篇一：关于一本书的读后感
篇一：金银岛读后感 最近，我读了一本着名探险故事书，它便是史帝文生所着的《金银岛》了。故事发生在十八世纪，杰夫。何金斯是一个小男孩，他渴望并且热衷於出海寻宝。有一次，他到了金银岛寻宝，与海盗、水手打交道，亲身体验到船员之间真诚、忠实、虚伪、残暴的种种现象，目睹了一幕幕令人惊心动魄的故事。 读了这本探险故事，使我感触良多。主人翁杰夫。何金斯原是一个胆小、害羞的孩子。父亲去世后，他便开始了探险。在探险之旅中，初时杰夫只是一个船舱里的服务生，但他却勇於与敌人搏斗，后来更从海盗手中夺回大船，并自命为新任船长。虽然杰夫。何金斯经常易於冲动，但他所表现出来的非凡勇气和过人胆识，足以令我佩服不已。杰夫。何金斯凭着勇气与胆识，由一个胆小怕事的小男孩变成一位夺回大船的英雄。而我们有时遇到难题，便自乱阵脚，不努力探讨解决的办法。试想想，若我们也有杰夫那种勇於尝试和敢於探索的精神，许多难题不是都能迎刃而解吗？ 在故事结尾，杰夫返航后，并没提到他分到多少财宝，他反而发誓再也不去寻宝了。还时常受到噩梦困扰，梦见大海和金币。金币令杰夫做噩梦，而不是富贵梦；一味追求物质的满足，最终只是徒劳；贪婪和欲望永远不会带来美好的生活。如果人人都明白这个道理，恐怕便不会发生一些野心家为争夺名利而不择手段的事情了。 篇二：名人传读后感 读完了罗曼？罗兰所写的《名人传》片段后，我才真正地找到了我们所需要的东西。贝多芬——一位着名的德国音乐作曲家，他的一生是多么艰难：他10岁丧母，独自一人外出谋生。当他二十多岁的时候，恋爱失败，又患上了耳聋的疾病，这对作为音乐家的贝多芬来说无疑是无法弥补的灾难。这不仅影响了他的工作，是他从此只能过着孤独凄凉的生活，还可能是他受到敌人的污蔑和满怀敌意的城市维也纳的攻击??然而，他却并没有因此而放弃音乐。在生命的最后时刻，他还坐在钢琴前，创作了不朽的《欢乐颂》。 我国先哲孟子曾说过：“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身??”的确，贝多芬是在经历了超越常人的磨难之后才成为伟人的。这就像罗曼？罗兰所说的一样：“英雄的伟大并不在于他的体魄，而在于他的心灵和品格。”是的，唯有真实的苦难，才能使人们不去抱有幻想，直面人生；也为有与苦难搏斗，才能是人经受住菜枯的命运。为人之所以称之为为人，就是因为他们的生涯往往是长期饱受磨难的，身心常常遭受到悲惨命运的折磨。然而正是吆喝一切的忧患才促使他们成功，才造就了他们的伟大！ 1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿，然而不久孩子就染上了一中无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。然而那女孩并没有灰心，一直努力着。在一次次地从轮椅上站起又一次次地摔倒在地上后，她竟然成功了，她终于能独自站起来了！从此，孩子的病便痊愈了。女孩长大后，又忘我地投入到文学创作中，尽管她经理了许多难以想像的挫折与磨难。最后终于成为了第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，她就是茜尔玛？拉格萝芙。 就像梁启超所说的：“患难困苦，是磨炼人格的最高学府”，他们之所以被称为“伟”，不仅仅只是因为他们的一生是苦难的。真正的伟大则是他们勇于、敢于植棉曲折、苦难的人生的精神。夜种精神就好比一只大手，紧紧地握住了名誉的咽喉，是生命的为大得以展现，是生命的价值得以升华！ 这精神就应该是我们所寻找的吧！这精神也应该正是我们所需要的吧！有了这种精神，我们定能冲出黑暗；有了这种精神，我们定能走向成功！ 不经历风雨，怎能见彩虹？ 篇三：边城读后感 清澈蜿蜒的河水，碧蓝碧蓝，澄明如练的天空，群山环抱的民风淳朴的山村，慈祥善良的摆渡老人，以及他乖巧伶俐的孙女。“一道斜阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”是谁的歌声绕过远处隐没在黄昏中的群岚，透过轻纱柔曼的暮霭，氤氲融化了那苍劲的青松与冷杉的凛冽，呜咽婉转，缭绕在江边，久久不肯散去?? 《边城》就是以这样清新的场景在我眼前展开，在淡淡的叙述中带我走进一个吟着忧伤牧谣的童话。 翠翠和她的爷爷靠摆渡相依为命，一直长到了15岁，俨然如活泼的小兽。明净的眸子里没有
悲伤，也看不见忧愁。每天编蚱蜢，摆渡，唱渔歌，吹牧笛。这样的生活如一潭平静的湖水，澄明似练，却没有丝毫波纹。直到15岁时的端午节，她在黯黯的江畔遭遇了她生命中最重要的一个人，一个让她彻夜难眠的人——傩送。 如一粒石子落入了潭中，激起了圈圈涟漪，她生活的平静被打破了。她依然每天编蚱蜢，摆渡，唱渔歌，吹牧笛，只是她的心里藏了一个秘密，一个连爷爷也不能说的秘密。古朴的青瓦，飞转上扬的阁角，檐下有古旧的风铃随风轻响，那声音好像撞在心上，一下，一下?? 人生就是这样，因为一个人的离开或一个人的到来而划出了一条界线，从此与他无关，或与他有关。 两情相悦的人却最终都没有说出口，傩送的哥哥天保也爱上了翠翠，要娶她回家，而傩送则被父亲要求娶一位富家千金。故事出现了转折，而后是兄弟俩相约唱情歌，可老船夫误以为是天保打动了翠翠，孰知那天保生来不擅唱歌，是傩送一人在唱，再后来天保为成全弟弟出船送货不幸身亡，傩送伤心欲绝离家出走，而爷爷也因操劳过度，怀着遗憾去世了，只剩翠翠独自在江畔等待，等待她不知何时才能回来的傩送?? 人世间的美好与凄凉，在这篇小说中体现得淋漓尽致。翠翠与爷爷至深的亲情，天保，傩送两兄弟的手足情，祖孙二人与村里人的和谐融洽而又质朴的邻里关系，()人与自然的统一，淳厚的民俗与民风?? 又或许是秀美的景色，喧天的锣鼓，热闹的节日吸引了眼球，掩盖了喜庆祥和背后的凄凉与伤痛。但作者清新隽永的笔调下的确有丝丝忧伤的情怀。就像这里也有亲人的离别与去世，有满满的期待未果，还有懵懂、朦胧，却又无疾而终的爱情?? 有些时候，我们看到繁华，却看不穿繁华后的萧索与凄凉；经历了喧哗，却没有想过曲终人散后寂寞是否也会升华。 有些时候我们看到了现象，却拨不开迷雾。 也有些时候，有些话不说，就再难澄清，再难说出口。 每个人都可以选择自己的道路，但长久以来，生命便如一条河流，激流曲折，却永远也会不了头。 我们总是抓不住一些东西，改变不了一些事物，美丽的背后也有诉说不完的苍凉。就像翠翠这样明媚的孩子，最终也得在江畔孑然一人地独自地痴痴盼想。 这里的忧愁是一滴化不开的墨，滴到心上，纠缠不止，然后风干，凝结在那里，无法抹去?? 只有那澄明的江水，依然诉说着那些古老的故事?? 篇四：少年方志敏读后感 今年暑假我读了《少年方志敏》这本书，《少年方志敏》以主人公的少年经历为基本素材，描述了他童年在家乡村中读私塾、参加农事劳动、离家去烈桥骑求学以及进城上高小的人生经历和思想变化。 这本书通过人物形象告诉我们：英雄是植根于人民之中的。方志敏从小继承了劳动人民的优秀品质，他以一双朴素幼稚的眼睛，看到社会的不平等，看到富人的为富不仁和穷人的悲惨。他痛恨剥削压迫，追求社会平等，富有同情心。他十分关注普通劳动者的命运，而且自觉地把自己的前途命运与普通农民拴在一起，屡屡与张念诚“较劲”以至于最终决裂。 我很敬佩方志敏，与他相比，现在的一些人尽管依然生龙活虎，但他们缺乏信仰，常常实质是唯利是图，但却又表现的冠冤堂皇。 我在读了有关方志敏的书后，深深被他的经历和精神所感动。以清贫的精神与当时当权者的腐败相对应，以为“可爱的中国”而献身的爱国热情与唯利是图的小人和贪生怕死、苟且偷生的叛徒相对应，这是方志敏的价值所在。他的经历充满了曲折和苦难，他很清贫，他的生命也很短暂，但他是幸福的，他也是伟大的，永垂不朽，彪炳千秋。事情往往很令人不可思议，现在的许多人对物质和享乐极度热衷以至疯狂，他们很富有，名车豪宅、挥金如土??然而他们本人或者旁人并没有感觉他们得到多大的幸福。事实上，越来越多的实例说明，享乐和幸福不是一回事，财富和幸福也不是一回事。而方志敏确实幸福的，是一种常人难以理解的幸福，是一种让人羡慕的幸福。 读了《少年方志敏》这本书以后，使我受到很大启发，我们现在这一代的小学生吃穿什么都不缺，爸爸妈妈每天辛苦工作，供我们上学读书。从现在开始我要以身作则，好好学习，长大以后以有一得成绩来报答他们，回报社会。同学们我们一起努力吧！俗话说，团结就是力量，让我们为建设美好的未来社会而奋斗吧！ 篇五：明朝那些事儿读后感 岁月不饶人，
明朝时期的事情发生了种种事情，看完了这两本书，我深有感触。这部书是当年明月，也就是石悦写的明朝“通史”。这书从明朝开国的朱元璋说起对当时的十七帝王和其他王公权贵和小人物的命运进行了全景展示，充分的体现出当时政治思想与当时开国皇帝建立的帝国进行了详述。 第一部中写的是朱元璋生于乱世当中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，没有背景，没有依靠，没有后台。他的一切都是他自己努力争取得来的。他历尽千辛万苦，一次次的从死神的魔掌中挣脱，一次次从死人堆里爬起来掩埋战友的尸体后继续战斗，一直坚持着。 也可以说在当时最优秀的统帅非朱元璋莫属。 驾崩后传位于长子朱标之子朱允炆，但朱允炆上台就要削潘。后燕王朱棣以“倩难之役”的名义夺位。
篇二：读《一本书读懂中国智慧》顾杰
读《一本书读懂中国智慧》的认识
鲁家村小学 顾 杰
中国,作为四大文明古国之一,他悠久的历史、灿烂的文化令每一个炎黄子孙为之骄傲、自豪。源远流长的中华文化作为人类文明的重要代表之一，它对世界的贡献有目共睹。相对于西方世界的发展而言，中国的文化发展源远流长、绵延不绝，更是创造了人类文化的一个奇迹。一位美国总统访华时，在演讲中曾有“你们以千年计的历史，比我们以百年计的历史还要长”的说法。虽然不是言之凿凿，但也从一定程度上反映出中华文明的源远流长。
通过对本书的学习,了解了我国哲学的发展问题。就哲学的发展来说，我们与西方的观点差异很大。尽管很多西方人对孔子、老子等人的思想推崇备至，但西方哲学对于研究和问题的关切方式，与我国哲学家们“重视当下、重视人伦”的方式风格迥异。关于“中国有没有哲学”的争论本身就表明两种话语体系的“不兼容性”。这种分歧导致很多误解，也在情理之中了。而在我看来，问题的关键，不在于是否存在一个叫作“哲学”的名号或者思想谱系的东西，而在于那些闪耀于人类历史长河的点点星光，对我们、对世界所产生的深远影响。很多时候，那些人类思想与智慧的精华，已经渗透到我们的血液里，成为我们文化生命的一部分。孔夫子的“仁者爱人”、老子的“道可道，非常道”，张载的“为往圣继绝学，为万世开太平”等等，都已经超越了所谓“哲学”的界限，成为中华民族思想与智慧宝库里的精髓。从这个意义上说，了解这些杰出人物、杰出思想，十分必要。至于是不是非要给这些思想一个“哲学”的名号，则不是那么重要了。书中“庄子——方生方死”的观点我略有所得。
庄子是一位以逍遥出世闻名的思想家，是老子思想的继承者和发展者。曾有一个故事：某户生一男孩，合家十分高兴。满月的时候，抱出来给客人看。一个客人说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。而另一个客人说：“这孩子将来是要死的。”于是他得到一顿大家的痛打。老先生最后说：“说要死的必然，说富贵的说谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你??”鲁迅于是不解地说：“我愿意既不说谎，也不遭打。我得怎么说呢？”老先生说：“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！多么??阿唷！哈哈！’”
为什么那个人被打？因为人们都是“乐言生、讳言死”的。而“方生方死”这个命题说到的，就是上面的故事提到的问题——生死。这个命题的提出者，就是道家哲学的著名代表人物——庄子。
庄子是一位以逍遥出世著名的思想家。庄子学说继承并发展了老子“道”的思想，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的清高境界。后人将他与老子并称为“老庄”，并在很多场合将其视为道教哲学的代名词。
庄子生活在一个纷乱的年代。虽家境贫寒，但他对学习十分投入。少年时，庄子曾在蒙县的一位章老先生办的私塾中学习。20多岁的时候，他开始四处远游，曾到过楚、魏、鲁、赵等地。庄子非常喜欢楚越之地，也在游历中完善了自己的认识。30多岁的时候，庄子在蒙邑出任漆园吏（一片漆园的管理者，不是官职）。可是没干几年他就不干了，回到蒙县，与战国时代其他思想家一样从事讲学与著作，为后世留下了丰富的思想遗产。
但大家对庄子印象最深的还是他的逍遥态度。这种逍遥可以从两个方面表现出来。一个是庄子在《逍遥游》中对自己的理想生活的描绘。在这篇传世名篇中，庄子描绘了一种神奇的动物：“北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体长，真不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长达几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。”正是这种“小知不及大知，小年不及大年”的认识，造就了庄子的逍遥态度。另一个是“庄周梦蝶”的典故。根据《齐物论》的记载，“过去庄周梦见自己变成了蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！竟然忘了自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知自己原来是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。”后人对庄子的这种“周梦为蝶，还是蝶梦为周”的感慨进行过多种解释，对庄子在这里表现出的逍遥进行评说。比如，唐代诗人李白在《古风》中云：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周，一体更变易，万事良悠悠。”而李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”更是让我们对这段故事有了更多的遐想。
“方生方死”的命题也出自《齐物论》。庄子认为：“彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”这个命题的核心意思就是说，生死差别不是完全不可超越的，生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。这种观点取消了事物的质的规定性，抛开事物的差别谈对事物的认识，实质上是否认了事物的客观存在，陷入了“相对主义”的陷阱。但如果从事物的对立统一的角度来说，将矛盾对立的双方视为“统一体”，从相互依存的角度来说，对我们深化思考还是有很多启发的。
刚看到这个命题，很多人会觉得丧气：出生就是死亡，那么生对于我们还有什么意义呢？
其实，如果我们从另外一个角度来考虑，这个命题的意义和价值就显现出来了：我们从一出生，就开始了走向死亡的路程。
没有人能够长生不老，无论你身居何职、人品如何。有人不信，就绞尽脑汁地寻找“长生不老”的丹药、秘方，结果难免失望。就连那修了万里长城的秦始皇也不例外。所以，不管我们是否愿意，总有一个终点在我们前头。
正因为人总是要死的，而且是不能复活的，生对于我们才显得更加重要、宝贵、值得珍惜。我们是在走向死亡，但既然这个目的是不能改变的，我们为什么还要把走向目的的过程弄得那么灰暗呢？所以，我们必须把握住我们正在体验和经历的一切，必须把握住我们生活中的每一个细节。如果能够这样，死亡就不再是不可预见的恐怖未来，而成为我们生活的参照物了。
现实中对待生命有很多态度。如果我们把生命比作金子，则有人挥金如土，在挥霍生命的过程中颓废；有人视金如土，在轻视生命的过程中沉迷；有人惜金如命，在珍惜生命的历程中静守；有人舍金求义，在超越生命的历程中永恒??我们不能说哪一种态度更正确，因为在我们自己的立场上来说，所有的判断都是基于对我们自己的态度。但我们应该有自己的选择，有自己的态度。
方生方死，所以请善待生命！
篇三：看一本书的读后感
看一本书的读后感
篇一：人鸦>读后感
暑假里，我看了一本书，叫《人鸦》。
这本书的作者是：奥地利的埃特。施莱伯尔—维克。是彩乌鸦系列的一本书。我很喜欢，觉得很有趣，现在我就给大家说一说。
这本书讲的是一个叫瑞夏德的小男孩变成了乌鸦。作为鸦中的人，人中的鸦，人鸦不断变换视角观察世界。在经历了无数次的冒险后，他又走上了一条回归自我的道路??
瑞夏德为了实现自己的两个愿望：一、可以不去学校上课。二、可以飞上天空。而和朗多尔夫（乌鸦）达成了协议，变成了一只乌鸦。可是，他发现做一只乌鸦其实并不快乐：一、要找到每次吃饭时的食物。二、要躲开猎人的每一次攻击（用枪打）。三、没有人管他的身体健康。虽然他的两个愿望得到了实现，但是他又有了新的愿望??
就像我上学时的感受一样。在上的时候不想上，想在家里玩。可是在放假的时候又不想在家，想要重新投入到新的学习当中。因为没有同学们的陪伴，我又觉得很孤单很>孤独。
我以后一定要努力适应环境，在学校认真学习，在家做一个懂事的、听话的好孩子。
篇二：如何阅读一本书读后感
碰巧在网上看到有人介绍《如何阅读一本书》，这个标题吸引了我。在简单的看了下当当网的书评之后，就决定买来这本书。幸运的是，这本书真的给我挺大的帮助。
《如何阅读一本书》，作者：莫提默J艾德勒和查尔斯·范多伦，美国的作家。其实这书在几十年前已经出过一次，我看的是重新修订的版本。我平常在读书的时候，常常很焦急，想急切的看完一本书，但在看完书之后，有时却觉得记不住，或者领会不到书中的意义。很感激作者领我进入一个不一样的阅读世界，让我能够更好的把握阅读，提升自己阅读的能力和水平的。
介绍一下这本书的内容。这本书主要讲述了一个人如何提升自己的阅读层次，或者说让读者能够更好的阅读，掌握阅读的技艺，不走弯路。
书分为四个部分：
第一部分讲阅读的前两个层次，基础阅读和检视阅读。基础阅读主要描述了最基本的阅读方式，只要掌握了语言和文字就能够达到。检视阅读则讲述了在开始阅读一本书之前，应当先对书的内容有一个大概的了解。了解书的类型，在讲些什么，作者的目的
或者意图，对读者有什么帮助等问题，并且要很仔细看书的前言，索引，特别是目录。这样才能够在花时间看这本书之前，对此书有一个大概的了解，避免没有帮助的书浪费读者的时间。
这一部分对我有很大的帮助。特别是讲到检视阅读，让我了解到原来在深入一本书之前，可以先这样来了解一本书。让我知道书名的重要性，前言的重要性，编者对书介绍的重要性，特别是目录的重要性。很多书其实把目录看一遍就大概知道这本书在讲什么了，就大概可以知道这本书对自己的用处大不大了。并且书中给我的鼓励也很大。作者告诉读者不要害怕难懂的书，因为每一个作者写书都是要让读者来读的，让读者和他一起分享他的观点，他的成果，所以作者一般都不会故意刁难读者的，都会让读者能够领会他的想法，只要这个读者够用心。同时书中在提到阅读小说时不要害怕长篇，害怕人物众多，而是要能够真正的融入到小说中，将自己化身为小说中的人物，这样才能够更好的感受作者带给我们的>礼物。
第二部分讲阅读的第三个层次，分析阅读。分析阅读主要用在论说式的书籍中，不适合用于小说，诗歌和>戏剧。分析阅读需要读者进入阅读的十五个步骤，分为三个阶段。首先要找出一本书在谈些什么的，其次诠释一本书的内容，最后评论一本书。每一个阶段再继续细分，让读者能够更好的把握一本书。第一个阶段的教导对我的帮助很大，告诉我要先对一本书分类，再用最简短的文字说明一本书在谈什么，再将全书的大纲分出来，最后确定作者想要解决的问题。这些规则让我在面对一本论说式的书时，不要对里面繁多的论证害怕，而是能够从容的面对作者的论述，更好的理解一本书。不过分析阅读的规则很繁多，不是一下子就能够掌握住，需要不断的运用作者的规则去阅读书籍，就能够更好的掌握作者所教导的方法。
第三部分主要讲到在面对不同类型读物时，有不同的阅读方法。当然有一些规则是不变的，比如要先了解所读书的类型，主要讲什么，作者的目的等，基本上适用于每一种读物。但是作者告诉我们，在面对论说式的读物和在面对想象文学时，要有不同的阅读方法。面对论说式读物时主要运用前面所讲的分析阅读的方法，但在面对想象文学时，却不同采用这种方法。因为想象文学并不是靠分析和列大纳等方法可以掌握到作者所要表达的意思的。作者告诉我们在阅读想象文学时一定要接受作者的主题和想法，这样才能够进入到作品当中。同时在阅读想象文学时，一定要尽量快的把全书看完，不要将>故事情节分割的太厉害，不然就掌握不到连续性的故事情节，也就掌握不到作者所要表达的想法了。在这一部分中，让我对阅读想象文学，包括故事，戏剧和诗都产生了以前所没有的兴趣，这点给我很大的帮助。
同时这一部分也介绍了阅读历史，哲学和其他类别学科的阅读方法，但总体对我的帮助就不是太大，可能需要我在遇到这种类型的作品时，再来看看本书的方法到底是怎么运用的吧。
第四部分讲到了主题阅读。但目前来说，这个阅读方法我还没办法去领会，虽然作者说这个阅读方法才是最高级的阅读。因为这个阅读主要针对在研究某一个主题时才采用的方法，但目前对我来说，我还是处于在积累知识和掌握方法的学习过程当中，更多对我帮助的是采用检视阅读和分析阅读，还有阅读想象文学的帮助。不过我相信，在将来要写论文的时候，我还需要来向本书的作者取经，来详细的学习主题阅读的方法。或
者不需要等到写论文的时候，可能更早，至少我希望我能够更早的进入到研究的行列中，虽然这不容易。
书的最后列了推荐书目，但由于是英文的，而且都是西方的名着，所以我暂时还没有那么多精力来看它。最后是一些检验阅读方法的测验，但对我的帮助不是太大，看以后有时间再回过头来重新领会这本书的作用。因为现在我已经迫不及待的想要涉猎不同方面的书籍了，这本书的教导已经使我重新对阅读产生了极大的激情。
总体说来，真的要再一次感谢这本书的作者。就像翻译这本书的译者在前言中说道，虽然他从事出版工作几十的，也算阅读了不少书，但遗憾的是等到很晚的时候才发现了这本书。但他也说了，能够发现这本书已经很幸运了，至少能够在他以后的阅读生涯中给他更大的帮助。同样的，这本书给我的帮助更加的大，因为我还没有阅读多少书的时候，就能够碰上它。相信这本书所教导我的，能够在我人生短短的几十年中，给我打下好的基础，让我能够从此以后有科学和系统的阅读，不断的提升我的理解能力，知识储备，及人生的境界。相信读过这本书的读者很大一部分赞同我的观点，相信每一个看过这本书的读者都会发自内心的感谢亲爱的作者，因为他真的是帮助了许多想读书，爱读书的人。
篇三：瓦尔登湖读后感
它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的(转自：wWw.XiAocAoFanWeN.cOm 小 草 范文网:一本书读懂中国税读后感)书。如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。在你的心静下来以后，你就会思考一些什么。在你思考一些什么问题时，你才有可能和这位享利·戴维·梭罗先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原则。
梭罗先生是与孤独结伴的。他认为没有比孤独这个伴儿更好的伴儿了。他的生平十分简单，十分安静。他的一生是如此之简单而馥郁，又如此之孤独而芬芳。也可以说，他的一生十分不简单，也毫不孤独。他的读者将会发现，他的精神生活十分丰富，而且是精美绝伦，世上罕见。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。
《瓦尔登湖》于1854年出版。随着时光的流逝，这本书的影响是越来越大，业已成为美国文学中的一本独特的，卓越的名着。本书内也有许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；有一些篇页说理透彻，十分精辟，有启发性。这是一百多年以前的书，至今还未失去它的意义。在白昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去，似乎我异常喜欢的这本书忽然又不那么可 爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至弄得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为之神往了。
人们常说，作家应当找一个僻静幽雅的去处，去进行创作；信然，然而未必尽然。我反而认为，读书确乎在需要一个幽静良好的环境，尤其读好书，需要的是能高度集中的精神条件。
读者最需要有一个朴素淡泊的心地。
篇四：不可不知的任性读后感
偶遇一本书。刘墉的《不可不知的人性》。看完这本书有点可怕，有点不知所措，又有点顿悟。原来生活中的这么多不可理解的人物其实都是人性的本身存在。
书中讲到：当你和闲人打交道的时候千万要小心。讲了这么一个故事。说一个富人家里请了几个佣人。其中一个男人有点憨像，整天坐在厨房的桌子旁边。这家的小孩子一过来他就伸出双臂阻拦。后来主人发现他天天无所事事。就过去问他：你每天都做些什么？他说：我在保护小姐不被桌子的角伤到。以前>我的朋友家的孩子就是不注意，小孩子的头撞到了桌子角死了。主人生气急了，说简直胡说八道。从那天起叫他去护理院子的花草。当然他不是浇的水多就是浇的水少。花草差点被他折磨死。有一天这家的小姐又跑到厨房而且被桌角撞伤了。主人吓坏了，还好没有什么大碍。从此这个佣人又天天都坐在了桌子边。而且小姐看着他就怕。因为她还小不会说话。如果她会说话，可能她早告诉我们那天是这个佣人把她推倒的。佣人为什么要这样做呢？因为他要体现出他存在的价值。他要告诉你，我的忠告你不可以不理会。
听了这个故事其实不难发现我们的生活当中太多这样的人和事了。他们的相同点在于“太闲”。例如我们每天上班遇见的门卫，我们要对他们毕恭毕敬，否则哪天你忘了带胸卡你就要费一番功夫才能进门了。再例如我们要去办个什么证件，你不仅要忍受她的恶劣态度还要培这笑脸，不然1个小时办好的事情，你可能要办一个星期了。太多了这样的事情。不过你要去接受，因为这就是人性。“他们”是闲人。有的是时间。好不容易找到了一些事情你不让他实施一下权力她还有什么存在的意义呢？
再想想我们自己？如果你的一个方案没有被采纳。你是不是常盼望别人的那个方案实施的不成功。尽管他失败后你会诚心诚意的安慰他，但是你还是会有点窃喜对不对？如果你有过也不要责怪自己，因为这是人性。很多人都会有的。但是你要做的是。千万小心那些太闲的人。让自己平衡自己的生活。
篇五：悲惨世界读后感
从来没想过要读什么名着，中国的名着都没读过更何况是世界的名着。在潘师傅的推荐下看了《悲惨世界》。持续好多天，看完了第一本书。因为是潘师傅推荐的，并且是他特别喜欢看的一本书，所以，我看的很认真。甚至在读这本小说的同时，就在构思这篇读后感了。之所以写读后感是因为潘师傅读此书在先，想跟他作一下思想的交流与感触的沟通，也希望能跟自己欣赏钦佩的主任工产生认识的共鸣。每次读完一本书之后，都希望能与潘师傅交流一下自己的感想与认识，每次交流完之后，都能让我有一个新的认识，能开阔我的思想。写到此，我也该切入主题，写读后感了。
才看了几页的时候，我就高兴的发现，本书中慈祥、善良、博爱的主教先生跟潘师傅的人格很像。主教是那么无私，那么善良，心胸是那么宽阔与坦荡。喜欢、爱戴这个善良慈祥的老人。冉阿壤命运的悲惨，让人不禁为之流泪，而他与当时社会的抗争，对法律的不满及一再的反抗让人钦佩又心生怜悯。这本书宏观的反映的是一个社会的现
状，我还没那个能力与水平对它所揭示的深刻含义表述出来，也不想对此发表什么评论，只想对书里的人物发表一下自己对他们的认识。
主教先生，刚才我已经说过，如果没有他就没有后来重生的冉阿壤。他有的是一种博爱、慈爱。但他也是一个固执可爱的老人。他的固执可爱反映在他与一个即将辞世的革命党人的谈话那一章节里。呵呵，就是因为他的固执，才使这样一个几近完美的人显得更加可爱。
冉阿壤一出场，就让我不禁痛哭不已。记得以前看《美丽的大脚》这部电影就是哭的很痛。每次痛哭过之后，都感觉是一次对灵魂的净化与洗礼。尤其是描写冉阿壤的心里活动与斗争，那种灵魂的冲突，那种心灵的美好与灵魂的纯洁让人钦佩不已。我非常的喜欢这个人物，喜欢他活的真诚、坦荡、无私与善良。他就像一张纯洁的白纸，上面没有任何的污痕，他活的是那样的正直，那样的不虚伪。当他内心徘徊左右不前的时候，正直善良的他会告诉自己应该怎样去做才能过的了自己心里那一关，不是别人阻止他不让他去做，而是他自己的良心就不准许他去违背自己的心去做，多么善良正直的一个人，我喜欢。
芳汀，一个善良、自爱又可怜的女人，生活真的可以逼迫一个善良、自爱的人去放荡自己。她是为了她的孩子。这样的母亲真伟大。她把孩子存在一个坏的人家了，就如那一章节的名字“寄存就等于断送”。
能写出的就只有以上的这些了，尽管它里面的人物心里描述也很多，但是，我喜欢看到这些，因为它是一个正直的正面的心里描绘，能激励人的灵魂与净化人的内心，让人看到的是美的一面，我喜欢看到这些。它不至于使我感到人心的叵测，不至于使我感到心寒。