篇一：回族人以汉语为本民族的共同语言
回族人以汉语为本民族的共同语言，也保存着一些阿拉伯语和波斯语的短语，但只在回族人之间交流。1、朵斯提·叶给尼
朵斯提是波斯语，意思是：“朋友”、“伙伴”。
叶给尼是阿拉伯语，意思是“诚信”、“确信”、“深信”。
这两个词在穆斯林口语中使用的非常广，几乎家喻户晓，人人皆知。朵斯提泛指教门上的朋 友。如：“哈桑是我的拿手朵斯提。”意思是说：“哈桑是我的亲密的教友。”当两上互不 相识的穆斯林相遇，一旦知道对方是穆斯林时，就会亲热地互道赛俩目，并说，“我们都是 朵斯提。”意即“我们都是有共同信仰的教友。” 叶给尼常指穆民的信仰，以及表示信仰的坚定。如：“请阿訇给朵斯提们注个叶给尼。”即 “请阿訇给教友们讲点信仰方面的卧尔兹。”又如：“阿里是一个叶给尼的朵斯提。”即“ 阿里是一个信仰坚定的教友。”
2、塞俩目
穆斯林见面的问候语是“塞俩目”。
阿语念词的拼音：问：安塞俩目而来库姆。
答：我而来一库门塞俩目。
汉语的意思： 问：真主赐你平安。
答：真主也赐你平安。
乌斯塔他：老师
阿赞：呼唤礼拜的人
热依斯：宗教首领
哈必卜：知心人
耶提目：孤儿
穆扎威尔：邻居、寺役
扎黑里：文盲
杜世蛮：仇家
艾斯里：动水，埋葬前的沐浴——亡人大净
给亚麦提：人的复活
夭目里给亚麦提：复活日、世界末日
夭目低尼：最终判决日
瓦吉布：当然
扫干德（波斯）：发誓
乌巴里：可怜
里巴：高利贷、利息
别玛尔（波斯）：疾病
哲米丽：美丽、漂亮
白勒可台：吉庆、喜庆
阿米乃：主啊，答应我们的请求吧
痕子尔：猪
苦那哈：受罪，罪过
汗干：许诺
古尔邦：牺牲、献身
买克鲁海——令人厌恶的行为
胡达---真主
阿卜带子--小净
乃麻子---礼拜
因沙安拉：托靠主
玛沙安拉：好极了
学董：寺管委主任
乡老：帮助学董处理日常事务的人
高目：清真寺辖区的教民
拱北：清真寺的圆形拱顶
者那则：殡礼
准白：礼拜时穿的长衫
米合拉布：大殿墙壁正中的一个拱形小凹壁窑
敏拜尔：大殿的讲台
塔布匣子：抬亡人尸体的木制匣子，上覆绿色幔帐
克凡：裹尸布
多斯达尼：朋友们
阿目：平民，老百姓
阿给白：结局
阿兰：世界（引申为胸怀，气度）
比达尔提：异端，邪说
阿扎：期限
尔白：诽谤
发祖：灵感
波赛：亲吻（指对《古兰经》的亲吻）
海地叶：礼物
赫特乃：割礼
克玛里：完美，完善
乃随哈：诚实的忏悔
穆巴拉克：吉祥的，幸福的
乃子热：诺言
下刀：按特定的宗教礼仪执刀宰牲
冲头：女性穆斯林做大净
冲洗：男性穆斯林做大净
阿米乃：（阿敏）请主承领
新月（希拉勒）：经堂语。伊斯兰教取其上升、新生、幸福、吉祥之意。
教门：口语意思就是教门紧，能够恪守教规和道德规范。
舍哈代：作证词。
札希热：不懂教门知识的人。
希勒木：宽容。回民以希勒木为美德。
稳麦：人民、民族、信众
色拜布：机遇（色拜布不佳，必有麻烦）
萨伊：乞丐
吉哈德：为主道而奋斗（圣战）
迪克尔：赞颂，迪克尔赞词主要包括清真言、作证词、太思比哈
合推布：“演讲者”专指在主麻日和尔德节念呼图白的人
海里凡(fai)：清真寺的学员
回回历：教历，也称希吉来历，为太阴历，每年约354天。今年是回回历1424年 安拉洪麦算力：安拉啊，你祝福吧！接嘟哇后，口诵此句，然后双手抹脸结束嘟哇。 台克迪尔：命运
法依代：利益
加玛勒：俊美
因散：人类
阿斯曼：天
郭什：肉，回族用来专指牛羊肉）。
班岱：奴仆
耶克：一 杜：二 等都是波斯语
口到：尝
安拉(真主) 人的一切都由安拉定夺。
尔林(学识) 马阿訇的尔林高得很。
穆民(信仰伊斯兰教者) 做穆民的千万不能欺主。
穆斯林(服从真主的人) 作为穆斯林要经常洗大净。
伊斯俩目(伊斯兰教) 要信仰我们的伊斯俩目教门。扎米尔(著名的) 这是一座扎米尔清真寺。
舍西德(殉教者) 穆沙是个真正的舍西德。
呼图白(演讲) 古尔邦节阿訇正在作呼图白。伊玛尼(信仰) 伊玛尼是回回的根本。
尼尔买提(食物) 不要糟踏尼尔买提。
白俩(灾难) 干歹的人终究要遇白俩呢。
古若阿尼(《古兰经》) 王阿訇精通古若阿尼。苏勒(《古兰经》篇章) 请阿訇到家里来念个苏勒。哈知(朝觐者) 马哈知昨天到南坊上去了。瓦尔兹(劝戒) 我听一次瓦尔兹就受一次教育。给亚麦提(后世) 我们到给亚麦提再算账。
哈俩里(合法的) 与进教的汉族女子结婚是哈俩里。哈拉目(非法的) 饮酒是哈拉目。
阿斯曼(天空，天) 阿斯曼上星星亮得很。
尔麦里(功修和善行) 哈贵在六月二十八日过尔麦里。乜贴(施舍) 我给一个穷汉散了五元钱乜贴。乌苏里(大净) 洗个乌苏里去上坟。
顿亚(今世) 人活在顿亚上要多行善事。
主麻(星期五) 下一个主麻日马穆萨结婚。尔德(会礼) 我们一块儿去做个尔德。
遂拉妥(桥) 干歹的人后世里过不去遂拉妥。克尔白(天房) 面向克尔白跪下。
讨白(忏悔) 他昨天刚念了讨白。
候坤(戒律) 要记住《古兰经》上的候坤。都阿(祈祷) 请马阿訇给我们做个好都阿。绥法提(品质、质量) 那个人的绥法提不好。色瓦布(赏赐、谢谢) 色瓦布了。
色俩目(平安、您好) 色俩目。
太斯毕哈(赞颂真主) 大家一起念太斯毕哈。瑞子给(好处、福气) 真主给我的瑞子给宽得很。尼卡哈(婚姻) 现在举行尼卡哈仪式。
数迷(倒霉、不顺利) 这次生意数迷死了。
乃麻孜(礼拜) 他一天五番乃麻孜不断。
多斯提(朋友) 多斯提，去牛街礼拜寺怎么走?胡达(真主) 胡达呀，请你主持公道。
杜失蛮(仇人、敌人) 这个杜失蛮迟早不得好报。阿布代斯(小净) 洗个阿布代斯去礼拜。
邦布达(晨礼) 邦布达时间到了，快走。
撇师尼(晌礼) 做完撇师尼回来。
迪格尔(晡礼) 到迪格尔时间紧转着天黑了。沙目(昏礼) 大约到沙目时候，他才出去。护伏坦(宵礼) 我护伏坦下来才吃晚饭。
堵闪白(星期一) 今天是堵闪白。
斜闪白(星期二) 斜闪白不要办喜事。
彻勒闪白(星期三) 昨天是不是彻勒闪白?
盼闪白(星期四) 七爷在这一个盼闪白出嫁女儿?闪白(星期六) 马老六上个闪白无常了。
主麻（星期五）
吐克闪白(星期日) 吐克闪白机关上都休息。阿訇(教师) 洪阿訇在教民中威信很高。
多斯塔尼(缠头巾) 小满拉礼拜时也头缠多斯塔尼。乃碎布(福分) 这是你的乃碎布。
朵孜海(火狱) 失掉伊玛尼的人必进朵孜海。麦扎(坟墓) 到二爷的麦扎去上个坟。
别玛尔(病症) 哈三昨天得了别玛尔了
朝罕志 (去麦加天房朝觐)
道 堂 (苏非派传教地)
先知 (穆罕默德)
无 常 (逝世)
口 唤(同意、认可)
拨 排 (安排)
无巴里 (可怜)
定 夺 (决定)
口 到 (吃)
天 仙 (先贤)
舍 散 (施舍)
有水(有大净)
没水 (没有大净)
教坊(清真寺)
念知感 (感谢真主)
穿 布 (尸衣)
亡人 (已故的人)
打梆子 (代行呼唤礼拜)
打 算 (问罪)
老人家 (传播伊斯兰教的人)
搭 救 (拯救)
定 然 (真主安排得好)
一 总 (总共)
营 干 (作为)
吊 罐 (淋浴器)
油 香 (油饼)
使不得 (不可以)
宰 牲 (杀牲)
至 圣 (穆罕默德)
五 功 (即念、礼、斋、课、朝五件功修)圣 行 (穆罕默德做过的)
埋 体：遗体
以思卡脱：赦罪
古瓦西——媒人
瓦直卜——当然
逊奈——圣行
意札布——婚书
达旦——愿嫁
盖毕尔图——愿娶
晤吧哩克——祝贺
篇二：早上问候语大全
早上问候语大全
1、天使托我告诉你：你的好运和天上星星一样多，幸福像海底鱼儿一样多!早上睁开眼，射向你的第一缕阳光即是一切美好开始!祝你开心每一天!
2、早上好，吃饭了吗，没吃的话，送你一盘鸭，吃了会想家;还有一碟菜，天天有人爱;配上一羹汤，一生永健康;再来一杯酒，幸福会长久;另加一碗饭，爱情永相伴。
3、如果星星知道自我背负着所有的愿望。那它会发奋地闪射。当你看见最亮的一颗星星时。那是我为你许的愿;愿你平安愉悦。
4、天亮了吧，闹铃响了吧，极不情愿地起床了吧，我的问候及时赶到了吧，高兴了吧，那就笑笑吧。早安，祝你好心情!
5、太阳出来喜洋洋，我叫小猪快起床;小猪迷糊抚着墙，刷牙洗脸去水房;洗漱完毕精神爽，吃根油条喝碗浆;就算迟到也别慌，注意安全保健康，问候短信。
6、这是一条独一无二的健康、快乐、好运短信，装着我的问候，真诚的祝福溜到了你手机，祝你天天快乐!查收后请发给心里惦记的朋友，别自个儿独吞哦。
7、早上空气清新，叫你事事顺心;上午阳光明媚，祝你薪水翻倍;下午小风娇好，愿你青春不老。
8、如果星星知道自己背负着所有的愿望。那它会努力地闪射。当你看见最亮的一颗星星时。那是我为你许的愿;愿你平安快乐。
9、真心祝愿你：上班偷偷傻笑，下班活泼乱跳!嘴里哼着小曲，不知不觉跑调!中午下班叽哩呱啦乱叫，晚上下班呼噜呼噜睡觉!早上醒来吓了一跳：又迟到!
10、我把最鲜艳的一朵给你，作为我对你的问候。
11、美丽的早晨，灿烂的你，美好的生活在等你!美丽的天气，美好的你，美好的情意滋润你!清新的空气，清晰的你，愉快的心情陪伴你!祝您快乐!
12、清晨的完美就如青草般芳香，如河溪般清澈，如玻璃般透明，如甘露般香甜。亲爱的兄弟姐妹，早上好，愿你这天有个好情绪!早晨，清凉的空气如牛乳般新鲜，冉起的太阳如梦想般期望。天明，亮起的不只是阳光，还要有你的好情绪哦，早安!睁开眼，缓一缓;快起床，伸懒腰;笑一笑，完美的一天又开始了。早安，祝你这天好情绪，工作顺利，生活甜美。
13、小小短信快快飞，早上飞起下午落，快把我的思念带给你，愿你天天开心时时乐，一生平安事事顺，幸福永远伴随你!
14、情人的泪。一滴就醉，多情的泪一揉就碎，爱也累，恨也累。不爱不恨，没有滋味。恩恩怨怨，没有是与非。谁能猜的对，爱情这杯酒，谁喝就的醉。
15、真切的祝福你，我的兄弟姐妹，生活虽然天天平淡，但却天天开心：早上醒来笑一笑，中午睡个美容觉，晚上烦恼都跑掉，明天生活会更好，愉悦永远将你绕!
16、历经了风吹雨打，只盼在坎坷路上，能有一颗心相随;历经了百转千回，只盼在困难的堤岸上，能与知己举杯，消除一切疲惫。友谊就是愉悦的蓓蕾，早安!
17、清清的晨风摇响快乐的铃铛，我的心奏起欢快的乐曲，说声早安，向你问好。
18、早晨收到祝福会快乐一天，夏天收到祝福会快乐一年，现在又是早上又是夏天，我把祝福送给你，愿你秒秒都快乐 !
19、找点空闲，找点时间，叫上朋友多出去走走。带上笑容，带上祝愿，发条短信给真心的朋友。时间常有朋友不常有，用常有的时间祝不常有的朋友，快乐常有!早上好!
20、早上起床后，请你先把自己沉睡的心打开，然后再把窗户打开。这样，户外的风才能吹进你的心扉。所以，每天，你要做的第一件事就是开心!
21、让清晨的旭日带给你幸运，让飞扬的柳枝带给你激情，让蔚蓝的天空带给你梦想，让午夜的星辰带给你甜蜜，让我的祝福带给你一份愉悦的心情，祝福平安!
22、天使托我告诉你：你的好运和天上星星一样多，愉悦像海底鱼儿一样多!早上睁开眼，射向你的第一缕阳光即是一切完美开始!祝你开心每一天!
23、我托太阳给你送去第一缕阳光的温暖和祝福，愿整个春天你都有一个好心情，早上好!!
24、走进沙漠水最珍贵;沉沉夜幕灯火最珍贵;茫茫人海友谊最珍贵;幸福生活健康最珍贵;愿您拥有一切最为珍贵美好的东西!
25、予友人诚心，给己真心，生活便可安心;予仇人宽心，给己静心，做事便可放心;予爱人专心，给己恒心，感情生活便可甜蜜清心。早安，兄弟姐妹!
26、清新的早晨，太阳透过空气照射到树叶上，到处都散发着阳光的气息。请泡杯咖啡走到阳台来接收我的气息：周末早安!
27、真切的祝福你，我的朋友，生活虽然天天平淡，但却天天开心：早上醒来笑一笑，中午睡个美容觉，晚上烦恼都跑掉，明天生活会更好，幸福永远将你绕!
28、早安，太阳，早安，地球，早安，中国，早安，亲爱的猪猪，快起来了，太阳公公要非礼你屁屁了。
29、早上好，一束阳光照在身，祝你天天都开心，财神家中去，梦想变成真，今天中大奖，明天去上任，朋友的祝福全都是真心。
30、道一声清晨的祝福早上好!说一声清晨的关心吃早餐了吗?问一声清晨的关怀昨晚睡的好吗?真心送一句清晨的祝福。愿你一天心情愉快!
31、早上好，一束阳光照在身，祝你天天都开心，财神家中去，梦想变成真，这天中大奖，明天去上任，兄弟姐妹的祝福全都是真心。www.
32、早上的晨光是我问候的主题，愿你今日愉悦多彩;初升的太阳是我祝愿的载体，愿你任务步步高升!早上好!
33、天亮了吧，闹铃响了吧，极不情愿地起床了吧，我的问候及时赶到了吧，高兴了吧，那就笑笑吧。
篇三：回族对统一的多民族国家的贡献
通过回族的民族特点浅析其对国家的贡献
摘要：回族是一个伟大的民族，是中华民族大家庭的重要成员，全国各省、市、自治区、各州县都有分布。要想知道回族对祖国的贡献，首先需要了解回族的特点。关于回族的特点，我不想重复以往常见的那些说法，如“回族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族”等等，因为这样可以赞誉任何一个民族，却不能揭示回族所独有的特点，这里，我试图换一种视角来观察回族，并找出她与众不同的地方。乍一看来，回族没有鲜艳的服饰，没有明显的体貌特征，没有独立的语言，也没有太大的聚居区，给人的印象似乎是回族是一个没有鲜明特色的、平淡无奇的民族；其实，只要细心观察，深入了解，就会发现，回族是中华民族大家庭中一个内涵丰富、非常独特、颇有个性的民族。回族在其形成和发展的历史长河，与各民族一道，为国家的统一和振兴，为中华民族的复兴，做出了巨大贡献。 关键词：回族；特点；贡献
第一，回族是中国13亿人口中一部分，是我国55个少数民族中人口较多的民族，据2010年全国第六次人口普查统计，全国回族人口有10586087人，仅次于壮族而居第二位；同时，回族也是全世界13亿穆斯林中的一部分，在宗教和文化方面与穆斯林世界有着千丝万缕的联系，在穆斯林世界有较大的影响，特别是随着我国综合国力的不断增强、国际地位的日益提升，全世界50多个伊斯兰国家和欧美各国的穆斯林在以欣喜的心情和好奇的态度关注着中国这个伟大的国家崛起的同时，也在关注回族这个特殊群体的状况。
第二，回族是种族基因和文化基因最独特的民族，是多种族结合、多文化融和的产儿。回族的种族和文化DNA（遗传基因）最复杂，回族既不能说她是外来民族，也不能简单地说她是土生民族，她是在千百年的历史长河中，在民族迁徙和民族融合的大背景下，内外多种民族和种族以伊斯兰教为精神纽带，以神州大地为活动平台和载体，通过不断交流、融和，在中华水土的滋养和中华文化的熏陶下形成、发展起来的一个经济和文化起点比较高、历史相对悠久的独特民族。具体而言，在人种上，回族是在唐代对外开放的背景下东来的阿拉伯、波斯商人为基础形成的“藩客”、以及后来蒙古西征、东西交通大开的条件下，大批东来
的西域人（既有波斯、阿拉伯人，还有突厥各部人和中亚其他民族的人），与汉族、蒙古族、藏族、白族、傣族、满族等，不断融和而形成的，只是东西南北不同区域的回族中上述各族的成分所占比例有所不同罢了，这也是现在看来有些回族外表特征突出，而有些并不明显的原因所在。在文化上，回族文化是在伊斯兰文化（含阿拉伯伊斯兰文化、波斯伊斯兰文化、突厥伊斯兰文化）与汉文化、蒙古文化、藏文化等交流、融和，并在长期的生活生产实践中形成的。只是回族文化不是以上几种文化的简单堆积和叠加，而是以一定的结构和形式有机结合在一起的，达到了融会贯通的程度。
回族对祖国在文化方面的贡献，主要表现在结构性的贡献，而不是量的增加。中华文化非常博大，文化典籍浩如烟海，仅《永乐大典》、《四库全书》等就足以令世人折服；中国的其他少数民族也有极其丰厚的文化遗产，如藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔传》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、维吾尔族的《福乐智慧》、彝族的《阿诗玛》等等，数不胜数；那么，回族对祖国在文化上的贡献就不是在上述非常丰富的文化宝库中增加其量，不是再增添一部大型史诗或一部类似百科全书式的大部头的文献，而是一种结构性的深层次的贡献，主要是对华夏传统文化的一种补充、突破、创新。这种补充、突破、创新，不是由回族的几部现成的历史文献来完成，而是通过对回族传统文化的深度挖掘、综合开发，并结合时代精神，用一种新的思维方式、新的视角和方法，赋予其时代特点，即通过一番融会贯通、推陈出新的工夫，提炼出新的精华。这些精华恰好是新时期祖国的文化建设所需要的，甚至是急需的，特别是对增强我国的软实力，具有特殊意义。
第三，回族是我国除了汉族以外分布最广的民族。从天山南北到黑龙江畔，从蒙
为的力量难以做到的。首先，这种分布格局为他们与其他民族的交往、交流，充实自我、丰富自我提供了地缘优势和便利。生活在祖国各地、天南地北的回族，主动向其周边的民族学习，学习其长处，吸收其优点；如居住在中原和江南的回族学习汉族的优秀文化，农民学习其精耕细作的技术，工人学习其先进的工业技术，知识分子学习其博大精深的文化；与蒙古族和藏族相邻的回族则学习游牧文化的长处，和从事林牧业的技能；居住在海南岛等沿海地区的回族还学习渔业文化，有些甚至成为地地道道的渔民；居住在上海、天津、广州等沿海城市的回族甚至有机会更早地接触近代西方文化，他们办报纸，鼓吹新思想，搞实业，信奉“实业救国论”，成为学习西方先进科学技术的先驱者之一。其次，这种大杂居、小聚居和普遍性散居的分布特点，造就了回族很强的适应性——既能适应各种严酷自然生态环境，从高山到平原，从沙漠到绿洲，从温带大陆性气候到热带亚热带气候，也能适应各种严峻的社会环境，善于与具有各种不同文化背景和价值取向的人相处，能屈能伸，能进能退，可高可低，可入可出，外圆内方，一切因变而变，但万变不离其宗——不变的是其核心价值观——敬主、顺圣、爱人，自由、平等、宽容。
第四，回族是一个经济结构和职业结构多元化的民族。我们通常可以说“这个民族是游牧民族，那个民族是农耕民族”，而对回族则无法如此简单地加以界定，因为回族从历史上就形成了经济结构和职业结构多元化的特点。从经济结构看，回族既有农业，也有牧业，既有手工业，也有商业，甚至还有渔业、林业，改革开放的今天，回族中也有颇多从事信息产业、国际贸易、金融、现代高科技产业的人才。从职业构成来看，回族既有大量农民，也有相当可观的商人，更多的是亦农亦商，还有牧民、手工业者，近现代还出现了办大型工矿企业的实业家，还有较多的知识分子——从古代的儒士、诗人、词人、剧作家、医药学家、天文学家、建筑学家到近现代的教育家、报人、学者、教授、科学家、工程师、各类经济、金融、外贸高层管理人才、艺术家、新闻工作者等等；如今从事餐饮、服务业、劳务经济和旅游等行业的则越来越多，正可谓“三教九流”，各行各业，各种层次，一应俱全。
至于回族对祖国在经济方面实际的贡献，首先，回族对西部大开发特别是西北的开发具有特殊贡献。中央作出西部大开发的重大战略决策，为西部的大发展
带来了难得的机遇，西部大开发的主体是西部的各族人民，而回族由于其独特的禀赋在其中发挥着特殊的作用。回族的经济是农牧兼营、亦农亦商的“复合型经济”，这种经济结构在西北这样一个自然生态环境恶劣、经济文化类型复杂的区域起着重要的沟通和联系作用。回族聚落大多沿着中国西部“三大高原—两大经济类型”的边缘或过渡地带断断续续地分布。“三大高原”是青藏高原、黄土高原和内蒙古高原；“两大经济类型”是青藏高原藏族和内蒙古高原蒙古族单一的畜牧业经济、黄土高原以汉族为主的单一的农耕经济。三大高原分布着的规则的两大经济类型呈现出单一性，实际上不能称之为完整意义上的经济，尤其是游牧经济是一种脆弱不堪的自然经济，极易受气候等自然条件的制约，风雪、疫病等自然灾害都会使成千上万的牲畜死亡，美丽的草原顿时会失去生机。传统的畜牧产品既是游牧民的生产资料，又是生活资料，却满足不了自身衣食住行的基本需要，对外部经济的依赖性强。而黄土高原粗放而单一的传统的低水平农业，又具有封闭性，虽然盛产粮食、蔬菜、水果等农产品，但由于封闭保守的观念的障碍，难以与游牧民族互通有无，彼此满足对方的需求。换言之，“三大高原—两种经济类型”，各有所长，各有所短，经济互补性很强，但缺少一个通畅的流通渠道和强有力的沟通者。藏族和蒙古族虽然是两个勤劳、智慧的民族，传统上缺乏商品意识，黄土高原上的汉族又有根深蒂固的轻商观念，加之青藏高原高（海拔高）、远（离家数千里）、苦（风餐露宿）、险（险山、险路加泥石流），大都望而却步。因此，两大经济类型互补的重任历史地落在具有经商传统和开拓冒险精神的回族的肩上。
在历史上，回族上高山，下帐房，不辞劳苦，把内地的农产品和工业品带到牧区，而把牧区的畜产品又带回内地，充当了“互补”的使者，促进了内地与边疆牧区的经济文化联系与交流。改革开放之初的20世纪80年代，著名社会学家和民族学家费孝通先生多次考察西北地区以后，对回族的这种沟通的作用给予了充分的肯定，他说：“我认为必须有人把提高牧民生活所需要的用品送上高原去换取牧业产品。但不应忘记藏族牧民是居住在海拔3000米以上的高原和交通十分不便这一事实。商品自己不会走动，要有人去运输，还要有人去出售。这支流通队伍在哪里呢？这次访问临夏，却见到了这支队伍事实上已经形成，而且正在活动，这支队伍主要就是历史上形成的、生活在陇西走廊里的回族。”到20世纪
90年代，“从高原古城西宁到长江源头的沱沱河岸，从藏北万里草原到喜马拉雅山脚下樟木口岸，无处不有回回商人的足迹。”而随着市场经济体制的建立和完善，回族的这一优势得到更好的发挥，过去不起眼的皮毛贩运加工以及饮食等各行业中无数的百万、千万、亿万富翁脱颖而出，成为各地脱贫致富奔小康的带头人，其中许多人通过商业资本投资或扩大规模，以商促工，办起了现代工业、商业或加工服务业企业，成为当地的“利税大户”，如内蒙古伊利实业股份有限公司就是从传统的食品行业发展起来的具有较大规模的清真奶食品系列生产经营企业，已成为全国的知名企业。复合型经济结构的优势还使西北回族实现了跨区域、跨产业经营，在家园以外的广阔天地里获得资源、市场、原料、人才、技术、资金，企业的原料和产品“两头在外”，最大限度地弥合了城乡之间和产业之间的鸿沟，从而是使其经济形成了两个特点：一是外向性，即回族经营者走南闯北，异地办厂，实现资金、技术、人才、信息、资源等生产要素的大流通和大整合；二是弥补机制，即经济结构多元化带来的必然结果——农业损了商业补，商业损了工业补；主业损了副业补——东方不亮西方亮，相对于同在西部的其他民族单一的产业结构，有着明显的优势。
第五，回族是一个向心力很强、爱国情很浓的民族。表面看来，回族种族基因和文化基因多元，散居五湖四海，没有独立的语言，没有统一的服饰，且各地回族经济文化发展差异很大，大传统中又有小传统。其实，回族是一个形散而神不散的民族，她虽然散居各地，讲着不同的方言，但有一种深深植根于民族历史和民族文化深处的看不见、摸不着却实实在在发挥着作用的无形的精神纽带和心灵上的高度默契，把全国天南地北的回族紧密地联系在一起，所谓“相逢何必曾相识，一声色兰化知己”、“千里远行不持粮”的说法，就是一个生动的说明和体现。一个回族，无论走到哪里，哪怕背井离乡，凭着一声大家熟悉的问候语——“色兰”，就能找到“知音”和“自己人”，就能一下拉近彼此的距离，消除异乡人的陌生感和孤独感，找到安身之所，获得归宿之感。这就是回族的内聚力的表现。然而，回族的向心力和内聚力是与他们的爱国情感联系在一起的，二者相辅相成、并行不悖。回族是中国人，是中华民族的一部分，祖国是回族的载体，是其家园，是其栖息地，民族的命运与祖国的命运息息相关，密不可分，爱祖国就是爱民族，维护祖国利益就是维护民族利益，正如回族所崇敬的伊斯兰教圣人穆