季路）、端木赐（子贡）、冉求（子有）、闵损（子骞）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我），孔门十哲中，除了言偃（子游）和卜商（子夏），其余八位都已到齐。
这是孔子的私学蓬勃发展的时期，一大批杰出的弟子围绕在他的周围，孔子和他们天天在一起，讨论“道”，讨论“德”，讨论“仁”，讨论修身、齐家、治国、平天下的大学问。
《庄子·渔父》曾经对孔子的私学有非常诗意的描述：
孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
古往今来，对孔子形象最诗意、最传神的刻画，就是庄子的这段描写。杏花烂漫的水边高地上，孔子闲坐其上，弹着琴，唱着歌，弟子们围绕他，书声琅琅。在那个杀人如麻、流血漂橹、生灵涂炭的时代，孔子和他的弟子们在杏花树下的场景，是黑暗里的一片光亮，是漫漫历史时空的光明和希望。
此等场景也只有庄子才能写出。庄子有时爱拿孔子开涮，要讽刺讽刺孔子，要调侃调侃孔子，但是庄子骨子里对孔子有大敬意。
面对无边的苦难，孔子固然很沉重，但仍然是从容的、快乐的。这个世界眼泪太多，所以孔子是悲伤的，但是他仍在微笑。
因为有孔子的微笑，我们就不会绝望。
只要还有孔子那样的人在努力，我们就知道世界还没有彻底堕落，还有希望。洪水滔天的时候，西方人有方舟，我们有什么？有杏坛——孔子的杏坛就是中国的方舟。 为往圣继绝学
孔子晚年，鲁国政府尊他为“国老”，待遇也相当不错。没有了生计之忧，孔子可以将全部精力投入教学和古代文献的整理之中。
五千年的中华文化，伟大而独特，令每一个国人都为之自豪。“四书五经”，作为传统文化的最核心部分，更是家喻户晓。“四书五经”，总共九本书，八本跟孔子有直接关系：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《大学》《中庸》《论语》。还有一本《孟子》，与孔子没有关系，但大家都知道：没有孔子，就没有孟子。
整理这些文化典籍在一般人看来可能很枯燥。但是，孔子是带着巨大的历史责任感在做这件事，他要传递文化之火。
柳诒徵《中国文化史》说：
孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。
当然，孔子做这样的事，也有他的乐趣。
子曰：“知之者不如好之者。好之者不如乐之者。”
对事业和学问而言，掌握它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。孔子正是一位“乐之者”。所以，即便是整理和研究《周易》这部抽象深奥的著作，孔子也充满了热情。《史记·孔子世家》说孔子:“读《易》，韦编三绝。”孔子晚年对《周易》的研究开创了一个新的时代，几乎是将这部古代的卜筮之书点铁成金，令其脱胎换骨，成为总揽人物、包举宇宙的哲学大书。
现存的中国历史上第一部编年体史学著作《春秋》，也在此时正式开始写作。至于《诗经》，就更加适合孔子的性情了。“三百零五篇孔子皆弦歌之”，每一首孔子都能弹琴歌唱。
这哪里是苦做学问？这简直就是极大的艺术享受！
孔子的私学，从他三十岁左右创办起，经历了他从齐国回到鲁国后整整十四年的坚持，以及他周游列国期间的非正常办学，而在他最后再回鲁国直至逝世的五年里，达到了极盛。长江后浪推前浪，一代更比一代强。看着自己的学说后继有人，孔子的心里一定是十分欣慰的。
人生化境
我们来看看《论语·述而》中描述的孔子的气质：
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子在家闲居时，整齐而安详，和悦而愉快。既不像有些人凌乱邋遢，也不是一丝不苟，弄得紧张而不放松。他轻轻松松、舒舒坦坦、悠然自在。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而又严肃，威严却不凶狠，恭谨而又安详。看似很矛盾的气质在他身上却和谐地融合在一起。这是多么有魅力的气质。在生活中可是很难碰到这样有气质的人啊！ 有一天，孔子感慨地说：“我们的人生啊，在《诗经》中开始，在礼制中建立，在音乐中完成。”
“诗”是一个人立足于社会的前提，是人生的开始；“礼”是人行为的准则，遵循这种准则，方可建树人生的大厦；“乐”可以陶冶人的性情，有音乐的熏陶，人才能享受生命，且使自己崇高而不僵硬，纯洁而不刻薄，严格而不苛酷。所以，诗、礼、乐可以看作是人生修养的三境界，人格养成的三阶段。而值得我们注意的是，最高境界乃音乐，一种融合的境界，一种艺术的境界，一种高贵的境界。
孔子凭借自己持之以恒的修炼，在跨过古稀之年的门槛时，终于让自己达到了这一至高无上的人生化境，享受着道德与自由融合的高度与喜悦。 （据《孔子传》）
“孔子杏坛”的来历
孔子杏坛设教，收三千弟子，授六艺之学，自古传为美谈。但杏坛设教之事，
不见于《论语》、《左传》、《礼记》、《孟子》等文献。那么，杏坛设教之事到底是怎么回事呢？
孔子四十七代孙孔传（南宋）的《东家杂记》中有《杏坛说》一文，略曰：昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。” 但这段文字疑点颇多，不大可信。
“杏坛”在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇：孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。……
司马彪注：“缁帏，黑林也。杏坛，泽中高处也。”
顾炎武考证认为：今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。 此说大概可信。
附：杏坛佳句录
元杨奂《谒圣庙》：“会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。”
明李杰《庙陵诗》：“文庙地灵松柏古，讲坛春暖杏花香。”
明陈凤梧《恭谒阙里朝廷，行释菜礼，敬用纪事》：“杏花香散坛前雨，桧树光凌殿外云。”
明郭正域《谒圣庙恭记》：“坛上杏花红，林前洙水黑。”
明姚文炤《谒圣庙》：“绕坛红杏垂垂发，依树白云冉冉飞。”
明郑威《谒林庙》：“春回古桧花开杏，道咏元和天地通。”
明王在晋《杏坛诗》：“松柏郁交翠，红杏倚孤亭。”
清朱彝尊《曲阜远眺同刘中丞》：“夕阳新雨过，春杏旧坛开。”
清孔继汾《六十代赠衍圣公题杏坛》：“独有杏坛春意早，年年花发旧时红。” 孔庙杏坛有《杏坛赞碑》，正面是乾隆御笔之《杏坛》诗：
“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。” 杏坛是孔子教育光辉的象征， 公元前522年，孔子三十岁，开始创办平民教育，收徒讲学，有一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧！” 此后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。望采纳，谢谢
篇二：传承弘扬儒家文化与挚着儒家孔子开创的“杏坛”事业诗词选
传承弘扬儒家文化与挚着儒家孔子开创的“杏坛”事业诗词选著。
盛纲泽著
2008年冬
作者介绍
盛纲泽
（武汉科技大学文法学院客座教授、中华诗词学会会员，湖北省作家协会会员、心理咨询师、湖北省孝文化研究会理事、湖北省荆楚文化研究会理事、湖北省伦理学会理事、湖北省孔子学术研究会理事）
人生格言：孔孟聖贤主张:格物、知至、意诚、心正，修身、齐家、治国、平天下。仁爱、孝悌、中庸、和谐、恭、宽、信、敏、惠，高山景行、见贤思齐，仁、义、忠、恕之道。与人为善，能恻隐、羞恶、辞让、是非，是为君子。君子以文会友、以友辅仁，提升中华民族文化历史责任感，以弘扬传统儒家文化为已任，以聖贤之道为准绳。
一 诗词序论
总而言之,可以说儒家文化全面恢复，传承弘扬孔孟学说，是任重而道远的。只有在力度上、时间上、长期坚持不懈的学习、研讨、宣传、推进、普及下去，才能取得辉煌的成就、成果。可以说当孔孟儒家文化全面恢复，从而走进社会,走进各行各业各个阶层的干部群众之中；走进机关、学校、企业、党政、财文等各界单位团体的时候；让“仁义道德、礼义廉耻、孝悌忠信”等文化思想道德家喻户晓、妇孺皆知。从而达到人人皆学习孔孟，诵读儒家经典；处处能够以孔孟聖贤之道为准绳；指导我们日常言行实际生活之日，成为我们灵魂思想精神支柱之日；如此之日，可以说即是寻回了中华民族的智慧，重新培植好了儒家文化根基之时；也即是实现小康和谐社会，达到河清河晏、天下太平之时！
为此特作诗文以颂之，祝贺国学与当代文明建设学术研讨会的胜利召开。
传承弘扬孔孟儒家文化
参加国学与当代文明建设学术研讨会诗词作品
时令仲冬意如何？学术交流颂国学。儒家学说为主体，传统文化瑰宝多。
喜庆中华升正气，弘扬国粹唱凯歌。专家学者同研讨，精神家园庆谐和。
寻回瑰宝 再造神州
只因中国有孔孟 ，才得华夏名声高 。礼乐春秋真无价 , 诵读经典乐陶陶 。 曾几何时朔风起，毁灭儒家岂容饶。庆幸三中乾坤朗，寻回瑰宝锦舜尧。
庆颂孔孟儒家文化复苏，与弘扬诗四首
（一）
儒家文章光日月，继绝存亡战未休。秦皇无道灭孔孟，焚书坑儒骂名留。 暴君草寇行乱世，洪杨播乱震九州。《五经四书》遭劫难，捣毁孔庙聖贤愁。
（二）
“五四”爱国情可嘉, 责怪祖家为何由。呼吁打倒孔家店，百年儒家忧与愁。 最是文革乾坤倾，曾将孔孟如寇仇。仁义道德脚下踩，荒谬愚昧毁春秋。
（三）
有幸三中乾坤转，拨乱反正是良谋。弘扬传统归正道，儒家文化庆复苏。 孔孟经典行天下，中外学者共研读。齐家治国传家宝，济世安民建神州。
（四）
五千文明谁至尊，普天皆碑孔聖人。曾几何的朔风起，诽谤华夏第一君。 皆因尔曹轻狂甚，舍祖忘典乱胡行。庆幸如今乾坤美，光复礼义四海春。
孔孟聖贤颂 文化主脊梁
——庆如今光复孔孟、再创尧舜美风光
文明古国不寻常, 中华民族立东方。长城故宫何须问，王朝更选变苍桑。 政治经济是表象，文化才是主脊梁。世道倾颓干戈起，春秋战国闹嚷嚷。 提升灵魂救人类,天遣聖人曲阜降。《五经四书》光华夏，儒家文化降吉祥。 孔孟文章仁无敌，植根民心山河朗。仁爱道德无价宝，匡正世道德者昌。
秦皇无道灭人性，焚书坑儒国不祥。一十五载天下乱，刘项起兵破咸阳。 因有儒家光辉在，神州才得放光芒。五千文明垂青史，赖有孔子永世昌。
遗憾近代百年里，子孙愚昧效秦皇。“五四”时期毁孔孟，“文革”批孔更猖狂。 中华文化临绝境，《四书五经》遭祸殃。而今人心不复古。 只因孔孟都丢忘。
当今科技蒸蒸上，人文精神却消亡。人心倾斜江河下，社会秩序很不良。 中外学者齐探讨，寻求良方救洪荒。国泰民安寻孔孟，齐家治国唱永康。 儒家旗帜高高举，孔孟文章好主张。仁者爱人人人爱，以德治国向善良。 义者助人人人助，处处行善问安祥。礼者敬人人人敬，文明礼让四海扬。 智者知人人人知，和谐中庸响万方。信者诚信人人信，精神文明大发扬。 礼义廉耻荣辱观，个个都要记心上。《五经四书》传天下，孔子旗帜万代扬。 修身齐家能治国，再造尧舜美风光！
为湖北省孔子学术研究会第三次年会（聚会嘉鱼县田野山庄）而作
（一）
喜见孔孟正复苏，学术演讲涌潮流。三届学术研讨会，聚邀田野共筹谋。 教授论道开眼界，儒家精神记心头。山庄会议齐努力，创建文明锦神州。
（二）
华夏文明世界优，多少志士共筹谋。一部《春秋》扶王道，《四书五经》万古读。仁义道德行下天，纲常伦理播九州。修身齐家好治国，乾坤和谐永唱酬。
五言绝句，万古谁至尊
万世谁至尊，唯有孔聖人。道德文章在，天地总是春。
大成至聖先师颂
神州文明何处寻，有口皆碑孔聖人。三千弟子光华夏，七十二士立功名。 “三纲五常”扶王道，万古六经定人伦。百代儒宗美师表，环球皆尊第一君。
篇三：浣女诗词选
2015年词选
1、《蝶恋花·遇蝶》（2015、6、26）
昨日庄周应尚醉，衣紫袍黄，久久偎轻翠。曳尾于涂思往事，濠梁之上从容对？
一瞬凝眸缘咫尺。晓梦初惊，怕夜来风起，夏雨无情摧弱翅。悠悠此意无从寄。
2、《少年游·记儿生辰》（2015.7、1）
忽十七载，韶光似水，窥镜叹白头。早起匆匆，煮长寿面，佳愿碗中求。
嘻嘻道:不宜乖巧，惟怕母添愁。笑问缘由。若吾飞后，汝必念悠悠。
3、《满庭芳·知更鸟》（2015.7、6）
老友堂前，佳音清妙，婉转啼却尘埃。茜襟蓝背，轻俏跃窗台。浅唱樱桃缀玉，瓜满架，良苑花开。天休妒，殷勤蜜意，方引此禽来。
何哉？巢已就，衔虫母雀，慈爱盈怀。看将哺雏儿，黄口相挨。不惧主人在侧，莫非是，待若朋侪？遥遥祝，今生来世，皆为汝徘徊。
4、《行香子·七月八日遇永安上坪村天斗山庄》
（2015.7、10）
薄雾环山，骤雨添寒。谁催起、意兴绵绵?漫坡紫气，数亩花田。喜筠枝映，荷香绕，笑声喧。
云烟深处，别有清欢。美庐现、若隐谪仙。闲闲漫步，静赏丝弦。爱花儿艳，梨儿密，草儿鲜。
5、《临江仙·七月八日过连城蒲溪村》（2015.7、11） 暧暧青山依傍，桃源梦里人家。门前木槿艳如霞。良禽呷细浪，流水映蒹葭。
村口茂林相佑，入云老树藏鸦。杂花野果伴藤瓜。鸡鸣修竹下，惬意戏泥沙。
6、《满庭芳·七月九日访故乡古书坊》（2015.7、12）旧路重循，恍如梦里，故迹时惹情思。老宅犹在，惊处处游丝。梁上无知乳燕，怎识我、心底涟漪。门楣裂，蒙尘石臼，空忆软香糍。
休悲。欣看取，新铺小径，将复熙熙。喜风雨廊桥，再焕佳姿。深院墨缸静待，游人会、雕版奇辉。殷殷盼，林兰堂内，荒草渐疏稀。
7、《念奴娇·记连城7·22水灾》（2015.7、24）
暴龙昏眼，竟将我、清丽家园来戏。巨浪摧桥，惊惧望，狂水脱枷乱纪。四下滔滔，泽国骤现，老幼难移徙。天公何故，豸峰幽怨凝睇。
深恨滚滚洪流，卷无辜美蕙，洋洋而逝。更恼农家，鸡犬丧、空对田畴垂泪。处处狼藉，憎泥浆遍地，满城憔悴。灾余桑梓，引人多少牵系！
8、《望海潮·赠泉港庄学培师》（2015、7、29）
今生何幸，随朋伴友，温陵乐赏风骚。南浦泛舟，汲泉惠屿，褰裳戏海逐潮。鸥鹭缀烟涛。碧波恍如梦，霞映妖娆。笑语盈盈，与谁人共此逍遥？
文章岂惧迢迢？会山腰赤子，同辈英豪。泉港杏坛，挟雷带雨，培桃育李夭夭。侠气亦飘飘。聚酒俦诗侣，亲弄佳肴。朗月清风满院，欣待客相邀。
9、《醉花阴》（2015.9.6）
九月四日古田赏荷，始知莲蓬孕于花心。更有半朵红莲，萦人心怀。荷塘之畔，买得莲蓬三枝，莲子一包。品之爽嫩清甜，别有滋味。填词一首以记之。
莲叶田田犹未瘦，翠色盈盈秀。阡陌觅芳踪，粉靥飞霞，肯与凡尘就？
残荷半朵孑然候，似把娇蓬佑。谁解藕花心？黄嫩青时，菡萏香销后。
10、《玉蝴蝶·南公园木芙蓉》（慢调）( 2015、10、1） 莫怨小园清瘦，西风渐紧，乱舞愁黄。冷露冰唇，难慰老树凄凉。软红寂、蝶迷蜂匿，幽径疏、蝉噤蛩藏。漫思量，媚人春色，一枕黄粱。
彷徨。芙蓉嫩脸，弄娇亭畔，照影渠旁。翠羽轻拥，素娥谁与话衷肠？恋尘缘、微醺腻玉，惜浅梦、醉尽离觞。叹苍茫，艳霞千朵，笑对斜阳。
11、《满庭芳·观中山公园菊展感怀》（2015.11.5）
旧苑妆新，金英香冷，展红堆艳人稠。赏妍追巧，争看万丛秋。白玉云丝淡卷，惊雪色、魏紫堪羞。黄花瘦，此花更瘦，脉脉为何愁？
幽幽。思五柳，东篱漫采，千古风流。叹书里桃源，惹梦淹留。谁伴镜斋品鉴，修菊谱、抛却权谋？西风召，对诗对月，归去作花囚。
12、《雪梅香·赠晶都梅子》(2015年11月25日)
玉人静，檀香袅袅态娟娟。夜深听初雪，心驰万象无边。窗上冰花聚冬气，室中纤手抚凝寒。暖衾被，字里书间，真趣绵绵。
神牵。郁洲远，踏雪寻梅，此意难全。惯向南园，觅诗爱到花前。莫羡晶都素尘舞，且怜街畔落英繁。悠悠望，紫瓣闲铺，曲径嫣然。
2016年诗词选
1、《高阳台·咏白茶花赠珠城小风》 （2016.1.15）
玉骨冰肌，莲心雪魄，楼前一树花明。不嫁东风，缘何春意盈盈？莫非素女思尘世，卷月华，化作寒英?叹瑶宫，独倚幽香，空自娉婷。
梅花肯与接清梦？念高山流水，相顾惺惺。避李羞桃，争春
忘却营营。寻常巷陌寻常见，静开合，怎计阴晴。瓣相偎，共老枝头，云淡风轻。
2、《浪淘沙·与素心访天马山净慈寺红梅，未见白雪有憾》（2016·1·23）
山寺觅芳踪，欣见梅红。枝头朵朵绽娇容。香冷蕊寒何寂寞，心与谁逢？
来去有天风。不恋匆匆。几番慕雪却成空。待到繁花飞作梦，犹怨苍穹。
3、《春节午后与琼妹重游石门湖感怀》（2016.2.11） 一湖春水依然绿，
几树白梅意外香。
谁忆去年红烂漫，
桃花树下梦轻扬。
4、《满庭芳·初四归宁见露台香茶花咏怀》（2016.2.13） 暖日朝霞，娇花嫩蕊，更教人恋凡尘。露台初见，明艳动诗魂。珠雨犹依秀靥，浥国色，频惹清芬。经霜后，幽香多少，浑欲胜梅君。
堪珍。怜数载，风前月下，怡悦萱椿。叹俗世
5、《回赠玥灵安老师》 （2016.2.16） 爱女怜妻真士子，培桃育李亦鸿儒。