篇一：从宋词看宋代民俗文化论文
从宋词看宋代的民俗文化
摘要：民俗文化是我国传统文化不可分割重要组成部分，在中国古代文学中占有重要的地位的宋词早就对此予以大量的描写。宋代的词作家们，他们不仅在思想上重视“风俗移人”的教化作用，而且在生活中又注重“历九土而观风”，在创作上追求完美，因而，宋词在对民俗文化的阐释上显得丰富多彩，并为宏扬和保存宋代灿烂的民俗文化，作出了应有的贡献。
关键词：宋词；民俗；文化
宋词是我国古代文学宝库中璀璨光华的一颗明珠，以其姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗并称“双绝”。王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”宋词的内容十分广泛，有的抒发豪情壮志，有的表述离情别绪，有的吟花咏月赞美大自然，有的描绘社会风物人情，还有的描绘了丰富多彩的民俗文化。下面笔者就宋词对民俗文化的阐释做一下分析。
一、对“宜男俗信”民俗的描绘
自来追求子嗣为中国人人生之重大目标，“新妇宜男”即为祝颂多子之词。早在中国古代南北朝时期的北朝就有了有关宜男风俗的有关记载。例如，《北史·崔琰传》记载：“娄太后为博陵王纳?妹为妃??婚夕，显祖举酒祝曰：‘新妇宜男，孝顺富贵。’” ①历经隋唐，在宋代依然有宜男风俗的记载。例如，《东京梦华录·河道》记载穿城(东京汴梁)河道之一的蔡河上，就有一座桥名唤“宜男桥”
篇二：宋朝服饰文化特点论文
宋朝服饰文化特点论文
摘要：服装是一种身份地位的象征，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。
关键词：宋朝 理学 服饰 褙子 特点
宋朝建立于公元960年，统一的社会局面带来了宋朝经济的繁荣。“偃武修文”的基本国策，使程朱理学逐步居于统治地位，在这种思想的支配下，人们的美学观念也相应发生变化，服饰开始崇尚俭朴，重视沿袭传统，朴素和理性成为宋朝服饰的主要特征。 宋代理学是以儒家经学为基础,兼收佛、道思想形成的新儒学。它对宋代服饰产生较大的影响。它强调封建的伦理纲常，提倡“存天理，去人欲”。在服饰制度上，表现为十分重视恢复旧有的传统，推崇古代的礼服；在服饰色彩上，强调本色；在服饰质地上，主张不应过分豪华，而应简朴。宋代各朝皇帝还多次申饬服饰“务从简朴”，“不得奢华”。特别是对妇女服饰要求尤为严格，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。并在宁宗嘉泰初年，将宫廷中除帝王后妃外，妇女所用的金石首饰，集中放火焚烧，以此警示天下。再如宋代初年妇女的发式承晚唐五代遗风，以高髻为尚，这种高髻的梳成，大多掺有假发，有的直接用假发编成各种形状的假髻，用时套在头上，这就违背了理学关于服饰简朴的原则，因而《宋史?舆服志》曰：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”可见，在程朱理学影响下，宋人的服饰是十分拘谨和质朴的。
一、宋朝服饰的文化特点
在宋代，中国古典美学精神发展到了极致，建筑讲究白墙黑瓦，陶瓷讲究单色釉，绘画讲究写意风格的水墨山水，就连赏花也推重梅、兰、竹、菊等，用以借喻人之清高品格。背子的样式简约，风格素雅，真正是以简胜繁的杰作，而且，当时的人们着装只要洁净就可以了，并不刻意追求新颖，避免与众不同。从背子这种特有的服式上，我们既可以看到哲学思想、美学思想对宋代人日常生活的影响，也能领略到宋代简约至极的物象之美。
南宋女人讲究服饰打扮，即使是贫家女子也有一两件锦衣罗裙几样头饰。“两浙妇人皆事服饰口腹，而耻营生。”（《鸡肋编》南宋：庄绰），“都民土女，罗绮如云，盖无夕不然也。”（《武林旧事》南宋：周密），“里巷妇女以琉璃为首饰。都人以碾玉为首饰。有诗云：京师禁珠翠，天下尽琉璃。”（《宋史五行志》元：脱脱等）
南宋女人佩带首饰比起唐朝有更多花样，更多新奇妙美。“如官巷之花行，所聚花朵、冠梳、钗环、领抹，极其工巧，古所无也。”（《都城纪胜》南宋：灌圃耐得翁），“都城内外，侵晨满街叫卖楸叶，妇人女子及儿童辈争买之，剪如花样，插于鬓边，以应时序。”（《梦粱录》南宋：吴自牧），“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。”（《武林旧事》南宋：周密），“花影乱，笑声喧。闹蛾满路，成团打块，簇着冠儿斗转。”（《瑞鹤仙》南宋：康与之），“花艳艳，玉英英。罗衣金缕明。闹蛾儿簇小蜻蜓。相呼看试灯。”（《阮郎归》南宋：洪瑹），“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”（《青玉案》南宋：辛弃疾）。南宋的贵族女人更是珠光宝气竟相互斗美攀艳，“有善女人，皆府室宅舍内司之府第娘子夫人等，建庚申会，??俱带珠翠珍宝首饰赴会，人呼曰斗宝会。”（《梦粱录》南宋：吴自牧）
南宋女子追赶时髦、追求新颖稀奇，装束常变幻，“女妇装束，数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹及见之，当时名大梳裹，非盛礼不用。若施于今日，未必不夸为新奇。”（《清波杂志》南宋：周煇）在南宋何止爱美的女子就是少数男子也穿奇装异服，“自淳年来，衣冠更易，有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。”（《梦粱录》南宋：吴自牧），“男子服带犀玉，妇人涂饰金珠，尚多僭侈，未合古制。”（《宋史五行志》元：脱脱等）
“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习。”、“士庶家竞以胎鹿皮制妇人冠，山民采捕胎鹿无遗。时去宣和未远，妇人服饰犹集翠羽为之，近服妖也。”（《宋史五行志》元：脱脱等）南宋女子臭美臭得不走常规，什么都敢穿什么都敢用。宋朝女人也太不像话了，士庶家的女子戴什么皮毛穿什么羽毛，爱美爱得竟连累走兽飞禽，破坏生态环境。
“妇人小儿，服饰华炫，往来如云。”（《武林旧事》南宋：周密），“这就是南宋的女人华丽炫美真实的写照。
唐朝只有极少数宫廷里的或贵族女子才称得上华丽，而广大的士庶、里巷、贫家女子衣着朴素，华丽全然与她们无关。“闻妇之道。以贞、顺、静、专为礼。若夫矜车服耀首饰。族出讙闹以饮食观游。非妇人宜也。”（《河间传》唐：柳宗元），“任礼耻任妆，嫁德不嫁容。”（《静女吟》唐：孟郊），“女为狐媚害即深，日长月长溺人心。”（《古冢狐》唐：白居易），“平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。”（《贫女》唐：李山甫）
宋代皇后最贵重的服饰，平时很少穿着，只在受皇帝册封或祭祀典礼时服用。其制为深清色、五彩翟纹。领、袖、裾都红色云龙纹样的镶缘。穿着这种服装，必须戴凤冠，内穿青纱中单，腰饰深青蔽膝。另挂白玉双佩及玉绶环等饰物，下穿青袜青舄。
宋朝大袖原宋代大袖衫、长裙、披帛是晚唐五代遗留下来的服式，在北宋年间依然流行，多为贵族妇女所穿，是一种礼服。普通妇女不能穿著大袖，只能以背子代替。这种大袖的服饰，在敦煌莫高窟壁画、永乐宫三清殿壁画等画迹中有具体反映。近年，在福州地区的南宋墓中，也出土了这种服饰。穿着这种服装，必须配以华丽精致的首饰，其中包括发饰、面饰、耳饰、颈饰和胸饰等。 宋朝背子便服，在宋代妇女中比较流行。其制以对襟为多，衣襟部分敞开，不用钮扣或绳带系连，任其露出裏衣。衣长大多过膝，有的与裙子齐。
宋代妇女襦裙宋代襦裙的样式和唐代的襦裙大体相同。唯衣襟有所不同，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。身上的装饰并不复杂，除披帛以外，只在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观，史书所称的“玉环绶”，就是这种装饰。
宋装继承唐装遗制，女服仍以衫、襦、袄、背子、裙、袍、
宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，只是与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格.
宋朝时候的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。
当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做「东坡巾」。
宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。
一、 宋代服饰分类
宋代服装分三种：一为自皇后、贵妃至各级命妇所用的"公服"，一为平民百姓所用的吉凶服称"礼服"； 一为日常所用的常服。 宋代官服大部分是沿袭初唐。在北宋初年因服饰没有定制，又受外来影响，所以曾出现过着"毡笠"、"钩（敦下+土）"（袜[衣旁+夸]）的契丹服，人们称它为奇装异服。宋代官家服饰普遍十分奢侈，民家着装也很讲究。宋太祖三年（乾德年间）规定宫内妇女的服色要随大夫变化，还规定庶民百姓不得采用绫缣五色华衣。到仁宗、英宗、神宗直至政和七年时期，官府提倡改良服饰，而且更趋奢华。对于这些规定民间庶民置若罔闻，绫缣锦绣任意服用。一些京城的贵族闺阁们，还别出心裁地设计出许多种装扮方法，追求出新与别致。不但衣料选择考究，而且梳妆也很特别，有的梳大？方额，有的扎发垂肩，有的云光巧额鬓撑金凤，贫者还有用剪纸装饰头发，身上抹香，足履绣花等.
（1）：宋朝普通妇女服装：上襦下裙
上衣大多为袄、襦、衫、褙子、半臂等，下身为裙子、裤等。襦和袄是基本相似的衣着，形式比较短小，下身配裙子。颜色常以红、紫为主，黄次之。贵者用锦、罗或加刺绣。一般妇女则规定不得用白色、褐色毛缎和淡褐色匹帛制作衣服。
襦裙的样式和传世作品《韩熙载夜宴图》所描绘的大体相同。唯衣襟不拘规则，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。在裙子中间的飘带上常挂有一个玉制的圆环饰物——“玉环绶”，用来压住裙幅，使裙子在人体运动时不至于随风飘舞而失优雅庄重之仪。
上襦多为大襟半臂，宋代的裙子有六幅、八幅、十二幅的形式，共同的特征是折裥很多。宋宫中的裙子褶更多而细密，称为千褶裙。
裙子上的纹饰更是丰富多彩，有彩绘的，有染缬的，有作销金刺绣的，有缀珍珠的??
裙子的色彩以郁金香根染的黄色最为高贵；也有红色裙，是歌舞伎穿的；而色彩艳丽的石榴裙最负盛名。老年妇女和农村女子多穿深色素裙。裙料多以纱罗为主，绣绘图案或缀以珠玉，
当时还出现了前后开衩的“旋裙”及相掩以带束之的“赶上裙”（宋理宗时，宫中时兴前后不缝合的拖地裙，名赶上裙）。
（2）贵族妇女礼服 原宋代大袖衫、长裙、披帛是晚唐五代遗留下来的服式，在北宋年间依然流行，多为贵族妇女所穿，是一种礼服。虽然宋代，连宫中服装也以窄袖为主，但宽衣大袖仍被视为华贵的标志。《宋史·舆服志》：“其常服，
后妃大袖。”《朱子家礼》：“大袖，如今妇女短衫而宽大，其长至膝，袖长一尺二寸。”另注：“众妾则以褙子代大袖。”（褙子我会在后文中介绍） 穿着这种服装，必须配以华丽精致的首饰，其中包括发饰、面饰、耳饰、颈饰和胸饰等。
（3）普通妇女便服：褙子
最常见的宋代服装是“褙子”。褙子的款式，以直领对襟为主，两襟离异不缝合，亦不施襻纽，袖子可宽可窄； 衣服的长度，有的在膝上、有的齐膝、有的到小腿、有的长及脚踝；衣服两侧开衩，或从衣襟下摆至腰部，或一直高到腋下，也有索性不开衩的款式。 在同一个时代，褙子被男女老少不分尊卑贵贱地喜爱，实在是一件很奇特的事情。
宋时女子穿褙子的有皇室的后妃、公主，也有朝廷命妇； 有寻常人家的女子，也有教坊、街巷的歌舞伎，背子是宋代妇女的常服。
在题为《瑶台步月图》的画作中，穿着褙子的女子尽显文静优雅，河南禹县白沙宋墓出土壁画上的女伎也穿着褙子，山西晋祠泥塑中也有穿褙子的侍女。(宋朝男子也穿褙子，就不在此说了）
褙子的广泛穿着，与宋代的文化密不可分。从造型上看，这种衣服的廓形直直的，把人的身体裹成一个圆筒，没有曲线，与袒领、阔裙、轻纱罩体大袖衫的唐服有着鲜明的区别。比较起来，唐人的服装更加张扬，而宋人的服装却显得含蓄、内敛，有一种禁欲倾向。这种心理取向与宋代的重要思潮强调严格的秩序，体现出君与臣、父与子、夫与妇之间的绝对尊卑和从属关系有关。
着直领对襟窄袖褙子的宋代妇女形象穿褙子的贵妇（宋人《瑶台步月图》）
篇三：宋朝服饰文化特点论文
宋朝服飾文化特點論文
摘要：服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。
關鍵字：宋朝 理學 服飾 褙子 特點
宋朝建立於西元960年，統一的社會局面帶來了宋朝經濟的繁榮。“偃武修文”的基本國策，使程朱理學逐步居於統治地位，在這種思想的支配下，人們的美學觀念也相應發生變化，服飾開始崇尚儉樸，重視沿襲傳統，樸素和理性成為宋朝服飾的主要特徵。宋代理學是以儒家經學為基礎,兼收佛、道思想形成的新儒學。它對宋代服飾產生較大的影響。它強調封建的倫理綱常，提倡“存天理，去人欲”。在服飾制度上，表現為十分重視恢復舊有的傳統，推崇古代的禮服；在服飾色彩上，強調本色；在服飾質地上，主張不應過分豪華，而應簡樸。宋代各朝皇帝還多次申飭服飾“務從簡樸”，“不得奢華”。特別是對婦女服飾要求尤為嚴格，一改唐代婦女服飾袒胸露背的風尚。並在寧宗嘉泰初年，將宮廷中除帝王後妃外，婦女所用的金石首飾，集中放火焚燒，以此警示天下。再如宋代初年婦女的發式承晚唐五代遺風，以高髻為尚，這種高髻的梳成，大多摻有假髮，有的直接用假髮編成各種形狀的假髻，用時套在頭上，這就違背了理學關於服飾簡樸的原則，因而《宋史?輿服志》曰：“婦人假髻並宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。”可見，在程朱理學影響下，宋人的服飾是十分拘謹和質樸的。
宋朝服飾的文化特點
在宋代，中國古典美學精神發展到了極致，建築講究白牆黑瓦，陶瓷講究單色釉，繪畫講究寫意風格的水墨山水，就連賞花也推重梅、蘭、竹、菊等，用以借喻人之清高品格。背子的樣式簡約，風格素雅，真正是以簡勝繁的傑作，而且，當時的人們著裝只要潔淨就可以了，並不刻意追求新穎，避免與眾不同。從背子這種特有的服式上，我們既可以看到哲學思想、美學思想對宋代人日常生活的影響，也能領略到宋代簡約至極的物象之美。
南宋女人講究服飾打扮，即使是貧家女子也有一兩件錦衣羅裙幾樣頭飾。“兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥營生。”（《雞肋編》南宋：莊綽），“都民土女，羅綺如雲，蓋無夕不然也。”（《武林舊事》南宋：周密），“裏巷婦女以琉璃為首飾。都人以碾玉為首飾。有詩雲：京師禁珠翠，天下盡琉璃。”（《宋史五行志》元：脫脫等）
南宋女人佩帶首飾比起唐朝有更多花樣，更多新奇妙美。“如官巷之花行，所聚花朵、冠梳、釵環、領抹，極其工巧，古所無也。”（《都城紀勝》南宋：灌圃耐得翁），“都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插於鬢邊，以應時序。”（《夢粱錄》南宋：吳自牧），“元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。”（《武林舊事》南宋：周密），“花影亂，笑聲喧。鬧蛾滿路，成團打塊，簇著冠兒鬥轉。”（《瑞鶴仙》南宋：康與之），“花豔豔，玉英英。羅衣金縷明。鬧蛾兒簇小蜻蜓。相呼看試燈。”（《阮郎歸》南宋：洪
瑹），“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”（《青玉案》南宋：辛棄疾）。南宋的貴族女人更是珠光寶氣竟相互鬥美攀豔，“有善女人，皆府室宅舍內司之府第娘子夫人等，建庚申會，……俱帶珠翠珍寶首飾赴會，人呼曰鬥寶會。”（《夢粱錄》南宋：吳自牧）
南宋女子追趕時髦、追求新穎稀奇，裝束常變幻，“女婦裝束，數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶及見之，當時名大梳裹，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇。”（《清波雜誌》南宋：周煇）在南宋何止愛美的女子就是少數男子也穿奇裝異服，“自淳年來，衣冠更易，有一等晚年後生，不體舊規，裹奇巾異服，三五為群，鬥美誇麗，殊令人厭見，非復舊時淳樸矣。”（《夢粱錄》南宋：吳自牧），“男子服帶犀玉，婦人塗飾金珠，尚多僭侈，未合古制。”（《宋史五行志》元：脫脫等）
“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習。”、“士庶家競以胎鹿皮制婦人冠，山民采捕胎鹿無遺。時去宣和未遠，婦人服飾猶集翠羽為之，近服妖也。”（《宋史五行志》元：脫脫等）南宋女子臭美臭得不走常規，什麼都敢穿什麼都敢用。宋朝女人也太不像話了，士庶家的女子戴什麼皮毛穿什麼羽毛，愛美愛得竟連累走獸飛禽，破壞生態環境。
“婦人小兒，服飾華炫，往來如雲。”（《武林舊事》南宋：周密），“這就是南宋的女人華麗炫美真實的寫照。
唐朝只有極少數宮廷裏的或貴族女子才稱得上華麗，而廣大的士庶、裏巷、貧家女子衣著樸素，華麗全然與她們無關。“聞婦之道。以貞、
順、靜、專為禮。若夫矜車服耀首飾。族出讙鬧以飲食觀遊。非婦人宜也。”（《河間傳》唐：柳宗元），“任禮恥任妝，嫁德不嫁容。”（《靜女吟》唐：孟郊），“女為狐媚害即深，日長月長溺人心。”（《古塚狐》唐：白居易），“平生不識繡衣裳，閑把荊釵亦自傷。”（《貧女》唐：李山甫）
宋代皇后最貴重的服飾，平時很少穿著，只在受皇帝冊封或祭祀典禮時服用。其制為深清色、五彩翟紋。領、袖、裾都紅色雲龍紋樣的鑲緣。穿著這種服裝，必須戴鳳冠，內穿青紗中單，腰飾深青蔽膝。另掛白玉雙佩及玉綬環等飾物，下穿青襪青舄。
宋朝大袖原宋代大袖衫、長裙、披帛是晚唐五代遺留下來的服式，在北宋年間依然流行，多為貴族婦女所穿，是一種禮服。普通婦女不能穿著大袖，只能以背子代替。這種大袖的服飾，在敦煌莫高窟壁畫、永樂宮三清殿壁畫等畫跡中有具體反映。近年，在福州地區的南宋墓中，也出土了這種服飾。穿著這種服裝，必須配以華麗精緻的首飾，其中包括發飾、面飾、耳飾、頸飾和胸飾等。 宋朝背子便服，在宋代婦女中比較流行。其制以對襟為多，衣襟部分敞開，不用鈕扣或繩帶系連，任其露出裏衣。衣長大多過膝，有的與裙子齊。
宋代婦女襦裙宋代襦裙的樣式和唐代的襦裙大體相同。唯衣襟有所不同，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少數民族的影響。身上的裝飾並不複雜，除披帛以外，只在腰間正中部位佩的飄帶上增加一個玉制圓環飾物，它的作用，主要是為了壓住裙幅，使其在走路或活動時不至會隨風飄舞而影響美觀，史書所稱的“玉環綬”，
就是這種裝飾。
宋裝繼承唐裝遺制，女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主，都是命婦之服.
宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格.
宋朝時候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。
當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。
宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領口和前襟，都繡上漂亮的花邊。
宋代服飾分類
宋代服裝分三種：一為自皇后、貴妃至各級命婦所用的"公服"，一為平民百姓所用的吉凶服稱"禮服"； 一為日常所用的常服。 宋代官服