篇一：社会实践报告
◆实践目的：
为了了解家乡文化，感受精彩纷呈的民族风情，更好的继承和发扬中华文明，并增强自己的社会实践能力，特利用假期时间对辽宁部分地区的风俗民情进行调查。
◆实践内容：
通过查阅资料，询问同学，采访长辈等方式，利用图书馆和网络查询，电话查询等调查手段来获悉辽宁各地民俗加深对民俗的认识，了解其各地民俗文化。
◆实践成果介绍：
◇辽宁省简介： 辽宁简称辽，取辽河流域永远安宁之意而得其名。辽宁省行政建置最早起源于春秋战国时期。从燕国置辽东、辽西郡开始，辽宁的建置进入了有史可考的时代。
辽宁省省会沈阳，辖14个地级市，其中副省级城市2个（沈阳、大连），位于中国东北地区南部，南临黄海、渤海，东与朝鲜一江之隔，与日本、韩国隔海相望，是东北地区唯一的既沿海又沿边的省份，也是东北及内蒙古自治区东部地区对外开放的门户。
辽宁是中国重要的老工业基地，是全国工业门类较为齐全的省份之一，是中国最早实行对外开放政策的沿海省份之一，也是中国近代开埠最早的省份之一，是中华民族和中华文明的发源地之一，新中国工业崛起的摇篮，被誉为“共和国长子”、“东方鲁尔”。 2013年
8月31日在辽宁召开了全国第十二届运动会，吉祥物为斑海豹“宁宁”。
辽宁共有14个城市，下面就来介绍一下部分城市的风土人情。 ◇锦州：
锦州是我的故乡，地区处辽西走廊，是关内外重要通道，也是汉、满、回、蒙古、锡伯、朝鲜等二十几个民族杂居的地方。各民族都具有丰富多彩的民间文艺活动形式。千百年来彼此互相影响，使得锦州地区民间文艺活动百态千姿，久盛不衰。诸如辽西高跷、医巫闾山满族剪纸、锦州满族刺绣、义县社火、黑山二人转、辽西木偶戏、黑山皮影戏、陈派评书等。
◇沈阳：
沈阳是省会城市，是闻名遐迩的历史文化名城，这里蕴育了辽河流域的早期文化，是中华民族的发祥地之一。沈阳素有“一朝发祥地，两代帝王都”之称。在漫长的历史中，沈阳留下了深厚的文化积淀、孕育了灿烂丰富的民间文化，绘画方面有羽毛画、五谷画、手撕画等；戏曲曲艺方面有关氏皮影、沈阳秧歌、沈阳京剧(唐派)、传统二人转艺术、新民传统二人转、沈阳评剧、沈阳东北大鼓等；民间工艺方面有马家烧麦制作技艺、面人汤技艺、慧英发绣、传统书画装裱、指画绝活、火炕上剪纸、初春枝剪纸、东北古建筑传统彩画、地仗（油饰）技艺 、皮具制作工艺等。
沈阳在长期的历史发展中，逐渐形成了以汉族为主体的、由多民族组成的聚居区。少数民族人数最多的是满族、朝鲜族、回族、
锡伯族和蒙古族，所以，少数民族尤其是满族的民间文化便成为沈阳民间文化中的一株奇葩，如满族的剪纸艺术、满族的香荷包、满族的莽式舞、满族庆隆舞、鞑子秧歌、说唱艺术-满族八角鼓、萨满歌等，此外还有满族的婚嫁习俗、服饰习俗等等，也成为其中不可或缺的一部分。
◇朝阳：
朝阳是一个多民族的地区，有满族、蒙古族、回族等30多个民族，是辽宁历史上发展较早的地区之一。在长期的历史发展过程中，朝阳地区先民不仅创造了大量的物质文化遗产，也创造了丰富的非物质文化遗产，其中包括各种神话、歌谣、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、皮影、剪纸、绘画、刺绣、雕刻等艺术和技术及各种礼仪、节日、民族体育活动等。
喀左东蒙民间文学、凌源皮影，已被列入首批国家非物质文化遗产名录，成为“国宝”级保护对象。建平县（剪纸）被国家文化部命名为“中国艺术之乡”；传统民间音乐“建平十王会”经国务院批准，被列入国家第二批非物质文化遗产名录；“建平剪纸”被列入国家第一批非物质文化遗产扩展项目名录。建平十王会有着传统民间音乐的“活化石”之称，以其传统的十番乐的演奏形式和它所保留传承下来的古老乐器及大量的曲谱。此外，还有朝阳刺绣、朝阳绒绣、手工编织 、紫砂制品、木版年画、麻花布、 二人转、地秧歌、皮影戏等民间艺术，已成为一种旅游新景观。
◇葫芦岛：
葫芦岛有汉、满、蒙古、朝鲜等40多个民族，在长期历史发展过程中，不仅创造了大量的物质文化遗产，也创造了各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产。汇集了葫芦岛各地方特色的民间文艺，如满族大秧歌、辽西大鼓、霸王鞭、太平鼓、连山皮影戏、建昌鼓乐、辽西灯会秧歌等使中外游客大饱眼福，连山手撕画、龙港烙画、龙港木刻画、龙港剪纸等手工技艺更是让人大开眼界。
◇阜新：
阜新历史悠久，源远流长，有着丰富的民俗事项。从新时器早期就有查海人生活在阜新，被称为“中华第一村”。查海遗址出土的青铜短剑、石镰、石锄、石纺轮等表明，春秋战国时期就有居民在此从事游牧、狩猎和原始农业、手工业生产；民间蒙民笃信喇嘛教，在日常生活中 ，无论婚丧嫁娶、生老病死、盖房架屋都要做佛事活动；与此相呼应的还有海棠山、千佛山的摩崖造像。丰富的历史文化，必然影响到民众的日常生活形态，逐步形成了民俗文化。如饮食文化中的“喇嘛炖肉”、“喇嘛羔”、“蒙古馅饼”，服饰文化习俗有蒙古男袍、女绣袍、马甲等；寺院经典舞蹈有查玛舞；还有蒙古族的“祭敖包”、“那达慕”盛会等。民间工艺习俗有绘画、剪纸、风筝。文体游艺习俗有“跑黄河”、驴皮影、大秧歌等等。
◇盘锦：
盘锦拥有独特的自然秉赋和丰厚的历史积淀。鹤乡人民的实践史使盘锦初步形成了以石油文化、知青文化、移民文化、湿地文化、稻
篇二：社会实践报告 作业
浅论中国农村教育的贫困问题及对策
--------以昭通市大关县上高桥乡为例
李海燕
201106423113
摘要：本文通过假期佳邦教育社会实践活动，引发了我对中国农村教育贫困问题及对策的思考。中国的农村教育存在诸多问题: 义务教育尚未“实际普及”； 农村中小学生辍学严重，尤其是女童辍学严重,；教育经费短缺； 师资缺乏等。解决这些问题的措施包括重新认识义务教育，加大对农村义务教育经费的投入力度 , 以及通过多种途径解决农村大学生的学费问题等。现在我以上高桥乡为例，就农村现存教育的贫困问题作一个粗浅的探讨。
关键词： 上高桥乡 农村教育现存问题教育经费 教育资源 经济发展 对策
改革开放三十多年来，我国的教育改革取得了举世瞩目的成就，农村教育同样也取得了很大成就，发生了翻天覆地的变化。但同时我们也应该看到，随着农村和农业的发展，我国的农村教育仍然面临着诸多问题与困难。农村教育仍然是中国教育中最薄弱的环节。教育是现代文明的基石，农村教育改革与发展是解决我国农民、农业 、农村问题的根本出路。
现在，我以上高桥乡为例，就农村教育存在的问题进行简要的
分析和提出相应的解决措施。
一、 上高桥乡的基本概况.
上高桥乡位于县境西南部，洒渔河东岸，总面积104.13平方公里。东与翠华、玉碗两镇接壤，南与昭阳区靖安乡相连，西与永善县茂林乡隔河（洒渔河）相望，北与悦乐、黄葛两乡毗邻。乡人民政府驻地处于昭（阳）、永（善）、大（关）三县区结合部，距大关县城54公里，昭阳市43公里。民国初年，上高桥乡为图乐乡（辖今玉碗镇老街、玉碗两个村委会），民国30年（1941）为玉碗、妥河两乡部分辖地，1950年4月与今翠华镇、青龙乡、玉碗镇合划为大关县第一区。1958年11月单独分设为大寨公社，1961年8月并归翠华区，1962年7月分设为大寨区，1965年区驻地由大寨水营村迁到上高桥，1970年复名大寨公社，1982年改称上高桥公社，1984年1月改为上高桥区，1988年成立上高桥回族彝族苗族乡。全乡辖大寨、红旗、新民、团结、打堡、龙堡6个村民委员会，153个村民小组，居住有回、汉、彝、苗四种民族总人口17306人，其中农业人口为16988人，少数民族占全乡总人口32.5%，其中回族4287人；彝族728人，苗族602人。2004年全乡粮食产量505万公斤，人均有粮294公斤，农村经济总收入1284万元。
教育及卫生：全乡有中学一所，教职工24人，初中在校生268人；小学20所，在校生2042人，教职工87人。
和我国的经济发展水平相比，上高桥乡是相当贫困落后的地区之一，它的经济发展远远赶不上我国经济发展的平均速度，在这样贫困的地区，人民基本生活开支都是一个问题，再谈教育，就显得有点
力不从心了。但是，作为家乡的一员，我还是想就它存在的教育问题进行简要的分析，并提出相应的对策。
二、 上高桥乡农村教育存在的问题及原因分析
（一）主要问题：
到20世纪末，我国完成了基本普及九年义务教育和基本扫除
青壮年文盲的历史性任务，我国人均受教育年限大大提高，超过了世界平均水平，取得了举世瞩目的成绩。但是，农村教育整体薄弱的状况还没有得到根本性的改变。尤其像上高桥乡这样贫困的的乡镇。
上高桥乡是大关县唯一的一个少数民族乡，以汉、回、苗、彝四大主体民族为主，由于这里大多以少数民族为主，大都采用原始的农耕方式进行社会生产，因此这里经济发展速度较缓慢，由于经济发展较缓慢，这一地区的人民的经济收入都较低，大多数家庭都支付不起来自教育的各种费用，因此，上高桥乡的教育存在着很多问题，这些问题也是大多数的农村存在的教育问题，如：
1、中小学生辍学问题没有得到很好地解决，尤其女童辍学现象严重。
2、农村义务教育投入的缺额增大。
3、农村中小学乱收费现象仍然存在。
4、不同程度的危房威胁着学生和教职工的生命安全。
5、学校规模小且基础设施薄弱，软硬间设施落后。
6、农村教师教学水平不高，工作负担重。师资力量有待提高。
7、农村教育经费投入严重不足且缺乏可靠来源
8、农民子女受教育的成本越来越高。
9、义务教育尚未“实际普及”。
10、素质教育难以实行，课程改革举步维艰
11.、农村教育与农村发展需要相脱离等。
（二）主要原因分析：
农村教育问题的原因是非常复杂的, 有历史原因也有现实原因, 有人为原因也有政策原因。这里不谈历史原因, 因为这不是一言两语就可以说清楚的。直观上分析, 以下几个方面更深层的原因是值得注意的。
1. 教育经费严重不足，教育资源严重缺乏。
义务教育的重担一直是由国家和中央政府担当。2000 年中国国家财政性教育经费占国内生产总值比重仅为2. 87% , 不仅没有达到目标要求的4%,而且与世界平均水平的4. 7%相去甚远, 我们又如何能够体现出“科教兴国”战略。我们的发展目标不能仅仅盯在经济增长率上, 而要看到经济发展的可持续性, 解决存在于经济发展中的结构性的深层次问题。如果将比较的单元下放到省级行政区, 城乡之间的极差将更加突出。1993 年, 上海市( 包括所属郊区) 小学生的人均经费高达879. 2 元, 而安徽农村只有125. 6 元, 相差7 倍; 北京市初中生的人均经费为2157. 7 元, 贵州农村仅为214. 1 元, 相差10 倍以上。至1999 年, 极差进一步拉大, 小学生的城乡差距扩大到11 倍( 上海市3556. 9 元, 贵州农村323. 6 元) , 初中生的城乡
差距则扩大到12. 4 倍( 北京市5155. 2 元, 贵州农村416. 7 元) 。 农村教育不仅是一项极为重要的人力资本投资, 而且也是实现社会公平和平等的可持续社会发展的必要条件。我们不能一方面不给农民提供平等和应有的受教育机会, 另一方面又抱怨农民素质低, 将其排斥在社会发展和政治参与之外。
2. 师资缺乏且师资力量有待提高。
随着农村经济的发展和教育事业的发展, 农村教师队伍建设潜在的问题越来越突出地表现出来。农村中小学教师数量不足、素质较低成为我国基础教育事业发展的普遍性问题, 贫困地区尤为突出。教 师严重不足, 公办教师不到50%, 大多是乡聘、村聘的。而且，在上高桥乡，有很多农村学校，一个学校只有几个老师，一个老师同时教几门课程或几个年级。在这里，农村教师中存在的主要问题是结构不合理, 一是年龄结构, 50 岁以上的教师居多; 二是学历不合格,拔高使用现象严重, 这批教师大约占30% 至50% 。许多大学生因为农村学校条件差、福利不好和交通不方便都不愿意到农村去教书。教师的质量直接影响了农村学生的质量。
3. 农村教育改革不彻底，遗留问题颇多。
随着国家改革开放的深入发展，我国的教育体制改革也不断深
入。在农村教育体制改革方面，虽然国家政策上有奖学金、贷学金、减免学杂费、勤工助学、特困生补助等措施, 但援助的面毕竟有限, 而且尚未为广大农村家庭所知晓。这就使很多农村贫困学生失去了受高等教育的机会。且由于改革没有很好的和地方的具体实际相结合，
篇三：五一社会实践报告
篇一：五一社会实践调查报告
五一社会实践调查报告
——哲学的存在及我的发现
学院 华锐学院
系别 外语系
班级 2010级英语五班
姓名 李晓丹
学号 20100201213
哲学无处不在，书却比较罕见
——有关哲学与哲学书的存在的调查报告
一．调查目的
身为一个从高二开始接触哲学，迄今为止学习了四年哲学的大二学生，我突发奇想，想要浅谈哲学以及对偶然间发现的一些现象寻找解释，从而，想要让自己认清存在与发展，在以后的道路中给自己找一个方向，下一个决心，定一个目标，看到自我。所以，这篇哲学与哲学书的存在的调查报告就要在鄙人的笔下问世了。
二．调查时间：2012年5月1日——3日
三．调查地点：学校图书馆及周围书店
四．调查方式：实地考察
我们讲哲学，我们讲物质与意识的辨证关系，我(原文来自：wWw.xiaOcAofANweN.coM 小 草 范 文 网:新民社会实践报告)们讲思维与存在，我们从生活中的生与死、自由与束缚、爱情与友情、希望与绝望来发掘哲学的无处不在，我们甚至于把本身的存在与发展、社会的存在与发展归于哲学的学习范畴，因此，它仿佛存活于生活的每一个角落，或许，一个转身，我问自己，世界上有没有上帝，我们从何而来，都会把自己不知不觉地带进一个哲学的领域。以此，我可以得出一个结论：哲学无处不在。
既然哲学这么普遍，那么，我就有一个问题，哲学书是不是一样也很普遍呢？是不是很多人都明白哲学这一名词呢？带着问题，把我的思绪带回了那个国庆节。还记得上一次的哲学作业，老师让我们找一本哲学书来看，然后写一篇大概两千字的读书笔记，也正是从那个时候开始，我注意到了这一现象，哲学书的存在。一开始的时候，我们主要是想着从学校的图书馆借书来看，因为只看一次，没有必要再去买一本，但情况并不乐观，等到我们去借的时候，几乎上所有的相关的材料都被借走了，抑或是图书馆内的藏书本身不够多。在平时的时候，图书馆一楼的哲学书很少有人借，除非是真正对它很感兴趣的同学才会去看。再者，前些日子又去图书馆借《邓小平文选》、抑或是《江泽民选集》，几乎很难找到，所有的马列、毛概加起来也只有半架子那么多的藏书。由此，我可以得出两个结论：其一，我们是被迫才会去看哲学书的，也就是被动学哲学，不是真正喜欢；其二，学校内哲学书的存在只是象征性地应学生的需求，并没有十分重视这一类书籍的引进。
我们通常说，学校的图书馆就是一个巨大的宝藏，里面包罗了各种各样的知识和智慧，那如果在那里边找不到自己想要的书籍，我们可以再去学校周围的书店去看一下结果，因为那里也是我们知识的大盘点地。还记得东门的那几家书店，有关哲学书也只有部分趣味性较强的书籍，这所谓的部分其实少之又少，比如说，找遍整个书架也只有《苏菲的世界》这一本书符合我们的需求。所以，最终的最终，大多数人都选了这一本书作为自己的品读目标。而这一本书，只是在引导我们开始思考哲学这一概念，并没有更深入的告诉我们一些存在的哲理，充其量属于哲学的入门篇。我想阐明的是：虽然我们学唯物主义有几年了，但也只是入门而已。我们可以说学校里的藏书不多，所以有关哲学的书不多，周边书店的书也不多，所以有关哲学的更是寥寥无几。那我们接着去探索一下其他地方的哲学书吧，为我最终的结论准备论据。
2011年的国庆节，我从信阳坐火车回郑州，到站的那天下午，我在郑州新建的图书商城待了整整六个小时，一共六层楼的藏书，相比较来说，数量应该不少了吧，可结果并没有我想像中的乐观，在哲学书的领域范围，我确实找到了一些想要的书籍，比如说《人生与哲学》、《苏菲的世界》、《资本论》以及《马克思传》。但仍有大部分的书目属于空缺范畴，比如说《单向度的人》、《大国悲剧》等等。这样，我可不可以得出一个结论：哲学书的存在范围确实有限。纵然我知道，再大的图书城都会有遗漏的书籍，纵然我明白，再大的图书城也不能装下所有的图书，但在那么多的偶然中，太多的书目都是被遗漏的，是不是能够说明这些书本身就是社会上所遗忘的。
在这三个不同规模的不同的地方，有关哲学书的发现，我得出了比较一致的结论，那就是哲学书的存在范围很是有限，其数量也很少。然后，我想就哲学书的适应人群做一个推断，首先，它适用于知识人群，对于中国大多数的农民来说，哲学书好比是天书，实用性不大。其次，它适用于年级较长的学生，虽然在中国学子众多，但只有基甸于一定的知识基础才能够真正接触哲学，所以，我大胆地推断，也只有那么一少部分人真正地以哲学的名义了解过哲学，而那些深入研究其存在与发展的人，就更是稀如珍宝了。再者，我们从哲学书本身做一个推断，历来，能够引起人们的阅读兴趣的书大多数都是趣味性较强的书，但是，众所周知，一触及哲学，便少不了的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表以及科学主义持续发展观等诸如此类的理论化十足的东西，这些既枯燥无味，又缺乏实践性，自然不能受广大读者的青睐，由此，我们可以说，哲学书的使用范围以及它本身内容的性质限定了它的发展，应该也是导致其存在较少的重要原因，而这一本质是它永远也不能摆脱的，也只能等到我们国家的文化软实力越来越强，人民的科学文化素质极大提高的前提下，哲学书才能改变它的现状，得以发展。
以上部分，我分别从三个方面讲了自己的拙见，先是表明了哲学的存在范围——无处不在。其次，从学校的图书室、周边的书店以及规模宏大的图书城三个不同的地方表明哲学书的存在是不多见的，也是不齐全的。最后，从推断入手，证明了哲学书的适用人群并不广泛，且受其书本身性质的限制，所以，出现以上情况也是可以理解的。我的最终结论已经很明显了。那么，针对这么一种情况，我想谈谈自己的些许看法。
接触哲学，可以让我们更清晰地认识世界的本质，这一点，是毋庸置疑的。学习哲学，可以让我们更深入地了解自己所处的世界与社会，可以教给我们一些最纯粹的处世之道，也可以让我们的头脑更清晰地思考社会，思考自己。正如培根在其《论读书》中所论述的那样：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”读哲学，同样可以塑造我们的性格，让我们的思维更具有逻辑性。所以，就目前的情况而言，我倡议，国家应该更注重哲学人才的培养和哲学教程的普及。只有哲学普及了，哲学书也才能随之普及。也许，哲学就在我们的身边，我们的一句话，一个行为，一种态度，一种生活方式，都可能会被纳入哲学的范畴，就像是《苏菲的世界》和《纸牌的秘密》一样，在生活中发现哲学，在生活中学习哲学，还会增加些许的乐趣吧。但事实上，在我们的现实生活中，哲学的真正概念并没有深深植根于我们的心底，对于中国这么庞大的人口数量，但人口质量却始终提高不快的情况下，哲学离我们更是遥远。所以，我倡议，让哲学书的存在跟随哲学的脚步，同时，让他们相辅相成，通过书的途径更加地让哲学普及于人心。
哲学的探索应该在路上，哲学书的发展也在路上，我们对哲学的了解在路上，我们对哲学书需求也在路上，所以，大胆地说，在这一方面，我们的硬件设施与软件设施还是不健全的，还是需要完善的，但是，我们看得见不足，就看得见进步，看得见目前与发展。我就这一点发现做了浅显的分析，也许，事实比我发现的要宽阔，要全面，但每一次的发现都是进步，不是么？我不害怕自己的论证到头来是不完全的，是错误的，只希望在自己的发现中逐渐看
到自己的进步与成长，在这个过程中感悟发展与前进。
在我阅读一些浅显的哲学书时，我不得不承认我感到了快乐，哲学也一直吸引着我去思考世界，去发现世界，不管我以后干什么，哲学会成为伴随我一生的探索。哲学与哲学书的理论就谈到这里了，在书本中去探寻真理吧！篇二：五一社会实践活动报告
五一社会实践活动报告
一个不平凡的五一假期。
4月30号这天，我们吉林大学社会实践部的全体成员，在郭江部长的带领下，举行了一次名为“”的主题活动。目的在于培养同学们的社会实践能力，为社会贡献出一份自己的力量。 细雨朦胧的清晨，仍不乏盎然的春意。南区的部员们，早早起床，结伴穿过校园，一同乘车奔向朝阳。一路上新绿的柳枝，芬芳而又色彩迷人的杏花，鸟语花香，令人神清气爽、心旷神怡！
不知不觉，已经抵达了朝阳校区。带好事先筹备好的活动用具，两面条幅、若干传单、绳索、胶带、剪刀以及摄像设备等。一个13人的小团队，就这样，雄赳赳、气昂昂的向我们即将为其服务的社区进发。
大约15分钟的徒步路程，我们到达了社区服务站。同学们热情洋溢，争先恐后的完成各项工作。首先，我们列队参观了整个服务站，通过管理人员的介绍，大致了解了服务站的运作方式、服务功能及如何管理等各方面的事物。随后，我们将其中一面宣传条幅悬挂在服务站门前的两棵大树之间，准备在这里展开宣传活动。可是慢慢我们发现，这里过往的人群太少，而且多是高龄高干，文化程度高，对我们所宣传的科普类知识传单，并不是很有需求。于是，我们带着另一面条幅和其他设施，转向了人群流动更加频繁的半商业十字路口处。
发传单还真是一项技术活啊，而且很关键的一点是要承受的住被拒绝。被路人拒绝接受传单是常有的事情，所以大可不必放在心里，对每个人都要心存感激，无论他是对是错。曾经在一次假期的时候为一家健身中心发送过传单，还总结出了一些小技巧。例如，通过路人行路的匆忙与否、面部表情、有无同伴等，可以判定他接受传单的成功机率是多少。行路匆忙且神情较为严肃的人，一定是有些重要急切的事情要做，给他发传单，无异于自讨苦吃；行路匆忙，但表情不十分严肃，可以直接将传单塞给他，成功几率很大；行路缓和好似散步的，这时候就厚着脸皮往上迎合吧，成功概率接近百分之百哦！！当然啦，技巧还有很多，这里就不一一例举 了。
以传单进行宣传，是我们主要的宣传方式。待将传单发送完毕时，活动也便随即接近了尾声，收拾好条幅工具，向合作的社区管理人员道过别，此次活动算是画上完美的句号！
整个过程中，我们用摄影机，拍下了那些珍贵的照片留做纪念。我们衷心的希望，通过这次活动，可以让我们惠及的那部分人真正的获得他们需要那些社会知识常识，真正的感受到我们为社会奉献的那一点微薄的力量。同时我们也衷心的祝愿，社区的工作越做越好，人们的生活越来越幸福！！
报告人：吉林大学社会实践部篇三：2014年五一社会实践周调查报告定稿
2014年五一社会实践周调查报告
姓 名：肖丛林 系 别：经济管理系 专 业：会计 学 号：2013110415 指导教师：胡东坡老师 完成日期：2014年5月10日
“五·一”社会实践调查活动小组成员分工表
日期： 2014 年 5月 10 日
四川华新现代职业学院2014年“五·一社会实践周”实践登记表关于成都市天府新区“三岔湖”库区清水乡、新民
乡库区移民搬迁调查报告
调查目的：了解三岔湖的新民乡和清水乡地区的居民的搬迁情况和移民居住的现状，从而了
解天府新区“三岔湖”库区移民的搬迁进度和在搬迁过程中存在的问题。
调查对象：新民乡和清水乡的搬迁移民和待定移民。 调查方式：问卷调查
调查人员:肖丛林、沈万琼、董国乔、高丽洁、郑玲、彭怡 调查的时间：4月25-5月3日 一、调查背景、意义及情况简介：
中国是农业大国，自古以来，无论阶级关系如何变化，农民始终是我国的主要生产力。在新时期的中国，对农民重视就是对国家重视，因此，中央提出的“建设社会主义新农村”是一项伟大的正确的建设社会主义社会要求，“社会主义新农村”是指在社会主义制度下，反映一定时期农村社会以经济发展为基础，以社会全面进步为标志的社会状态，《共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》来看，十六届五中全会提出的建设社会主义新农村的重大历史任务，今年将迈出有力的一步。当今中国要想实现全面协调可持续的、科学的发展。在发展的同时就必须坚持以人为本。因为人民是历史的创造者，是决定社会主义前途和命运的根本力量 ，要想实现科学发展，就必须做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果共享。进而为我国经济建设提供动力和条件，促进社会和谐。社会和谐是中国社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民富裕的重要保证。
2012年习近平同志也提出了要实现中华民族伟大的中国梦。其中最核心的内容是国家富强、民族振兴、人民幸福。人民幸福是国家富强、民族振兴的题中之义和必要要求，民为邦本、本固邦宁，国家的富强、民族的振兴都要以人民的权利得到保障、利益得到实现、幸福得到满足为条件，人民幸福是国家富强、民族振兴的根本出发点和落脚点。要实现伟大中国梦的主要途径：加强新农村建设，让农民没有后顾之忧,从而全面贯彻落实科学发展观，推进城乡一体化。中央大力推进天府新区的大力建设就是为了推进新农村建设，让人民的权力得到保障、利益得到实现、幸福得到满足，而我的家乡三岔湖有幸的成为了开发区之一。 四川省简阳市三岔湖的社会主义新农村建设从农民、农村、农业三方面入手，努力发展农业建设，加强农民文化水平，三岔湖拥有有优美的环境，可以大力发展旅游业。旨在总体提高人民的生活水平，满足人民的日常生活生产需要，人民生活更加幸福。
四川省简阳市三岔湖的新农村建是我国“建设社会主义新农村”在基层的表现，具有普遍意义。这种建设，对我国农村发展起到了不可忽视的重要作用。由于四川省三岔湖的新农村建设正处于探索与实验阶段，不可避免的会出现遗漏和错误，如：针对搬迁移民的政策态度，村民在整体上对这种建设还是采取满意和支持态度是不一样的。相信，在天府新区政府和村民的共同努力下，农民定能脱贫致富，美丽的三岔湖定将成为新时期新农村的典型代表！ 在中国的现代化建设中，江泽民同志强调，要党和国家始终代表中国最广大人民的利益，正确反映和兼顾不同方面的群众利益，通过对城乡的改革发展促进社会稳定。中央大力发展新农村建设和农村一体化建设，有助于构建人与自然、人与社会、人与人之间和谐统一与协调发展的社会。政府妥善的处理好与库区移民的关系，将人民的利益放在首要位置。这有助于社会公平和正义得到维护和实现，从而让开发区人民形成互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处的新风貌。发展好三岔湖地区的旅游业有利于人民安居乐业，社会保持安定团结。人民生活水平全面提高，促进社会和谐和人民共同富裕。确保社会既充满活力又和谐有序。 本次调查天府新区采用的是问卷调查。4月26日-5月2日，我们小组利用五一，在简阳市三岔镇镇新明乡文化服务中做了为期一周(2014年4月26日——2014年5月2日）的社会实践调查。在这一周内，5月1号我们小组分为两队，第一小组由肖丛林、沈万琼、高丽洁组成，前往新明乡；第二小组由彭怡、郑玲、董国乔组成，前往清水乡；主要任务是了解