篇一：曲径通幽处
龙源期刊网 .cn
曲径通幽处
作者：何彦子
来源：《新课程·中学》2014年第07期
摘 要：针对传统阅读教学只注重语文知识和阅读技巧传授，而轻视了过程与方法，情感与价值观的导向，致使学生学习语文的兴趣不高，教学效果低下的现实，提出阅读的途径应该循序渐进，按照感知内容，体验情感，感悟主题，品味语言的顺序走进文本，使阅读教学渐入佳境。
关键词：阅读途径；感知内容；体验情感；感悟主题；品味语言；渐入佳境
传统的阅读教学往往只注重文本的字词句的理解，段落大意的概括，主题思想的总结，写作特点的归纳。这种教学理念和模式，不仅扼杀了阅读文本形式上的美，而且剥夺了学生的阅读初感，致使学生学习语文的兴趣普遍不高，语文教学长期低效，颇有“误尽苍生是语文”的悲凉。新课程实施后，三维目标理论要求下，阅读教学不仅注重文本中的知识和技能学习，而且重视过程与方法，情感与价值观的导向。三维目标的阅读教学，既指明了阅读教学方向，又为教师课堂教学明确了方法和途径，这必定将阅读教学推向一个更高更完善的境界。然而采取什么样的途径，才能实现阅读教学的三维目标呢？
一、感知文本内容，奠定阅读基础
在阅读教学中，给学生充裕的时间去朗读文本，熟悉文本的大致内容，是阅读教学的知识的积累、技能的提高、情感的体验、主题的感悟、语言的品味的前提和基础。我们因为教师在教学实践中，都非常注重课文的“读”，浏览，默读，朗读等，都是为了让学生了解课文内容，熟悉课文内容。尤其是文学作品阅读的课堂，学生在书声琅琅中，开始与文本对话，与作者对话，与编者对话，走进文本世界。例如，在教学《海燕》这一内容时，先让学生听一遍名家的配音朗诵课文，然后让学生有感情地齐读课文，再自读课文，这样听读下来，学生对课文的内容就相当熟悉了，课文思路和结构层次也清晰了，为体验和感悟奠定了基础。
二、体验文本情感，激发阅读兴趣
传统的阅读教学，只注重阅读的知识技能的教学，轻视了学生的个性化的情感体验，致使学生阅读兴趣索然，阅读教学效果低下。其实，文学作品的价值，是由读者在阅读中得以实现的，阅读的过程，就是让学生发现作品意义的过程。学生应该是阅读的主体，学生直接与作品作者对话，鼓励学生用自己的情感、经验、眼光、思维去体验作品，做到在阅读中，身临其境，处身设地地体验作品的生动情境和感性形象，享受阅读的快乐，从而激发学生阅读的兴趣。
篇二：曲径通幽处
曲径通幽处
“问题学生”是指那些在学习、思想或行为方面存在偏差的学生，而“后进生”是其中的一个部分。“后进生”是指思想上和学习上暂时落后的学生。“后进生”无论是学习和纪律与优秀生相比，都存在着一定的差距，他们所处的环境，应得到的关心和爱也有一定差距。但是，在人格上应是平等。“后进生”也有自尊心，也有被人尊敬的心愿，也有被师生爱护的愿望，他们希望得到社会、家庭、学校老师的一视同仁，得到别人的尊重。
他们与一般学生的区别：自卑感强，因为他们受到父母的训斥、怒骂，同学的挖苦、瞧不起，老师的冷落，使他们感到很自卑。逆反心理强，因为别人的瞧不起，他们表面上逆来顺受，心里却有很强的逆反心理。但他们又渴望得到别人的重视，就像久旱的小苗，渴望得到甘露一样，他们也想得到同学、老师、家长的关爱，特别是班主任的关爱。他们往往被忽视、被冷落。殊不知，学生看起来最不值得爱的时候，恰恰是学生最需要爱的时刻。
怎样把“甘露”浇到他们的心田？我在做“后进生”转化工作中体会到：一位教师只要用自己崇高的爱，对学生关心备至，用自己的真情滋润他们的心田。“后进生”一定乐于亲近我们，思想上愿意和我们交流，其结果一定能转化为优秀生。
一、用“爱”获得他们的信任
夏丐尊先生说过：“教育如果没有爱，就等于无水之地，爱是教育的基础，没有爱就没有教育，为师爱生是天职。”在教书育人中，
篇三：曲径通幽处
曲径通幽处，禅房花木深。
——出自唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟余钟磬音。
赏析
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 （转载自第一范文网，请保留此标记。）
无力蔷薇卧晓枝。
——出自宋代诗人秦观的《春日》
一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
赏析
一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”这是北宋诗人秦观的《春日》。这首诗写雨后春景。瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。
“好雨知时节”，在一夕隐隐春雷的召唤下，它“随风潜入夜”，它“润物细无声”。雷是“轻”的，雨如“丝”般，春雨的特色诗人只用两个字就揭示出来了。
那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠，在晨曦的辉映下，浮光闪闪，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美景。
最妙的(本文来自：WWW.xiaocaoFanwEn.cOM 小草范文网:"曲径通幽处"的下一句是?)是后两句，诗人采用以美人喻花的手法，又加上对仗，确实是美不胜收。与杜甫的春望有异曲同工之妙李白笔下“一枝红艳露凝香”，白居易笔下刚出浴的“侍儿扶起娇无力”的杨妃，和第三句有着惊人的相似之处。雨后的芍药，犹如多情的少女，泪光闪闪，含情脉脉。
最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。 （转载自第一范文网，请保留此标记。）