篇一：常用近义词同义词
常用近义词、同音词1
黯然、暗然、岸然 黯然：指阴暗的样子，也用来指心里不舒服，情绪低落的样子。暗然：“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。岸然：指严正或高傲的样子。
爱护、爱戴 二者适应对象不同，前者适用于长辈对晚辈，后者适用于晚辈对长辈。
安详、慈祥、祥和 安详：指神态平静、从容稳重。慈祥：形容老年人的态度神色和蔼安详。祥和：指气氛而言。
安静、宁静 二者都指没有声音，没有吵闹和喧哗。但“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。
安置、安排 前者指使人或事物有着落，安放；后者指有条理，有先后的处理或妥善布置。
必须、必需 二者都含有“必要”的意思。必须：副词，有强调语气的作用，多作状语：①表示一定要，强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；②加强命令语气；③“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。必需：动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。凡是“不可不”的行为就用“必须”。
把戏、伎俩 前者指花招，蒙蔽人的手法；后者指不正当的手段（贬义重）。
颁布、公布 前者指公布法令条例、大的正规性文件；后者指法令、文告、团体的通知等公开发布。
包含：包涵 包含：包容含有。包涵：原谅、宽恕。
表率、表帅 表率：名词，指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”。表率：由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。“表帅”在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”，现在一般不用这个词。因“表帅”、“表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”。
报道、报导 这是一对等义词。都指：①通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众；②用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。“报道”读bàodào，“报导”读bàodǎo。
暴发、爆发 二者都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。暴发：①指突然发财或得势，多含有贬义；②指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发：①指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物；②指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。
辩驳、辩论、辩白、辩解 辩驳：提出理由或根据来否定对方的意见。辩论：指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成共识。辩白：指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责。辩解：指对受人指责的某种见解或行为加以解释。
辨别、辨认、辨析：辨别 指根据不同事物的特点，在认识上加以区别。辨认：指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象。辨析：指辨别分析。
辨（辩）正、辨（辩）证 辨正：辨明是非，纠正谬误。如“辨正发音”，可写作“辩正”。辨证：辨析考证，如“经学者多方辨证”。亦为中医术语，“辨证医治”。辩证：哲学术语，如“辩证唯物主义”。亦同“辨证”第一义。
表示、显示、显露 表示：①事物本身或凭借其他事物显露出某种意义；②用言语行为显出某种思想、感情、态度等。显示：明显地表现。显露：原来看不见的变成看得见。
边疆、边境 前者指靠近国界的领土，范围较大；后者指靠近边界的地方，范围较小。
编辑、编撰、编纂 编辑：主要指对资料或现成的作品进行整理加工。编撰：指编纂、编写。编纂：指编写，多指资料、篇幅较大的著作。
变换、变幻 前者指事物的一种形式和内容转换成另一种；后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）。
本义、本意 本义：词的本来意义，与引申义、比喻义相对。本意：心里本来的想法、目的。
不至（不至于）、不致（不致于） 不至（不至于）：不会达到某种程度，如“决不至于不知道”。不致（不致于）：不会引发某种后果，如“决不致犯错误”。
不详、不祥 不详：①不详细、不清楚；②不细说。不祥：不吉利。
不止、不只 前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词；后者用于表递进关系的关联词，常同“还有”、“甚至”等连用,表示递进关系。
不齿、不耻 前者指不愿提到；后者指不以之为耻。
不肖、不孝 前者指品行不好（多指子弟）；后者指对父母不敬。
不力、不利 不力：①不尽力；②效率和成效低，如“措施～～”。不利：没好处，不顺利，如“出师～～”。
报复、抱负 前者指对别人反击；后者指远大的志向。
抱怨、报怨 前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇。
摈弃、摒弃 二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。摈弃：表示抛弃，多用于人和具体事物。摒弃：表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。 哺养：抚养 哺养：喂养，使长大。抚养：抚育、照料并教养。
甄别、鉴别 甄别：通过考核来辨别真伪（非常认真细致）。如“近几年我国出土了大量先秦时期的典籍，使我们有可能对过去被判为伪书的作品重新加以～～”。鉴别：一般用来指判别事物的好坏。如“在选择读书时，我们首先要～～书的好坏”。
草率、轻率 前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者指（说话做事）随随便便，不经过慎重考虑。
苍茫、苍莽 苍茫：多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。引申为模糊不清。苍莽：多指树林、山岭、大地等广阔无边。引申为意境心胸开阔。
长年、常年 长年：一年到头，整年。如“～～积雪”、“～～劳作”。常年：①终年、常期，如“～～坚持体育活动”；②平常年份，如“～～产量不过半200斤”。
沉重、繁重 二者都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想负担重，而“繁重”则指工作、任务的数量重。
斥责、叱责 二者都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。“斥责”偏重于严辞指责。“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。
弛缓、迟缓 弛缓：放松、缓和，如“紧张的情绪慢慢～～下来”。迟缓：缓慢，与“迅速”相对，如“～～地迈着步子”。
呈现、浮现 二者都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。“呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的）。呈现多在事物本身，有时在人的眼前，对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。“浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的。浮现多在脑中、眼前、脸上等，对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时二者可换用，如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情”。
嘲笑、讥笑 二者都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。嘲笑：一般的取笑，语意比较轻；讥笑：带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。
查看、察看 前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看。
察访、查访 察访：通过观察和访问进行调查。查访：调查打听（案情）。
查阅、查验 前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；后者指检查是否真实。
处罚、惩罚 二者都有惩治犯错误或犯罪者的意思。前者词义轻；后者词义重。
沉思、深思、寻思、神思 都有思考的意思，但程度不同。沉思：重在思考的精神贯注；深思：重在思考的深入；寻思：重在思考的反复；神思：重在精神的投入、心绪的宁静。
才能、才华 前者侧重于做事的能力；后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。
篡改、窜改 篡改：指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解。窜改：对文本、文件、成语、古籍等的改动。
处世、处事 前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指处理事务。
查核、察核 前者指检查核对（账目）；后者指对某事物特性加以利用。
查访、察访 前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行。
陈规、成规 陈规：过时的、不适用的规章制度，如“～～陋习”。成规：现行或行之已久的规则、方法，如“墨守～～”。
筹划、筹备 前者指想办法，定计划或筹措（钱粮）；后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准备。
陈设、摆设 前者（动词），指陈列摆设，也指摆设的物品；后者（名词），指：①供欣赏的艺术品；②徒有其表而毫无用处的东西。
传诵、传颂 前者多用于美名；后者多用于事迹。
船、船只 前者表具体的；后者表概括的。
创建、创见 创建：动词，创立。创见：名词，独到的见解。
嗤笑、耻笑 二者都含有“取笑”的意思，但是程度不同。耻笑的程度重，嗤笑的程度轻。嗤笑：指以为可笑而讥讽嘲笑。如“他是因为有心理障碍才口吃的，不要～～他。”“他的发音虽然不太正确，但一味～～也不是办法，要帮他纠正。”耻笑：指以为可耻而鄙视嘲笑。如“日本政府至今也不肯面对过去的侵略历史，这种欺世行为怎么能不遭到世人的～～！”“人们～～他，是因为他做的事太下贱。”使用时要根据程度的轻重来选用。
铲除、根除 铲除：用工具除掉，对象可以是草、土石等具体的东西，也可以用于抽象的对象。如“要想彻底解决足球比赛中的‘黑哨’问题，必须～～产生这一现象的社会土壤”。根除：连根拔除，对象一般是抽象的有害的事物等。如“要～～这种丑恶现象，不是一朝一夕就能做到的”。
醇厚、淳厚（纯厚） 醇厚：口味纯正浓厚，亦用于人的品质或风俗，此时同“淳厚”。淳厚（纯厚）：只指品质风俗质朴敦厚。
淡泊、淡薄 淡泊：<书>不追求名利。淡薄：（云雾等）密度小；（味道）不浓；（感情、兴趣等）不浓厚；（印象）因淡忘而模糊
大义、大意 大义：大道理，如“微言～～”。大意：主要的或大概的意思。
惦记、思念 前者指（对人或事）心里老想着，放心不下，多用于口语；后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，多用于书面语。
陡峭、峻峭 前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。
电讯、电信 前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。
独立、独力 前者指不依靠别人；后者指靠自己的力量完成某项任务。
典雅、高雅 前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。
抵制、抵御 前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵抗。
对于、关于 二者都是介词，前者引进对象或事物的关系者。后者指：①引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；②引进某种事物的关系者，组成介宾作定语，后面要加“的”。注意：表关涉，用“关于”不用“对于”，指出对象，用“对于”不用“关于”，兼有两种情况时可以互用；“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如“对于政策的认识”。
戴、带 戴：作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。“不共戴天”的“戴天”是头顶着天，“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼，也常常写作“带孝”。在实际运用中，说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的期间里很多方面有所节制而已。
度过、渡过 度过：用于时间方面。渡过：用于有水面的空间或难点、危机、困难时期。
凋敝、凋零 凋敝：生活事业衰败。如“民生～～”。凋零：①草木凋谢零落，如“秋风扫过，万木～～”；②衰落。如“家道～～”。
而后、尔后 二者都是连词，常用于书面语言。而后：以后，然后，表示在某事之后。尔后：从此以后，此后。“尔”有指代义，相当于“这”、“此”。
恩惠、恩赐 前者是名词，给予或受到的好处；后者是动词，泛指因怜悯而施舍。
发奋、发愤 奋：本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动。愤：指因为不满意而感情激动。“发奋”指振作起来，如“发奋努力”、“发奋有为”等。“发愤”指决心努力，如“发愤忘食”、“发愤图强”等。“发奋”强调精神振作，“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。“发奋”使
用的范围要比“发愤”大，“发奋”可以指个人，也可以指群体或国家，而“发愤”一般指个人。功能上，“发奋”可以说“奋发”，而“发愤”则不能说“愤发”。
发现、发明 前者词义侧重于找到；后者词义侧重于创造。
法制、法治 前者指有关的法律制度；后者表示根据法律来治理国家。
凡响、反响 凡响：指平凡的音乐。反响：指事物所引起的回响，反应。
负心、腹心 前者指背弃情谊（多指转移爱情）；后者指：①比喻要害或中心部分；②比喻极亲近的人；③比喻诚意。
反映、反应 反映：指把情况告诉、传达到有关部门（多用于对上级）。反应：①指由外来刺激引起的某种活动或回应，如“药物～～”；②物质相互作用引起的变化，如“化学～～”；③事情引起的意见、态度或行为，如“～～如此之快”。
妨害、妨碍 前者指有害于事物发展（程度重）使受损害，如“～～健康”、“～～要表达的义理”；后者指使事物不能顺利进行，如“～～交通”、“～～政策的实施”。
幅、副 都作量词，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢绒等有关，因此用来形容布匹、面料的宽度，如“幅面”、“单幅”、“宽幅”。有时泛指宽度，如“幅度”、“幅员”。“幅”用作量词时，一般修饰布料、丝织品，也用来表示图画、布匹等。“副”的意思是居第二位，属辅助性的，如“副业”、“副官”、“副产品”。当它作量词时，表示成套的东西，如“一副对联”、“全副武装”；有时也用于表示面部表情，如“一副笑脸”。
抚养、扶养 二者都有“供养”之意。前者包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人或用于法律关系（父子、夫妻等）。
抚育、哺育、抚恤 抚育：指照料、教育儿童或照管动植物。哺育：指喂养，比喻培育。抚恤：指（国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。
复员、复原 复员：指军人退出现役而转入地方。复原：指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。
附议、复议 附议：同意别人的提议，作为共同提议人。复议：对己做决定的事再做一次讨论
肤浅、浮浅 肤浅：（学识）浅，理解不深。浮浅：（思想作风、文章风格）浅薄、不切实。
伏法：服法 伏法：依法处以死刑。服法：认罪。
伏帖：服帖 伏帖：①平伏而紧贴在上面；②舒坦、舒适。服帖：①顺从、训服；②心情平复或舒畅，常用AABB式重叠。表示舒坦、舒畅时，“服帖”、“伏帖”通用。
赋予、付与：前者指（上对下）交给，是特殊用法；后者指拿出、交给，是一般用法。
富裕、富余 前者指财物充足；后者指足够而有剩余。
分辨、分辩 分辨：是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。分辩：指为消除所受的指责而进行解释、说明，与“辩解”意思相同。
风气、风俗、风尚 风气：社会上或某个集体流行的爱好和习惯。风俗：指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，范围较大。风尚：指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。
废除、废黜、解除 废除：指取消、废止（法令、制度、条约等）。废黜：指罢免、革除（官职），现多指废除特权。解除：指去掉、破除（警报、顾虑、武装、职务等）。
改进、改善 搭配对象不同，前者常与“工作、方法、技术”搭配；后者常与“关系、条件、生活”搭配。
沟通、勾通 两个词都有相通连的意思，但后者是贬义词，指暗中串通、勾结。
公然、公开 前者指公开的，毫无顾忌的（贬义）；后者指（与秘密相对）不加隐蔽的。
关注、关照 前者指关心重视；后者指关心照顾。灌注、贯注 前者指用液体浇灌；后者指精力集中，有贯穿下去的意思。
光临、惠顾 前者是敬词，称宾客的来到；后者是商店对顾客的敬词。
贯穿、贯串 前者指穿过、通过（较具体的事物）；后者指从头到尾穿过一个或一系列事物。
观察、观测 前者指仔细察看客观事物或现象；后者指①观察并测量（天文、地理、气象、方向等）；②观察并测度（情况），如“～敌情”。
过度、过渡 前者指超过适当限度；后者指由一个阶段转入另一个阶段。“过渡句”决不能用“度”。
国事、国是 前者指国家大事，后者指国家大计，国家的大政方针。用后者的地方一般也可用前者，但反之却不一定，比如较具体的事务，就不能用“国是”。
聒噪、鼓噪 聒噪：方言，指声音杂乱，吵闹。鼓噪：古代指出战时擂鼓呐喊，以张声势，今泛指喧嚷。
给予、给以 前者是书面语，也作“给与”；后者所带宾语只说所给的事物，不说接受的人，并且多为抽象事物，
功效、工效 前者指作用、效果或功能；后者指工作的效率。
工夫、功夫 工夫：指占用的空闲或时间。 功夫：耗费的时间或精力，也指本领和武术。（表示武术用 “功夫”，在时间和本领上两词通用，但“工夫”多指时间，“功夫”多指本领或造诣。）
贡奉：供奉 贡奉：向朝廷或上级贡献物品；进贡 供奉：指敬奉，常与“神佛”、“父母”等搭配
个别、各别 个别：单个，极少数。如“个别现象”、“个别处理”。 各别：各不相同，有分别或特别。如“各别对待”、“形式各别”。
化装、化妆 化装：①假扮；②指演员为了适合所扮演的角色形象而修饰容貌。化妆：①特指艺术范畴，适用对象是指特定的表演者，有通过修饰、打扮而改变原来面貌的意思。该词义与“化装”是可以通用的。②指生活化妆，有用脂粉等妆饰品修饰容
篇二：我所学过的近义词
我所学过的近义词：
专心――（认真） 挥舞――（挥动） 立刻――（马上） 相互――（互相） 欢呼――（欢腾） 凉快――（凉爽） 观看――（观察） 著名――（有名） 开心――（高兴） 急忙――（连忙） 郑重――（庄重） 仔细――（认真） 四周――（周围） 似乎――（好似） 特别――（特殊） 保护――（保卫） 本领――（本事） 巨大――（很大） 干扰――（干预） 减弱――（减少）
我所学过的同义词：
绑――（捆） 寻――（找） 特别――（非常） 漂亮――（美丽） 中央――（中心） 假如――（如果）
我所学过的反义词：
简单――（复杂） 安全――（危险）高兴――（生气） 喜欢――（讨厌）困难――（容易） 快乐――（伤心）遥远――（附近） 哭泣――（欢笑）快活――（伤心） 倒霉――（幸运）得到――（失去） 好事――（坏事）点亮――（熄灭） 弱小――（强大）冷―――（热） 快―――（慢） 长―――（短） 远―――（近） 老―――（少） 深―――（浅） 生―――（死） 日―――（夜） 大―――（小） 黑―――（白） 熟―――（生） 宽―――（窄） 恶―――（善） 内―――（外） 穷―――（富） 贱―――（贵） 稠―――（稀） 粗―――（细） 伟大――（平凡） 喧闹――（安静） 粗糙――（光滑） 虚假――（真诚） 傍晚――（清晨） 落后――（进步） 喧闹――（悄悄）
苦―――（甜）爱―――（恨）冷―――（暖）有―――（无）正―――（反）强―――（弱）胜―――（败）升―――（落）多―――（少）粗心――（细心） 仔细――（马虎） 寒冷――（温暖） 饥寒――（温饱） 破坏――（保护） 经常――（偶尔） 高―――（低） 美―――（丑） 轻―――（重）东―――（西） 早―――（晚） 加―――（减） 薄―――（厚） 南―――（北）
篇三：同义词归纳290个
A
01、黯然、暗然、岸然：“黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。 “暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。“岸然”指“严肃的样子”。 02、爱护、爱戴：适应对象不同，前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对上（长辈）。
03、安详、慈祥、祥和：“安详“指神态平静、从容稳重。“祥”指吉利，如“祥云、祥端、发祥”。“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。
04、安静、宁静：都指没有声音，没有吵闹和喧哗。“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。
05、安置、安排：前者指使人或事物有着落，安放。后者指有条理，有先后的处理。 B
01、必须、必需：都含有“必要”的意思。“必须”是副词，有强调语气作用，多作状语。
（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；（2）加强命令语气；（3(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:度过同义词)）“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。凡是“不可不”的行为就用“必须”。
02、表率、表帅： “表率”是名词，指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”。“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。“表帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”。现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”。
03、报道、报导：这是一对等义词。都指：1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。2、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。“报道”读bàodào，“报导”读bàodǎo。
04、暴发、爆发：都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。暴发：（1）指突然发财或得势，多含有贬义。（2）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发：（1）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。（2）指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。
05、辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见；“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成共识；“辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责；“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。
06、辨别、辨认、辨析：“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别；“辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象；“辨析”指辨别分析。
07、表示、显示、显露：“表示”（1）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；“显示”明显地表现；“显露”原来看不见的变成看得见。
08、边疆、边境：前者指靠近国界的领土，范围较大；后者指靠近边界的地方，范围较小。（边界：地区与地区的界线，多指国界）
09、不详、不祥：前者指（1）不详细、不清楚；（2）不细说。后者指不吉利。
10、不止、不只：前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词。后者用于表递进关系的关联词，相当于“不但、不仅”。
11、报复、抱负：前者指对别人反击。后者指远大的志向。
12、不齿、不耻：前者指不愿提到。后者指不以之为耻。
13、不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟）。后者指对父母不敬。
14、编辑、编撰、编纂：“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。“编撰”指编纂、编写。“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）
15、变换、变幻：前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）。
16、把戏、伎俩：前者指花招，蒙蔽人的手法。后者指不正当的手段（贬义重）。
17、颁布、公布：前者指公布（法令条例、大的正规性文件）。后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布。
18、抱怨、报怨：前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇。
19、辨（辩）正、辨（辩）证：“辨正”指辨明是非，改正错误；“辨证”指辨析考证。
20、摈弃、摒弃：二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。“摈弃”表示抛弃，多用于人和具体事物。“摒弃”表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。
C
01、沉重、繁重：都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想负担重，而“繁重”则指工作、任务的数量重。
02、刹那、霎那：前者形容极短的时间，后者指瞬间。
03、斥责、叱责：都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。“斥责”偏重于严辞指责。“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。
04、驰马、马驰：从前，有个人骑马到乡下去。路下，马受到惊吓，突然狂奔起来，把行人撞成了重伤。于是伤者的家属向县衙告状。县官要骑马人写答辩状。骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”。他写完后向一位朋友请教。朋友问清了情况，提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”。他说：“?驰马伤人?的主要责任在你，而“马驰伤人”的主要责任却在马不在人。”结果，本应重判的骑马人，却因一处妙改而得到了轻判。“驰马”和“马驰”，只颠倒了一下词序，意思却大不一样。
05、呈现、浮现：都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。“呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的）；呈现多在事物本身，有时在人的眼前；对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。“浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用，如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情”。
06、嘲笑、讥笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻；“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。 07、查看、察看：前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看。 08、处罚、惩罚：前者词义轻，后者词义重。
09、沉思、深思、寻思、神思：“沉思”重在思考的精神贯注；“深思”重在思考的深入；“寻思”重在思考的反复；“神思”指精神、心绪。
10、才能、才华：前者侧重于做事的能力，后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。
11、篡改、窜改：前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解；后者是一般意义上的改动。
12、处世、处事：前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。
13、查核、察核：前者指检查核对（帐目）；后者指对某事物特性加以利用。
14、查访、察访：前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行。
15、草率、轻率：前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随便便，不经过慎重考虑。
16、常（成）规、陈规：前者指久已通行的规则（不带贬义）；后者指不实用的旧规章。
17、筹划、筹备：前者指想办法，定计划/筹措（钱粮）；后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准备。
18、陈设、摆设：前者（动词），指摆设；后者（名词），指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。
19、传诵、传颂：前者多用于美名；后者多用于事迹。
20、船、船只：前者表具体的，后者表概括的。
21、查阅、查验：前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；后者指检查 是否真实。
22、常、长：“常”有以下几个义项：1．一般、普通，如“常识、常事“等；2．经常、固定不变的，如”常备不懈、常客、常量等；3常常、时常，如“常来常往、常见面“等。”“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多，但“常常”在证据上比“常”要强，而且否定式多用“不常”，极少用“不常常”，例如多说“他不常来”，很少说“他不常常来”。“时常”强调有一些时候常发生，较多用于口语，如“近来他时常发病”。“经常”和“常常”“时常”区别不大，可以通用；但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性，如“由于经常锻炼，他身体棒极了”。这时则多少有点不同。另外，“经常”除作副词外，有时还有形容词 意义，如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了。
“长”本义是“长”，又可指长度；指距离远，如”源远流长、长途跋涉“”等；时间长，如“长夜、长寿”等；再引申一步，可指永远，如“长逝、长眠、长生不老”；还表示长处、擅长，如“特长、一技之长、长于技击”。因为“常”和“长”同音，有时不注意可能混用，如有人把“语重心长”和“长年累月”的“长”误 写作“常”。又因为“长”有经常的意思，也有人把“细水长流”误 写成“细水常流”。
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01、哆嗦、颤抖：前者多用于口语，后者多用于书面语。
02、惦记、思念：前者指（对人或事）心里老想着，放心不下，多用于口语；后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，多用于书面语。
03、陡峭、峻峭：前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。
04、电讯、电信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。
05、独立、独力：前者指不依靠别人；后者指靠自己的力量完成某项任务。 06、典雅、高雅：前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。
07、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵抗。
08、对于、关于：都是介词，前者引进对象或事物的关系者。后者指（1）引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；（2）引进某种事物的关系者，组成介宾作定语，后面要加“的”。注意：表关涉，用“关于”不用“对于”，指出对象，用“对于”不用“关于”，兼有两种情况时可以互用；“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政策的认识。 09、戴、带：“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。“不共戴天”的“戴天”是头顶着天，“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼，也常常写作“带孝”。在实际运用中，说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的期间里很多方面有所节制而已。
10、度过、渡过：“渡”的本义是“横过水面”，如“渡河、渡江”，也可引申为“由此到彼”，如“渡过难关、过渡时期”等。而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼”、“过”的意思，但专指时间，如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等。不过，在文言文中，“度”有时也