篇一：19.3翟璜
翟璜，战国时期魏国的相，辅佐魏文侯，下邽（今陕西渭南）人，又名翟触。 翟璜爵至上卿，为相三十余年，为魏文侯推荐大量栋梁之才。推荐吴起守西河，推荐西门豹为邺令防备赵国，北门可为酸枣令抵御齐国，推荐乐羊灭中山国，推荐李克改革变法，使魏国大治。
参考文献
《》臣术
? 《》魏世家 ?
乐羊，中山国人，战国时魏国的大将。是乐毅先祖。
生平
乐羊初为魏相国翟璜门客，中山国君姬窟发兵犯魏，翟璜举荐了乐羊。可是乐羊之子乐舒是中山王的将领，而且曾杀死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知乐羊为人，不计恩怨，力保乐羊为帅。
乐羊出兵后，由于敌强我弱，施了缓兵之计。消息传来，朝中大哗，群臣诬告乐羊通敌。中山国君又杀了他的儿子，煮成肉羹送给他。乐羊饮羹以诀志。随后大败中山国。
魏王赏了他，封在灵寿，但是反疑他心地残忍，没有父子骨肉之情。
乐羊死后，葬于灵寿。
参考
? 《》说林上第二十二：“乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山
之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙适，至而求鹿。答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子传。其御曰：“曩将罪之，今召以为子传，何也？”孟孙曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎？”故曰：“巧诈不如拙诚。”乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。”
西门豹，中国战国时代魏国人，政治家及水利专家。魏文侯在位期间，受翟璜推荐担任邺令，任内破除了“河伯娶妇”的迷信习俗，又发动民众开凿了十二条运河，引河水灌溉民田[1]。这些运河历史上称为西门豹渠。
《韩非子》、《史记》、《论衡》、《战国策》、《淮南子》、《说苑》等书都有西门豹的事迹。褚少孙补《滑稽列传》称其“名闻天下，泽流后世”。在河北省临漳县，还存有后赵时期西门豹祠奠基石，刻有文字记载：“赵建武六年，岁在庚子，秋八月庚寅造西门豹祠殿。”[2]
西门豹有些后代就是现在少见的西姓。
注释
1. ^ 《北堂书钞·岁时部四·丰稔》载“魏襄王使史起为邦今，引漳水灌田。”
《吕氏春秋·乐成篇》也记载史起才是重要推手：民不可与虑化举始，而可以乐成功。??魏襄王与群臣饮酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠不可效也。”魏王无以应之。明日召史起而问焉。曰：“漳水犹可以灌邺田乎?”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之?”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨，臣大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使人遂之也。”王曰：“诺。”使之为邺令，史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之，王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公。决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。”
2. ^ 新华网：河北临漳发现1600年前西门豹祠奠基石
篇二：九年级语文
九下语文第二次阶段考答案 2016、4/7
一、雍容，姗姗 shuo2、B 3、D
4示例：或许青春的航船历经风浪，但是我们有足够的力量驶向自己的理想彼岸。 5 D “九十多部(篇)小说，合称为《人间喜剧》”。6 C
二、 参考答案：
8（1）齐地/方千里 （2）文侯/问于群臣（曰）
9（1诚：确实，实在（2）面刺：当面指责（3）克：战胜（4）反：同“返”，使??返回 10（1）由此看来，大王受蒙蔽很深啦。（未译出“蔽”的被动用法扣1分）（2）刚才（先前）任座的话很耿直（说的直率），因此我知道您是仁德的君主。
11（1）同：语言委婉，讲究技巧（2）异：邹忌推己及人，用类比的方法规劝国君；翟璜先取悦国君，再从侧面对其进行暗示。（3）结果：齐威王广开言路；魏文侯善待谏臣。或：齐威王纳谏；魏文侯悦从。
文言文：魏文侯派乐羊子攻打中山，攻破了它；魏文侯把中山封给他的儿子击。魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”群臣都说“您是仁爱的君主。”仁座说：“您得到中山，不把它封赏给您的弟弟却把它封赏给您的儿子，怎么能说是仁君？”文候发怒了，仁座跑了出去。文侯又问翟璜，翟璜回答说“您是仁君。”文侯问道：“您凭什么知道的？”翟璜回答道：“臣听说国君仁爱臣子就直率。刚才仁座的话直率，我因此知道您仁爱。”文侯高兴了，就让翟璜叫仁座回来，他亲自下堂迎接仁座，把他当作上等客人。
三、【答案】12．（1）“一个馒头”是全文的线索，贯穿全文。
或全文围绕“一个馒头”展开，推动故事情况的发展。
（2）设置悬念，吸引读者，引起阅读兴趣。
（3）点明中心，突出母亲爱儿子的纯朴感情。（意对即可）
13．（1）第②段写雨，交代事情发生的时间、环境，写母亲冒雨送馒头给我，突出了母亲对我的疼爱；成为下文写母亲为“我”送馒头受伤害作铺垫。
（2）第⑧段写母亲在雨中离开，渲染了一种伤感的气氛；烘托“我”和母亲悲伤的情感；和第②段写雨相照应。（意对即可）
14．（1）父亲带回一个白面馒头，母亲发现了馒头；
（2）母亲冒雨送馒头给我；
（3）我扔了馒头。（意对即可）
15．（1）里三层外三层地包好那香气扑鼻的馒头，小心翼翼地揣进怀里。
（2）母亲低着头，背脊佝偻如弓，随着蹒跚的步伐，那块歪斜的蓝花头布飘悠着。
（1）动作描写，写出了母亲对这个来之不易的白馒头的珍惜，成“里三层，外三层”说明母亲对馒头珍惜，格外小心细致，“小心翼翼”突出母亲希望儿子能吃上热馒头的小心谨慎的心理。
（2）肖像（外貌）和动作描写。写出了母亲年老，一路上的劳累和因“我”扔掉馒头，对她的爱不理解而季度伤心。（意对即可）
16．（1）爱自己的孩子、节俭、憨厚、朴实、善良。
（2）啊！母亲，我知道错了，你就原谅我把！可是我可不了口向你道歉啊！母亲，对不起，那馒头是家中的奢侈品，你舍不得吃而留给了我，我怎么这样伤你的心呢？不行，我一定要好好学习，以后用十倍的努力报答你，可怜天下父母心，母亲啊！路难走，您要小心（言之有理即可）
17、用拟人化的手法，生动形象地说明了“绿色水泥”的特点，吸引读者，引起读者的阅读兴趣（1分）。点明（交代）说明对象（说明内容）。
18、作比较、列数字。突出准确地说明了“绿色水泥”生产中需要的温度大大低于传统水泥，消耗的能源低这一特点。
19、不能删去。“大约”起限制作用，表“估计”（推测、预测），表明了“2014年绿色水泥就能投入批量生产”,只是一种推测。体现了说明文语言的准确严密。
20、绿色水泥的特点、研发现状、发展前景。（意思对即可，每点1分）
21、C（2分）绿色水泥吃碳能手阅读答案
22.
①一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。
②文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。
③在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。
23.)
第③段中的事实论据是为了论证“一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点”这一观点。面对西方学者的偏见，铁凝没有一味迎合，儿时鲜明地陈述了自己的观点，坦诚交流，这样不但增进了了解，加深了友谊，而且消除了偏见，赢得了对方的尊重。这一论据使论证有力，增强了说服力
24.
①西方对我们的文化了解的少(我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多) ②历史原因，近代中国文化落后，西方文化蓬勃发展(近代中国屈辱的历史，西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感)
③技术原因，汉语难以掌握，世界上精通汉语的学者太少，造成了交流的障碍。 ④文化的差异。
25.
“兑”在文中指部分中国作家创作态度花哨，用迎合某些人喜欢的心态去创作，不能潜入到时代的深部，作品质量不高。
“酿”在文中指中国作家潜心创作，踏实地潜入到时代的深部，创作出真实反映现实生活的优秀作品。
26.举办中外文学论坛;启动译介、出版工程;举办书展。
篇三：辩论队
反方资料
我国数学家、理论数学研究的创始人和开拓者华罗庚，自学成才，通过超过常人的艰苦努力，学以致道，求得数学的真谛。他并没有要求过任何人去了解他的才能，可是他的数学摆在那里，自然而然地便被人了解，被人承认和重视。
华罗庚小时候生活很困难，家里开了一间小杂货店，卖些日用品赚钱供一家人艰难度日。华罗庚从小酷爱数学，在读初中时，他的数学老师王维克非常喜欢他，经常给他讲一些数学知识。华罗庚也虚心求教，在这段时间打下了一定的数学基础。可是初中毕业以后，家里再也无力供他读高中，无奈之下只能回家帮助照料店里的生意。但这并没有打消华罗庚的数学梦想，他白天站在柜台边，一边卖东西算账，一边读数学书。只要一有时间他就进行演算，一有收获，便欣然自得。有时候他遇到难题，白天在店里算不完，他就在夜里点着小煤油灯进行演算，经常是演算到后半夜。
父亲看在眼里，痛在心里，可是生活的无奈，让他也无能为力。如果这时候华罗庚像一些人一样发着牢骚说：“你们都不了解我，我是学数学的天才，怎么能让我站柜台卖货呢？”或许我们今天就不会听说华罗庚是位数学家了，他只可能是一位无名的小商贩。他没有将时间放在无用的事情上，而是专心学习，用实际行动来证明自己。有一次，一位顾客来买棉线，问：“一斤棉线多少钱？”“8537290。”华罗庚把刚刚演算完的一个得数说了出来。顾客听了莫名其妙，一生气转身走了。他父亲很生气，认为儿子想学习固然很好，可是一家人毕竟要生活，天天演算数学并不能解决问题，一气之下非要把他的数学书和演算题目的纸烧掉不可。
“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”华罗庚也难逃这种命运，十八岁那年，由于生活艰辛，身体虚弱，华罗庚不幸染上了伤寒病，留下了终生残疾，左腿关节变形，走起路来只能一瘸一拐。这种打击非但没有让他放弃数学，反而更坚定了他的决心，他说：“我别无选择。干别的工作要到处跑，或者要设备条件，我选中了数学，因为它只需要一支笔、一张纸，很简单。”
功夫不负有心人，终于在十九岁那年，华罗庚撰写的数学论文在上海《科学》杂志发表，很快便被当时的清华大学数学系主任熊庆来看中。这正验证了孔子的话：“不患人之不己知，患其不能也。”熊庆来把华罗庚招收进了清华大学悉心指导。华罗庚只用了一年半就攻下了数学系的全部课程，还自学了英语、德语、法语。华罗庚二十四岁时被清华大学聘为教师。在熊庆来的帮助下，华罗庚前往英国剑桥大学进修。华罗庚回国时，由于日军入侵，清华大学被迫南迁至昆明。华罗庚正式被聘为教授。他在这一时期写出二十多篇数学论文，还完成了他的第一部学术著作——《堆垒素数论》。这时，华罗庚已成为世界各国公认的数学家。
新中国成立后，华罗庚毅然放弃伊利诺大学终身教授的待遇，于1950年回到北京清华大学担任教授。后来又担任中国科学院数学研究所所长、中国科技大学副校长、中国科学院副院长，先后写出多篇论文、9部专著、11本科普著作。有一次，华罗庚用这么几句话来归
纳他取得成就的秘诀：“埋头苦干是第一，熟能生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”很简单的道理，用功学习是硬道理，只有如此才能证明你的实力，别人自然也会知道和了解你。
不患人之不己知不患人之不己知不患人之不己知不患人之不己知，，，，患己不知人也患己不知人也患己不知人也患己不知人也 我们中国有句俗语，叫“人心齐，泰山移。”意思是说，如果所有的人心都能往一处想，劲都能往一处使，这世上就没有多少干不成的事儿。所以，古时候我们有“仓颉造字，神鬼夜哭”的传说。神鬼为什么哭呢？是因为害怕人类有了文字之后能团结起来，这样人们想做什么就能做成什么，此后就再也没有人来求神拜鬼了。其实不止是中国，西方的《圣经》上也有类似的故事，《圣经.旧约.创世纪.第十一章》中讲到，上帝耶和华要变乱人类的口音，使他们言语彼此不通，造不成巴别城和通天塔，因为上帝觉得，人类沟通如果没有障碍，那么他们要做的事情就没有做不成的，他便只有到一边凉快去。真的是这样的吗？ 现在我们知道，人类有了语言文字，并不意味着人与人之间的沟通就没有问题了。同样的一句话，我们可以正解、曲解、隐喻、影射……就算是撇开了这些，不搞得那么复杂，单从字面意义上来理解，每个人由于知识背景、生活经历和思维习惯迥然而异，他们所认识的、理解的内容也不可能完全一致。所以，人与人之间相处可能会很容易，但要做到沟通顺畅、相互理解、彼此心照，这却决不是一件容易的事情了。 我们每个人都希望自己人生中能有一两个知己。当然了，对于茕茕孑立、形影相吊的单身者而言，异性更佳。在一般情况下，我们谈知己倒是不论性别的，因为在你孤独、寂寞的时候，有那么一个自己能够完全信任的人，一个完全理解自己的朋友，大家坐在一起吃吃饭、聊聊天，自己的心里会感觉好受得多。 可问题是：到哪里去找知己呢？它既不是天生的，也不是父母给的，你也不可能随随便便就找一个，并信任他，把自己所有的心事都交付给他。这样的不设防，往往更多得到的不是友谊，而是伤害。所以，知己是需要自己四处去寻找，精心去选择的。要不然怎么说知己难求呢？ 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”它告诉我们的是结交知己的一种态度。这句话字面上的意思是说，一个人，不要时时刻刻担心别人不能理解自己、知道自己，要经常想着自己知不知道别人，理解不理解别人。 或许正是由于知己难求吧，我们身边经常会出现一些总是抱怨身边没有知己、怀才不遇的人。他们成天说个不停，什么满腹才华无人赏识啦，什么一腔抱负没人理解啦，唠唠叨叨像个老婆子，让人听得耳朵都快要起老茧了，偏偏还乐此不疲，好像不如此不足以彰显自己怀才不遇的境地一样。 真的是没有人理解他吗？ 孔子提醒我们：也许，没有人理解他的原因，恰恰是因为他不愿意去理解别人。 远的不说，就这些人的唠叨劲儿，他就没有考虑过别人能不能受得了。人家又不是八辈子都天生聋哑，听到人声就兴奋得不行，没事凭什么要每天都来听你念一遍经呢？人嘛，就图个新鲜，当你说的东西别人都快要背下来了，自然就是见到你只想尽快逃之夭夭的时候了。我想，这些人一旦想通了这个道理，他们大致就往“知人”上向前迈进了一步。 有些朋友可能觉得我这样说似乎太过冷漠。因为韩愈在《马说》一文中也谈到：“千里马常有，而伯乐不常有。”借此自喻，将自己比作没有遇到伯乐的千里马，这样想也许并没有错。但我以为，他们还有另外一条路，即在没有伯乐赏识你的时候，与其靠碰运气守株待兔，还不如主动出击，多结交一些你认为是千里马的人，这样才能真正显示出你自己与别人的不同。 《史记.魏世家第十四》上记载了这样一个故事：魏文侯问他的大臣李克，魏成子和翟璜两
个人中间谁适合当宰相？李克说，看他们回家后亲近谁，富裕了把钱分给谁，做大官时都举荐了些什么人，穷困时哪些事情是坚决不做的，贫寒时有那些东西是坚决不拿的，凭这五条就可以定了。后来李克经过翟璜家的时候，翟璜问他最后结果。李克说是魏成子当宰相。翟璜很生气，说，我什么地方输给魏成子了？西河的郡守是我举荐的；君王担忧邺这个地方难以治理，我举荐了西门豹；君王要征伐中山国，我举荐了乐羊；中山攻克以后没有合适的人管理，我举荐了你；君王的儿子没有师傅教，我举荐了屈侯鲋；我哪里比魏成子差？李克回答，就我说的五个方面，你怎么可以跟魏成子比呢？魏成子食禄千钟，九成都用在别人身上，只有一成是自己在享用，这才得到了卜子夏、田子方、段干木这三个人，君王将他们看作是自己的老师。而你所举荐的人都是君王的臣子，你怎么比得上魏成子呢？于是翟璜心服口服。 这个故事说明，真正的“千里马”不仅仅是要“遇伯乐而嘶”，他一样要懂得知人、用人。你所知的、所用的人在什么层次上，就基本上决定了你自己是在什么层次上。这就有如赛马，你经常和哪一类的马比赛脚力，就已经表明了你自己的水平如何。
所以孔子循循善诱，告诫大家“不患人之不己知，患不知人也”，实际上也是希望那些自诩为“千里马”的人才不等不靠，要勇于主动走出去，在与他人的互动中认识自己、提高自己。因为只有真正知晓别人的人，才是最有可能找到自己心目中最理想的知己的人。患不知人也
别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑，更没有怨天尤人。
相反。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。
当然，说是这么说，要真正做到却是不容易。所以圣人不仅在《学而》打头的一章里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾照应。
有才有德的君子做人、做事，不是为了讨好别人，因此，当面对别人的毁誉的时候，也就可以泰然处之；因为不为求荣誉，当然也就不怕别人的诋毁。君子以宽恕的心态来对待别人，所以，不求全责备，当自己不被别人了解的时候，希望被了解，却不责怪别人的不了解。君子如果不能了解别人，那也不符合君子的标准了：一方面表明自己的才德修养不够，因此难以宽容地对待别人；另一方面也容易使自己误解别人，由此而产生评价失误。所以，不必因为别人不了解而忧伤埋怨，但是应该学会了解别人。