篇一：“家文化”调研报告
“家文化”调研报告
?一枝一叶总关情?、?春雨润物细无声?。企业文化是企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和。企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。
作为一家年轻的公司，公司的员工普遍年龄较小，且来自五湖四海，由于企业特点，公司员工尤其是基层场站员工工作环境单调，业余文化生活贫乏，面临着对家庭照顾不及、子女入学难等实际困难。四年时间里，是什么让这些来自全国各自的员工扎根江西，扎根江西天然气，扎根基层场站呢？那就是公司大力推进?家文化?建设，倾情打造员工成长乐园。
一、公司?家文化?建设现状
一是起步较晚。我国传统文化将家视为生命的摇篮，生活的爱巢，温馨的处所，避风的港湾。家之重要，家之美好，自不待言，?家文化?正是源于?家?这个基础才形成和发展起来的。?家文化?不仅是中华文明精髓的展现，更是中华民族灵魂的体现。近年来，不少企业致力于?家文化?建设，并取得了长足进展，收到了显著成效。对内涵丰富、底蕴深厚的?家文化?，国外知名企业早有涉猎，如日本的松下集团等企业积累了不少成功的经验，国内也有相当多的企业创造了好的做法，如娃哈哈集团等企业。哇哈哈倡导的家文化，即：?小
家?员工、个人，?大家?企业、国家，?凝聚小家、发展大家、报效国家?是其家文化的核心要义。
二是做法突出。公司坚持以感情吸引人，通过开展?五小工程?创建及一块展板、一张贺卡、一堂讲座、一封家书?四个一?活动，开展?五小工程?创建及一块展板、一张贺卡、一堂讲座、一封家书?四个一?活动。一份来自公司的生日祝福、一次畅所欲言的恳谈会、一张寄给远方亲人的喜报，无不温暖着每名员工的心。例如：为了解决青年员工婚恋交友难问题，公司与南昌县教育工会开展了?金秋十月?爱在南昌?青年联谊活动，共有15对青年牵手成功；在上饶站与共青团上饶县委开展了?小城大爱?温暖西城?单身青年联谊活动，促成了两名场站员工牵手心仪对象。
公司坚持以机制留住人。新员工入职第一天起，公司便会挑选一名优秀人员采取?一带一?的方式，手把手地帮助新员工加强业务锤炼，提升技能水平。公司通过严格实行绩效考核，拓展员工晋升通道，加强员工培训等方式，初步搭建了良好的员工成长平台。例如：公司每年都会举行一场涵盖所有生产运行人员的技能考核，激发员工加强学习、提高技能的同时，还为公司选拔人才提供了依据。
三是初见成效。目前，公司总体上员工队伍比较稳定，员工精神面貌较好，工作热情较高，?家文化?在企业发展中起到了不可替代的作用。在?家文化?建设中，公司初步让员工拥有了?三感?，即：让员工拥有幸福感，大多数员工在企业这个大家庭里感受到了关怀，感受到了爱护，感受到了温暖，愿把心留在企业；让员工拥有认同感，大多数员工认同企业的战略，认同企业的文化，认同企业的机制，愿
把根扎在企业；让员工拥有归属感，企业倾力搭建员工施展才华的舞台，建立公平、公正、公开的员工晋升渠道，大多数员工愿把他们的聪明才智发挥到极致，企业与员工就能实现共赢。
二、公司?家文化?建设存在的问题
一是体系不全。公司没有提炼形成独特的企业精神、企业使命、企业价值观、发展观、人才观和员工行为准则。公司虽然开展了一些活动，但是只是个体性的。?家文化?建设缺乏统一的标准，统一的行动，统一的规范，未形成完整的企业文化体系，公司党群组织、工会组织、生产运行部门缺乏协调、沟通，没有形成合力，造成各场站?家文化?建设成效参差不齐。如在?五小工程?建设中，公司缺乏统一的建设标准，有的场站小菜园果熟菜丰，有的场站菜园鲜有收获，更有的场站家禽等饲养过多，影响了生产、生活环境。
二是认识不深。公司没有形成?家文化?建设体系，也就缺乏系统的宣传，公司上下对?家文化?缺乏足够的认识，员工基本说不清?家文化?到底是什么。个别员工对 ?家文化?建设的重要意义认识不高，没有领会其深远的战略意义和重要的现实意义，没有弄明?家文化?会给企业的发展带来永不枯竭的源源动力。有的场站对于企业文化建设只是应付了事，没有发挥最大的主观能动性。
三是引导不足。公司对场站企业文化建设缺乏足够的引导，很多场站管理人员比较年轻，对于?家文化?建设既缺乏足够的重视，又缺乏推动的方法。例如有的场站图书室布满灰尘，鲜有人问津。有的场站一年到头也难得组织一次文体活动。有的场站伙食较差，有的场站员工关系不是很融洽等等。个别场站对员工政治上缺乏尊重，生活
上缺乏关怀，致使场站人气不旺，士气不高。
四是贴近不够。有的场站要么是按部就班地按照公司部署开展活动，要么只是机械地参加公司组织的活动，没有做到因地制宜。如：同样是开展文体活动，有的场站员工反映生活枯燥，文体活动较少，有的场站员工又反映文体活动过多，影响了正常生产。究其原因，就是文体活动没有贴近基层，没有达到员工喜闻乐见的效果。
三、怎样建设公司?家文化?
?家文化?理念的形成不是一蹴而就的，是一项长期的、系统的工程；?家文化?不是一成不变的，是一个长期的、动态的、发展的过程。要将企业文化建设贯穿于企业发展的始终，融汇到企业生产、经营的各个环节，不能单独的割裂的开展?家文化?建设。要通过实施?家文化?建设，将进一步巩固以共同理念凝聚人，以人文关怀亲近人，以优秀文化塑造人的核心价值理念，推动运营管理动态发展，共创和谐家园。
要形成富有时代特色和企业内涵的企业文化体系，要总结提炼公司企业精神、企业使命、企业价值观、发展观、人才观和员工行为准则。
一是建家居——建设美丽企业
要让员工?爱站如家?，首先公司要有让员工安居乐业的物质环境，因此创造良好的员工办公、生活条件，解决员工吃、住、行问题，增强员工?我在我家?的归属感。要利用场站标准化建设的契机，在目前的现场标识、标牌标准化的基础上，切实做到人的行为规范化，生产操作规程规范化，物品摆放规范化，人员考核规范化；要抓好场
站员工生活管理，管好食堂、管好宿舍，解决好员工实际问题，如：要解决好很多场站员工反映的用水难问题，尤其是在?五小工程?建设中，要创出品牌，走出特色，并且因地制宜。要统一标准、统一考核、统一验收，统一评比，对于做的好的场站要给与适当奖励。
二是守家风——建设共进企业
?家风?是企业每一位员工的行为准则和心灵归宿，要通过塑造企业的?魂?，增强员工?我爱我家?的自豪感。公司要坚持发展为了员工，发展依靠员工，发展成果由员工共享的思想，真正把员工视为第一资源、第一财富、第一依靠，不仅为员工提供安身立命的工作岗位，更要为员工搭设循序渐进的成长舞台，做到以科学合理的选拔机制甄选人、以量身定做的职业规划提升人、以公正透明的评价机制激发人，推动员工素质与企业发展的同步提升，实现员工成长与企业进步的和谐统一；要用制度、标准强化员工遵章守纪的意识，规范?家庭成员?的行为，增强员工?依法治家?的使命感；要通过选好站长，当好?家长?，传承?家风?，场站负责人要率先垂范、讲党性、重表率，为民、务实、清廉，以强化执行力建设来推动作风转变，在倡导优良企业?家风?中发挥表率作用；要建立公平、公正的员工晋升机制，大胆选拔、任用优秀人才，贯彻落实员工职业发展与聘任管理、职业技能鉴定管理、专业技术资格管理等制度，管理通道、技术通道、技能通道三管齐下，激发员工积极性和创造性；要建立依靠效益推动薪酬提升的分配机制，工资增量要向劳动强度高、工作难度大和做出贡献多的岗位倾斜，进一步完善公司的绩效考核管理办法；要同步建立健全员工培训、成长成才机制，让员工得到尊重，个性得到发展，
篇二：关于农村家庭文化的社会调查报告
对《农村家庭文化的调查》的调查报告
调查时间：
调研地点：
调查对象：农村家庭
调查主题：农村家庭文化
调查人员：
我们每个人都是家庭的一份子，每个人的成长也都伴随着家庭
文化的发展。我是一个农村里长大的孩子，对农村生活有着更深刻
的体会，对农村家庭文化也有着一定的了解。今年暑假我们河南理
工大学大二学生要进行一次暑期社会实践，我从众多的调查题目中
发现了“农村家庭文化”，毫不犹豫地上报了这个题目。回到家里的第
二天，我就规划好自己的调查路线和调查人群，第三天就着手进行
了调查。受各种因素的影响吧，我的这一份调查不能代表中国农村
家庭文化的现状，但是基本上可以反映出一部分或者说农村阶层的
局部家庭文化现象，在这里我希望我的这一篇报告能唤起大家建设
农村精神文明的新能量。
家庭文化是指文化在家庭的呈现形态.包括文化的内容和存在
方式。泛化地理解,家庭文化包括特定时期社会家庭所体现出的生产
方式、生活方式、物质消费方式、精神消费方式以及思想观念、价
值追求等等,既有有形的,又有无形的;既有物质的.又有精神的。狭义
地理解,家庭文化主要指特定时期社会家庭所体现出的精神生活方式,包括思想观念、价值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成员的文化行为方式、家庭的文化消费方式等。当然。物质的生产方式、生活方式与精神的生产方式、生活方式是难以分开的。因此,我们在探讨家庭的精神生活方式的时候,必然与家庭的物质生活方式结合进行。家庭文化与社会文化血脉相连，息息相通。家庭文化受社会的政治、经济、科学和文化水平的制约，同时又对一定社会的政治、经济和科学技术以深刻的影响和反作用。我国一直是一个典型的农业大国，农村的家庭文化积淀对中国社会的作用与影响是非常巨大和突出的。这种作用和影响有积极进步的一面，同时也有消极和落后的一面。改革开放以来．党和国家在大力加强社会主义物质文明建设的同时，加强了社会主义的精神文明建设。认真研究和探讨农村家庭文化与农村精神文明建设的内在联系和互相影响、相互促进的发展规律，对于更加有效地指导农村家庭文化的健康发展，推动农村社会主义精神文明建设，是非常重要和有(转自：wWw.XiAocAoFanWeN.cOm 小 草 范文网:家文化调研报告)意义的。作为新时代的大学生，我们应该关注中国农村的家庭文化的发展，为社会主义精神文明建设贡献自己的力量。今年暑假我非常有幸参加对我国农村家庭文化的社会调查，农村家庭文化的现状逐渐清晰地呈现在我的脑海里。在下面的文字里，我将把我调查的几个方面呈献给大家。
我随机地调查了几个农村的家庭，大部分调查人是村里的老人。他们历经沧桑，对生活有独到的体会，同时在他们身上有中国
农村文化发展的缩影。这里请恕我只选择几位比较典型的老人来说一说农村家庭文化吧。贺村里的寡居老人李奶奶家里有五个儿女，其中有三个女儿两个儿子，按照中国传统的说法可谓多子多福。李奶奶如今八十四岁，生活可以自理，只是不会自己做饭吃，如今在两个儿子家里轮流吃饭生活。李奶奶和大儿子住在同一所院子里，李奶奶说大儿子性格内敛隐忍，事事爱听妻子的话，大儿媳表面和气，心里自有小算盘，是个她惹不起的主。她说话的语气顿时让我想起鲁迅笔下凄风中的祥林嫂，不禁为李奶奶捏一把汗。李奶奶似乎察觉出我的变化，她却呵呵地笑了说道：“多亏村里的老邻居们了，这家的今天有肉吃肯定叫奶奶过去吃，那家的有新鲜玩意儿了也让我过去看一看，平常大家对我呀嘘寒问暖的！”。李奶奶脸上绽放幸福的笑容。听到这里我心里也是甜滋滋的。民风这样淳朴，淳朴的感人！
中国讲究天伦之乐子孙之福，李奶奶和儿子同居一屋檐下，理应享受四世同堂之乐。亲情是最伟大的人类情感，是人类区别于其他自然体的直接标准，那些把亲情蹂躏糟践的人应受到唾弃与惩罚。在我的理解里，亲情是人类自然而然的感情，对亲情的爱戴是不需要道德或者法律来做一个限定的。但如今，因为某些人的所作所为，亲情已经必须借助于法律来加以保护。更有甚者，有些村庄的老人说他们村近年来就没有正常死亡的老人。有人说传统社会生儿育女也是为了“多子多福”，指望子女将来赡养自己，所谓“养儿防老”。但传统社会“养儿防老”的底蕴是传宗接代，“养儿防老”与“传宗接
代”不仅不矛盾，而且相辅相成，传统社会从来不存在单纯的养儿防老的考虑。一个家庭是温暖的代名词，一代一代的延续是温暖的传递，是人类美好生活的延续。如果单纯的养儿防老，或者单纯的传宗接代，那么就不需要家庭式的复杂生活，人类只需要购买养老保险或者建立一所育儿院即可。殊不知家庭是有温暖在的，家庭的存在是温暖存在的必要准备，家庭的元素不能被拆散！但这是文明的时代，我们已经看到文明正在普及新农村，文明正在改变新农村！新农村精神文明建设离不开家庭文化的更新，今天我看到新农村建设背景下，优良传统文化的正在被社会主义新型农民所传承和发扬。
就在我调查完李奶奶以后，调查其他的老人过程中，我都会和他们聊起李奶奶的事情，他们表示惋惜和无奈，而调查中年一代人的时候，他们大部分人都表示了不认可的态度。我相信像李奶奶这样的老人，在中国农村越来越少的。农村家庭文化建设是一个长久的工程，需要我们国人不懈的努力来不断地进行改善。霍家村有一家因为家庭关系闹得村里人人皆知。我通过走访村里的人了解到了具体情况。这家姓霍，霍母是一个很爱子的母亲，她的儿子结婚七年，今年三十岁，儿媳厚道勤劳，是家里的干活能手。儿子结婚的婚房是一套分期付款的房子，结婚时双方协商决定由儿媳照顾家里，由儿子和霍母的工资支付房贷。可去年的时候儿子因为工厂倒闭下了岗，之后一直空闲在家中，房贷无法按期支付。霍母眼看儿子拿不上补贷款的钱，心里着急就把自己的积蓄的一部分拿出来交
给了儿子。就这样前前后后有三次，儿子从父母家中拿钱过日子。第四次去父母家中时，父亲态度坚决地不给儿子钱，儿子再三央求又不得，居然与父亲大打出手，直接导致霍父住院。在霍父住院期间，儿子并没有去看望过一次，村里人每提到此事都愤怒不已。我走访的中年村民们都表示，要学习家长教育孩子的新方法，躲开孩子教育的误区，不能像以往一样因为溺爱孩子而毁掉孩子的一生。
法律上说子女到十八周岁后父母没有义务再抚养，父母的付出都是取其自愿，子女不能强制所要父母的付出。我在调查过程中也了解到大多数村民是知道国家法律的这条规定的，但是他们说：“法律是这样规定的，但是为人父母的，儿子生活过不好，自己怎么能袖手旁观？”。中国传统文化里的妇道更讲究相夫教子，家庭中的母亲对儿子的付出大多偏向溺爱的，尤其是中国传统文化里还有母以子贵之说。诸多原因导致中国农村的母亲过分溺爱儿子，致使儿子而立之年不能自立的也大有家庭在。人到三十岁是可以自立的年龄，而立后来成为了三十岁的代称。孔子认为，随着人的年龄的增长，思想境界是不断提高的。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段；五十岁到六十岁时安身立命阶段，也就是不受外界环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融而为一的阶段。从中可以看出，三十而立是指在学习阶段从被动接受到主观认识，是该学有所成的阶段，是走向成熟的转折性标志。一般来说，到了而立之年，是指这个人应该有了独立的人格、独立思想的时候。生活中，我们也常常用这个词指一个人自立。
篇三：有关家乡“家文化”的调研报告
有关家乡“家文化”的
调
研
报
告
调研主题： 走近亲人·我爱我家
学生姓名： 李 海
专 业：计算机科学与技术
2016年2月1日
实践地点：家乡周边地区
实践时间：2016年1月26日-2016年1月29日
(一)研究目的
1、熟习调查的进程，把握学习方法，了解独占的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有益于进步本身的文化素质好爱国主义精神。
2、将成果广而告之，一次夸大中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民宏扬民族文化。
(二)调查方法
主要采用上网调查、个别采访。
(三)调查报告
寒假之时，是我们回到家的时候，而对于此时家乡的人们来说，春节是这个时候主要的文化，中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融进一种文化的意境、文化的意味，并担当起一种文化功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过往和未来;二、祭奠，缅怀祖宗之德，继续先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福;三、宗亲礼节来往，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担当社会职责;四、民间文娱，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐，报告主要从春节来反映家乡文化的特点。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴躲厚重的含金矿躲。宋代
王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，东风送热进屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有很多还相传至今。
1.尾月开始办年货：
据中国传统，踏进尾月，已适合办年货，除买腊味、糖果外，水果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团圆。
2.年二十四谢灶：
在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中乞求来年衣食丰足暨身体健康，以后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。
3.年二十八洗邋遢：
年二十八是清算家居的好时机，中国传统来讲，这天一家人都要大扫除，乞求将往年的霉运及不如意统统扫走，而本身亦要洁净，听说这样做即可以消灾祛病。
4.年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。在这一天的中午一家聚会一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特点。吃菜时，要由头吃到尾，代表长久长久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。然后下午就去祭祖，祭祖在这里是很重要的风俗。在先人排位上放一些糖冬瓜、花生糖及水果、水饭、酒等。随着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。吃过年夜饭以后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间风俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替(钱一定是偶数，
以求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是乞求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。
5.正月初一宜进财：
年初一不可扫地倒垃圾或者向门外泼水，相传这样会送走财气，应是空手出门从外面带物而归，寓意进财。当然在这天一些不吉祥的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽可能不要打坏碗碟，假如真的不谨慎打坏了，就是例如碎碎(岁岁)平安，落地开花，富贵荣华)等好兆头的话。
6.初二妇女返外家拜年：
初二是出嫁女回外家的日子，相传年初一回外家，会令外家变穷，所以要初二才返回。另外，返娘你家拜年不能空手，必须预备一些贺礼，如糖果或水果等。
7.年初三赤口：
各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。
8.年初四接财神：
话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。
另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气统统都扫出门，寄托着人们破旧立新的愿看和辞旧迎新的祈祷。贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。帖窗花：在窗上帖各种剪纸——窗花，烘托喜庆的节日气氛，也集装潢性，欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆美好的愿看。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子，念一遍寄托新年美好愿看的句子，这时候“福倒了”真的“福到了”!希看在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化，并将它传承下往。