篇一：2016超星尔雅《中国古代礼仪文明》期末考试卷+答案
2016年超星尔雅《中国古代礼仪文明》
期末考试（20）
一、 单选题（题数：50，共 50.0 分） 1中华文明的源头是（）。1.0 分
A、唐朝
B、宋朝
C、虞夏商周
D、三国时期 我的答案：C
2“缡”指的是（）。1.0 分
A、古代女子出嫁时所系的佩巾
B、古代女子出嫁时所穿的衣服 C、古代男子娶亲时所戴的帽子
D、古代男子娶亲时所系的佩巾
我的答案：A
A、获得举荐
B、自我完善
C、学习
D、得到重用 我的答案：B
4（）是立国之本，中国传统文化是流淌在每一个中国人身上的血液。1.0 分
A、精神
B、历史
C、文化
D、礼俗 我的答案：C
5诞生礼包括哪些？1.0 分
A、“三朝”
B、“满月”
C、“百日”、“周岁”
D、以上皆是
我的答案：D
A、士相见
B、特牲
C、士冠礼
D、少牢 我的答案：C
7“俗谓土地所生习也”出自（）。1.0 分
A、孟子
B、孔子
C、郑玄
D、秦穆公 我的答案：C
8区分民不同民族的标准是（）。1.0 分
A、语言
B、文化 C、地域
D、心理
我的答案：B
A、孔子
B、子路
C、颜回
D、冉求 我的答案：A
10“侯”的意思是（）。1.0 分
A、军事首领
B、箭
C、大刀
D、枪 我的答案：A
11“必以昏者，取其阴来阳往之义”出自（）。1.0 分
A、《礼记》
B、《左传》 C、《诗经》
D、《史记》
我的答案：A
A、白色
B、红色
C、黑色
D、灰色 我的答案：C
13“今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止”出自（）。1.0 分
A、《论语·阳货》
B、《礼记·乐礼》
C、《列子·汤问》
D、《孟子·告子上》 我的答案：B
14（）奠定了中国文化的底蕴 。1.0 分
A、周公制礼乐
B、大学
C、中庸
D、四书五经
我的答案：A
篇二：文言倒装句
文言倒装句
【概念点】文言倒装句
【类型】
（1）宾语前置句
（2）定语后置句
（3）谓语前置句
（4）介词结构后置句和多项修饰语
【概念点】宾语前置
【定义】文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下要放在动词或介词的前面，这样就形成了宾语前置。
【类型】1.疑问代词充当宾语前置
【重要特征】这种类型的句子关键是当“谁、孰、何、曷、害、奚、安、焉、胡”等疑问代词作宾语时，要放在动词或介词之前。
【实例】
（1）吾谁欺？欺天乎？（《论语·子罕》） ．
[译文：我欺骗谁？欺骗天吗？]
（2）王者孰谓？谓文王也。（《公羊传·隐公元年》） ．
[译文：王者是指谁？指文王呢。]
（3）彼且奚适也？（《庄子·逍遥游》） ．
[译文：它将要往哪里去呢？]
（4）何由知吾可也？ ．
[译文：从哪里知道我可以呢？]
（5）汝安从知之？（《汉书·黥布传》） ．
[译文：你从什么地方了解他呢？]
（6）胡为至今不朝也？（《战国策·齐策四》） ．
[译文：为什么到现在还不让他上朝呢？]
【辨析】疑问代词作宾语，放在动词或介词之前，文言文中很少例外。常见的只有“云何”“于焉”这种动宾结构的疑问代词宾语在动词之后。
（1）子夏云何？（《论语·子张》） ．．
[译文：子夏说什么？]
（2）于焉逍遥？（《诗经·白驹》） ．．
[译文：在哪里逍遥自在呢？]
【类型】2.否定句中代词充当宾语前置
【重要特征】句中必须有“不、未、毋、无、莫、非、否”等等否定词。
【实例】
（1）不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》） ．
[译文：不必担心别人不了解自己，要担心不了解别人。]
（2）吾有老父，身死，莫之养也。（《韩非子·五蠹》） ．
[译文：我有年老的父亲，我若死了，没有谁养活他。]
（3）古之人不余欺也。（《石钟山记》） ．
[译文：古代的人没有欺骗我。]
（4）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》） ．
[译文：七十岁的老人穿绸吃肉，老百姓不挨饿受冻，做到这样却不能成为王的，没有这种事情呢。]
【辨析】
（1）否定句宾语前置，只限于代词宾语。名词作宾语（包括表尊称的名词“君”“子”之类）一般不能前置，译时不必移动位置。如：
①我非子，固不知子矣。（《庄子·秋水》） ．．
[译文：我不是您，本来就不了解您。]
（2）否定句代词宾语，在文言文中也有后置的，与现代汉语一致，译时不必移动位置。如：①不知我者，谓我何求？（《诗经·黍离》） ．
[译文：不了解我的人，以为我寻求什么？]
②九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。（管子·封禅）） ．
[译文：多次会合诸侯，统一、匡救天下，诸侯没有谁违抗我。]
（3）肯定句中，代词宾语（包括表敬称的“子”）也有前置的，译时应将宾语移后。 ① 赫赫师尹，民具尔瞻。（《诗经·节南山》） ．
[译文：显赫的尹太师呀，百姓都望着你。]
②民献有十夫予翼。（《尚书·大诰》） ．
[译文：百姓中有十个贤人辅佐我。]
【类型】3. 宾语前置时，动词和宾语之间插入“之”、“之为”、“是”、“焉”等字作标志。
【重要特征】宾语是代词时，一般只能用“之”作前置标志。后来，形成了一种凝固格式“是之谓”、“此之谓”，有时可以活译为“这叫做”。
【实例】
（1）姜氏何厌之有？（《左传·隐公元年》） ．．
[译文：姜氏有什么满足呢？]
（2）我周之东迁，晋郑焉依。（《左传·隐公元年》） ．．
[译文：我们周朝东迁时，依靠那晋国、郑国。]
（3）唯利是图（唯是图利） ．
（4）将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》） ．
[译文：将要灭掉虢国，对虞国又有什么爱惜？]
（5）语曰：“唇亡则齿寒。”其斯之谓与？（《谷梁传·僖公二年》） ．
[译文：俗语说：“没有嘴唇，牙齿就会
例（1）至（4）是名词宾语前置，例（5）是代词宾语前置。
（6）太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二四年》）
[译文：最上等的是树立德行，其次是建立功劳，再次是创建学说，即使年代久远也不会废弃，这叫做不朽。]
【类型】4.介词“以”“于”等的宾语前置。
【实例】
（1）楚国方城以为城，汉水以为池。（《左传·僖公四年》） ．．．．
[译文：楚国用方城山作为城墙，用汉水作为护城河。]
（2）是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》） ．
[译文：因为这个原因，君子让屠宰烹煮的地方远远离开自己。]
（3）启乃淫溢康乐，野于饮食。（《墨子·非乐上》） ．
[译文：夏启便放纵享乐，在野外吃喝。]
（4）谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓也。（《左传·昭公一九年》） ．．
[译文：俗话所讲的“在家里生气却在大街上显出一脸怒气”这句话，是说楚国呀。]
【类型】5.还有一些具体的字词要求宾语前置：“自”、“请”。
【实例】
（1）轸自为厚而为王薄也。（《史记·张仪列传》） ．
[译文：陈轸为自己打算多，为大王打算少。]
（2）山木自寇也，膏火自煎也。（《史记·张仪列传》） ．．
[译文：山上的树木侵害着自己，点灯的油脂煎熬着自己。]
（3）王请无好小勇。（《孟子·梁惠王下》） ．
[译文：请求大王不要喜欢微不足道的勇敢。]
（4）释齐秦，他国请相见。（《左传·襄公二七年》） ．．
[译文：除开齐国、秦国，请其他国家的君臣相见。]
【概念点】定语后置
【定义】定语是用来限制或修饰中心词名词或名词性短语的，一般放在中心词的前面，这是古今汉语的共同规律。但在文言文里，有时为了强调和突出定语，把它放到中心词的后面，这种语法现象就称为定语后置。
【类型】1.数量词定语后置：中心词+数量词。文言文中数量词或数词作定语，可以前置，与现代汉语相同；也可以后置，与现代汉语相反。后置时，翻译应改为前置。
【实例】
（1）命子封帅车二百乘以伐京。（《左传·隐公元年》） ．．
[译文：命令子封率领两百辆战车去讨伐京。]
（2）我持白璧一双，欲献项王。（《鸿门宴》） ．．
[译文：我拿来一双白璧，想献给项王。]
【类型】2.中心词+之+后置定语。
【实例】
（1）驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。（《离骚》） ．．．．
[译文：驾驶着八条蜿蜒的长龙，插着迎风招展的云旗。]
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） ．．
[译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。]
【类型】3.用“者”字结构将定语后置。也就是说，将定语化成一个者字结构，放在中心语的后面。有时，在中心语与定语之间插上“之”字（个别的插“而”字），还有的插上“有”字。
【实例】
（1）太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。（《史记·刺客列传》） ．．．．
[译文：太子和知道那件事的宾客，都白衣白帽去送别荆轲。]
（2）村中少年好事者，驯养一虫。（《促织》） ．．．
[译文：村里好事的少年，养了一只蟋蟀。]
（3）五谷者，种之美者也。（《孟子·告子上》） ．．
[译文：五谷是美好的植物品种。]
（4）此四者，天下之穷民而无告者。（《孟子·梁惠王下》） ．．．
[译文：这四种人是天下没处伸诉的穷苦百姓。]
（5）郑人有欲买履者。（《韩非子·外储说左上》） ．．．．．
[译文：有个想买鞋的郑国人。]
【概念点】谓语前置句
【定义】文言文中有时为了突出谓语或表达某种感情，可以把主语谓语的顺序颠倒过来，这就叫做谓语前置句，或者叫主谓倒装句。
【类型】主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。
【实例】
（1）甚矣，汝之不惠！——汝之不惠，甚矣！
（2）安在公子能急人之困也？——公子能急人之困安在也？
（3）竹喧归浣女，莲动下渔舟。——竹喧浣女归，莲动渔舟下。
【概念点】介词结构后置句
【定义】在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
【类型】1.动+ 以 + 宾
【实例】
（1）请以矢，盛以锦囊。 ．
[译文：请出那三支箭，用锦囊装着。]
【类型】2.动 + 于（乎，相当“于”） + 宾
【实例】
（1）风乎舞雩。（《子路·曾皙·冉有·公西华侍坐》） ．
[译文：在舞雩台上吹风。]
（2）亟请于武公，公弗许。（《左传·隐公元年》） ．
[译文：多次向武公请求，武公不同意她。]
【类型】3.形 + 于 + 宾
【实例】
（1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》） ．．
[译文：人本有一死，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。]
（2）荆国有余于地而不足于民。（《墨子·公输》） ．．
[译文：楚国在土地方面有余，在人口方面不足。]
【辨析】当“于字结构”充当动词“在”、“至”的补语时，译时只需去掉“于”字而不需要调整语序，或者保持“在于”不译。
（1）盖儒者所争，尤在于名实。（王安石《答司马谏议书》） ．．
[译文：读书人的争论，特别注重名称和实际的关系。]
（2）欲民务农在于贵粟。（贾谊《论贵粟疏》） ．．
[译文：想使百姓致力农业生产，在于提高粮食的地位。]
【概念点】多项修饰语的次序
【定义】文言文中多项修饰语（包括状语和定语）的相互次序，大都与现代汉语相同，但也有个别不同之处，理解和翻译时应加注意。
【类型】1.几项定语次序不合
篇三：咬文嚼字
咬文嚼字 | 这些人名怎么读？
75、斗穀於菟怎么读？
斗(Dòu)穀(Gòu)於(wū)菟(tú)：春秋时期楚国令尹(yǐn)。芈(Mǐ)姓，字子文。
穀(gòu)，通【彀的弓改为孑】(gòu)。《说文.子部》：“【彀的弓改为孑】(gòu)，乳也。”乳，喂乳。
《左传.宣公四年》：“初，若敖娶于【云阝】(Yún)，生鬭(Dòu)伯氏。若熬卒，从其母畜(xù)于【云阝】(Yún)，淫于【云阝】(Yún)子之女，生子文焉。【云阝】(Yún)夫人使弃诸梦中。虎乳之。【云阝】(Yún)子田，见之，惧而归。以告，遂(suì)使收之。楚人谓乳穀(gòu)，谓虎於(wū)菟(tú)，故命之曰鬭(Dòu)穀(Gòu)於(wū)菟(tú)。以其女妻(qì)伯比。实为令尹(yǐn)子文。”虎皮有纹，故名穀(Gòu)於(wū)菟(tú)，字子文。
注意：穀(gòu)不可简化为“谷”。於(wū)不可简化为“于”
《论(Lún)语.公冶长》：“子张问曰：?令尹(yǐn)子文三仕为令尹(yǐn)，无喜色；三已之，无愠(yùn)色。旧令尹(yǐn)之政，必以告新令尹(yǐn)。何如？?子曰：?忠矣。?曰：?仁矣乎？?曰：?未知；——焉得仁？?”
76、樊於期怎么读？
樊於(Wū)期：战国秦将，避罪奔(bēn)燕(Yān)。秦王嬴正悬赏千金购其头。燕(Yān)太子丹使荆轲(Kē)刺秦王，荆轲(Kē)谋以樊於(Wū)期头与督亢(gāng)地图进献秦王，于进见时伺机刺杀秦王。樊於(Wū)期闻此谋，遂(suì)自刎(wěn)。樊於(Wū)期，《辞海》音wū，《史记》《资治通鉴》皆无注。
77、陈蕃的蕃怎么读？
陈蕃(Fán)：？－168。东汉大臣。字仲举，汝南平舆（今属河南）人。桓帝时，任太尉，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被称为“不畏强御陈仲举”。灵帝立，他为太傅，与外戚窦武谋诛宦官，谋泄，率官属及太学生八十余人，冲入宫门，事败入狱被害，年七十余。——《辞海》
《后汉书.陈蕃(Fán)传》：“蕃(Fán)年十五，尝闲处(chǔ)一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃(Fán)曰：?孺子何不洒埽(sǎo)以待宾客？?蕃(Fán)曰：?大丈夫处(chǔ)世，当埽(sǎo)除天下，安事一室乎！?勤知其有清世志，甚奇之。”
或谓薛勤驳陈蕃(Fán)曰：“一屋不扫，何以扫天下？”，此乃后人演绎，不见于典籍。
唐.王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗(dǒu)之墟。人杰地灵，徐孺下陈蕃(Fán)之榻。”
陈蕃(Fán)，《辞海》、台湾“教育部”编《重编国语辞典》皆音fán。
蕃(fán)有滋生、繁殖义。《周礼.地官.大司徒》：“以蕃(fán)鸟兽，以毓草木。”郑玄注：“蕃(fán)，蕃(fán)息也。”举有养育义。《史记.孟尝君列传》：“初，田婴有子四十馀人，其贱妾有子名文。文以五月五日生，婴告其母曰：?勿举也。?其母窃举生之。”司马贞索隐：“上?举?谓初诞而举之，下?举?谓浴而乳之。”
78、郭解怎么读？
郭解(Jiě)：西汉河内轵(Zhǐ)县（今河南济(Jǐ)源南）人，字翁伯。以任侠闻名，常藏匿亡命，任意杀人，并私铸货币。后被武帝徙(xǐ)往关中，仍与豪杰结交。因门客杀人，被指为叛逆，族诛。——《辞海》
郭解(Jiě)，《辞海》、台湾“教育部”编《重编国语辞典》皆音jiě，《史记》《汉书》《资治通鉴》皆无注音。
或读郭解(Jiè)。清.顾炎武《重过代州，赠李处(chǔ)士因笃，在陈君上年署中》诗：“鲁酒千钟意不快，龟山蔽目齐都隘。却来赵国访廉颇，还(hái)到关中寻郭解(Jiè)。”韵脚字快、隘、解(Jiè)皆属平水韵去声卦韵。
或读郭解(Xiè)。清.汪道鼎《坐花志果——果报录》卷下《照例办二则》：“廉访笑曰：?有是乎？一白丁耳，而能使观察太守为之尽力，是汉武帝所谓郭解(Xiè)家固不贫者也。?”鹫峰樵(qiáo)者音释：“解(Xiè)，音蟹。《汉书》：汉武帝徙郡国豪杰于茂陵，屯人郭解(Xiè)，关东大侠也，亦在徙中。卫青为言：郭解(Xiè)家贫，不中(zhòng)徙。上曰：解(Xiè)布衣，权至使将军为言，此其家不贫。卒徙解(Xiè)家。”
79、杨荫榆怎么读？
杨荫(Yìn)榆：江苏无锡人，曾留学美国，1924年任北京女子师范大学校长。她任职期间，依附北洋军阀，管理方式粗暴，压迫进步学生，排挤、打击进步教师，受到进步师生的反对，导致了著名的“女师大风潮”。1925年8月，北洋政府迫于社会舆论的压力，不得不免除她的职务。日军侵占苏州后，因她屡次抗议日军暴行，1938年1月1日，被日军杀害。
“荫(Yìn)”字是行辈。杨荫(Yìn)榆之兄杨荫(Yìn)杭，字补塘，为杨绛之父。传说白居易任杭州刺史时，在杭州西湖筑堤(dī)（后称白堤(dī)）蓄水灌溉农田，福荫(yìn)百姓。苏东坡任杭州知州时，在西湖筑苏堤(dī)。故杨荫(Yìn)杭字补塘（塘即堤(dī)）。
唐.储光羲《田家杂兴(xìng)性八首》之八：“日暮闲园里，团团荫(yìn)榆柳。”荫(yìn)榆柳，荫(yìn)于榆柳下，在榆树、柳树下乘凉。后常用“荫(yìn)榆”指闲淡的生活，如北京大兴有荫(Yìn)榆书屋，为清帝读书之所。
82、三国王观怎么读？
王观(Guàn)：三国.魏人。字伟台。曹操召其为丞相文学掾(yuàn)，曹丕在位时任尚书郎、廷尉监(jiàn)，魏明帝时任治书侍御史、尚书、太仆等。《三国志.魏书》有传。
吉常宏《古人名字解诂》：“观(guàn)、台同为供登临之类建筑，故相协。?伟?有高大义，以为饰。”
《三国演义》第一○七回：“（司马懿）又令太仆王观(Guàn)行中领军事，据曹羲营。”
83、北宋王观怎么读？
王观(Guān)：字达叟，如皋（今属江苏）人。北宋仁宗嘉祐二年进士。官至翰林学士。
吉常宏《古人名字解诂》：“王观(Guān)，宋人，字达叟。贾谊《鵩(Fú)鸟赋》：?达人大观(guān)兮，物无不可。??叟?为老寿者之称，以为缀饰，意在长寿。”
84、蕃向怎么读？
蕃(Pí)向：东汉人。《后汉书.党锢列传》：“度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃(Pí)向、王章为?八厨?。”唐.李贤注：“蕃(Pí)，姓也。音皮。”厨，谓能以财济人。
85、应玚怎么读？
应(Yīng)玚(Yáng)：《辞海》：？－217，汉末文学家，字德琏(liǎn)。汝南南顿（今河南项城西）人。“建安七子”之一。应(Yīng)劭(Shào)从子。与弟璩(Qú)（休琏(liǎn)）、璩(Qú)子贞皆以文章见称。曹操征召为丞相掾(yuàn)属，后为五官中郎将文学。曹丕曾称其才学足以著书。但传世之作不多。原有集，已散佚(yì)，明人辑有《应(Yīng)德琏(liǎn)集》。吉常宏《古人名字解诂》：“应玚，字德琏(liǎn)。《说文.玉部》：?玚(chàng)，圭尺二寸，有瓒(zàn)，以祠宗庙者也。?《论(Lún)语.公冶长》：?子贡问曰：?赐也何如？?子曰：?女(rǔ)，瑚琏(liǎn)也。?何晏注引包咸曰：?瑚琏(liǎn)，黍稷之器，夏曰瑚，商曰琏(liǎn)，周曰簠(fǔ)簋(guǐ)，宗庙之器贵者。?玚(chàng)、瑚琏(liǎn)皆宗庙礼器，朝廷所贵之物，故可相应。饰以?德?字，意谓有玚(chàng)和瑚琏(liǎn)等廊庙器之德。”案：据吉氏说则“玚”当读chàng，但诸辞书皆注音yáng，故从辞书。
88、瓠巴怎么读？
瓠(Hù)巴：亦作“瓠(Hù)芭”、匏(Páo)巴。传说春秋时楚国的著名琴师。《列子.汤问》：“匏(Páo)巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。”杨伯峻集释：“（唐.殷敬顺）释文匏(Páo)作瓠(Hù)，云：音护。”《荀子.劝学》：“昔者瓠(Hù)巴鼓瑟，而沈(chén)鱼出听。”《淮南子.说山训》：“昔者瓠(Hù)巴鼓瑟，而淫鱼出听。”高诱注：“瓠(Hù)
巴，楚人也。善鼓琴。”汉.王充《论衡.感虚》：“瓠(Hù)芭鼓瑟，渊鱼出听。”清.车万育《声律启蒙.十三元》：“匏(Páo)巴能鼓瑟，伯氏善吹埙(xūn)。”
90、逢蒙怎么读？
逢(Páng)蒙(Méng)：夏代善射者，相传是羿(Yì)的弟子。《孟子.离娄下》：“逢(Páng)蒙(Méng)学射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”逢(Páng)，或作逄(Páng)。鲁迅《奔月》：“哈哈，骗子！那是逢(Páng)蒙(Méng)老爷和别人合伙射死的。”“逢(Páng)”，《荀子.王(Wàng)霸》《吕氏春秋.具备》《史记.龟(guī)策列传》皆作“蠭(Páng)”。
也可读逢(Féng)蒙(Méng)。
姓氏读逢(Páng)，也可读逢(Féng)。“逢(Páng)”作姓氏，《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》皆音Páng，而《康熙字典》据古韵书和字书音Féng，《现代汉语词典》亦音Féng。清.张澍(Shù)《姓氏寻源.二冬》：“逢(Féng)氏，澍(Shù)按：商诸侯逢(Féng)伯陵之后。秦有逢(Féng)氏，逢(Féng)孙与杞子奔郑，掌北门之筦是也。楚有逢(Féng)氏，逢(Féng)伯对楚子，以武王释微子之缚是也。晋有逢(Féng)氏，逢(Féng)大(dà)夫与其二子乘是也。齐有逢(Féng)氏，逢(Féng)丑父(fǔ)易齐君之位是也。陈有逢(Féng)氏，逢(Féng)滑当公而立是也。吴有逢(Féng)氏，逢(Féng)同献策是也。字本作逢(Féng)，后世分逢(Féng)、逄(Páng)二字，今亦分列之。”
91、冯夷怎么读？
冯(Féng)夷：1、传说中的黄河之神，即河伯。泛指水神。《庄子·大宗师》：“冯(Féng)夷得之，以遊大川。”唐.成玄英疏：“姓冯(Féng)，名夷，弘农华(Huà)阴县潼乡堤(Dī)首里人也，服八石，得水仙。大川，黄河也。天帝赐冯(Féng)夷为河伯，故游处(chǔ)盟(Mèng)津大川之中也。”2、上古诸侯名。《竹书纪年.帝芬十六年》：“洛伯用与、河伯冯(Féng)夷斗(dòu)。”明.胡应(Yìng)麟《少(Shào)室山房笔丛.三坟补逸上》：“洛伯、河伯，皆国名也；用与、冯(Féng)夷，诸侯名也。”按：冯(Féng)夷，《辞源》《辞海》《汉语大词典》皆音féng，《康熙字典》音píng。清.吴调(Tiáo)侯、吴楚材《古文观止.苏轼〈后赤壁赋〉》：“攀栖(qī)鹘(hú)之危巢，俯冯(Píng)夷之幽宫，盖二客不能从焉。”注：“（冯(Píng)音）平。”
92、颜徵在怎么读？
孔子之母姓颜名徵(Zhēng)在。
《史记.孔子世家》：“纥(Hé)与颜氏女野合而生孔子。”司马贞索隐：“《家语》云：?梁纥(Hé)娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚于颜氏徵(Zhēng)在，从父命为婚。?其文甚明。今此云?野合?者，盖谓梁纥(Hé)老而徵(Zhēng)在少，非当壮室初笄(jī)之礼，故云野合，谓不合礼仪……”
《礼记.曲(Qū)礼上》：“卒哭乃讳，礼不讳嫌名，二名不偏(biàn)讳。”汉.郑玄注：“谓二名不一一讳也。孔子之母名徵(Zhēng)在，言在不称徵(zhēng)，言徵(zhēng)不称在。”唐.孔颖达正义：“?不遍讳?者，谓两字作名，不一一讳之也。孔子?言徵(zhēng)不称在，言在不称徵(zhēng)?者，案：《论(Lún)语》云：?足则吾能徵(zhēng)之矣?，是言徵(zhēng)也；又云?某在斯?，是言在也。”
93、垌夫怎么读？
垌(Tóng)冢：镇名。在湖北省汉川市西北。因境内有宋朝进士垌(Tǒng)夫(Fū)之冢而得名。两个上(shǎng)声字连读时，第一个字自然变读为二声，故垌(Tǒng)夫(Fū)之垌(Tǒng)在垌(Tóng)冢(zhǒng)中变读为垌(Tóng)。
94、晏几道怎么读？
晏几(Jī)道：《辞海》：“晏幾(Jī)道（约1040－约1112）北宋词人。字叔原，号小山，抚州临川（今属江西）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。晚年家境中落。其词多感伤情调。有《小山词》。”
吉常宏《古人名字解诂》：“晏幾(Jī)道，宋人。字叔原。幾(jī)道，犹言近道。谓近圣人之道。《礼记.乐(Yuè)记》：?知乐(yuè)则幾(jī)于礼矣。?郑玄注：?幾(jī)，近也。?又《大学》：?知所先后，则近道矣。?《淮南子》有《原道》，韩愈亦作《原道》，故因?道?而以?原?相应。”
095、李一氓怎么读？
李一氓(méng)：1903年出生。原名民治。四川彭县人。文化工作者。参加过北伐、南昌起义和长征。主编过左翼刊物《流沙》、《巴尔底山》。译有《马克思文选》、著有《一氓(méng)题跋(bá)》、《存在集》等。1990年12月４日在北京逝世。
氓(méng)，民，百姓。一氓(méng)，一名百姓也。
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96、蜚廉怎么读？
蜚(Fēi)廉：人名。(1)夏后启（开）的臣子，铸九鼎于昆吾。《墨子·耕柱》：“夏后开使蜚(Fēi)廉采金于山川。”《后汉书.崔骃传》“达旨”唐.李贤注引作“飞廉”。(2)商纣的臣子。《史记.秦本纪》：“蜚(Fēi)廉生恶(è)来。恶(è)来有力，蜚(Fēi)廉善走，父子俱以材力事殷(Yīn)纣。”《孟子.滕文公下》作“飞廉”。