篇一：148句诗句解释
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（《诗经》王风黍离）
——了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
——为人却没有道德,不死还有什么意思。（如果做人可以不讲究仪表，那还不如死了呢！
3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）
——别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）
——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
——上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改
造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
——自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 8、从善如登，从恶如崩。（国语）
——顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落，比喻学好很难，学坏极容易。 9、多行不义必自毙。（左传）
——不义的事情干多了，必然会自取灭亡。 10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
——处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险。
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）——人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，没有比这更好的了。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（老子）了解他人的人，只能算是聪明，能够了解自己的人，才算是真正有智慧;能够战胜他人只能算是有力，能够战胜自己的才能算是真正的强者。
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篇二：148句古诗词
1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
了解我心情的人，认为我(在这里是因为)心中惆怅; 不了解我心情的，还以为我呆在这里(是因为)有什么要求呢
2.人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人!!!
3.言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4.他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外
5.投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）
他送我的是红桃，我报他的是琼琚，琼琚哪能算报答，是求彼此永相好。
6.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。 也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7.满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
8.从善如登，从恶如崩。（国语） 东周末年，王子朝叛乱。周敬王见逐于都城，奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同，然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:?从善如登，从恶如崩。?昔孔甲乱夏，传四代而陨。商自玄王始，经十四代努力不懈始成，传至帝甲始衰，仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败，离崩不远矣!” 喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。
9.多行不义必自毙。（左传） 多行不义必自毙，汉语词语之一，可以作宾语、分句，多用于坏人，近义词有作茧自缚、作法自毙等，意思是不义的事情干多了，必然会自取灭亡，该词语出自于《左传·隐公元年》。
10.居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。（或者：人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。）
居安思危体现的哲学原理是：对立统一的观点，矛盾双方依据一定的条件相互转化。
思则有备体现的哲学原理是：人具有主观能动性即自觉能动性。
有备无患体现的哲学原理是：意思能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展
11.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，就是最好的了
12.知人者智，自知者明。（老子）
能了解别人的人聪明，能知道自己的优点和缺点的人明智。人往往是这样，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。了解自己比了解别人更难。
13.信言不美，美言不信。（老子） 信言不美，美言不信，意指真实的话未经加工，所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。 语本《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不
知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
14.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
祸兮福所倚，福兮祸所伏， 指福与祸相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 1、毫末:细小的萌芽。 2、累土:堆土。 从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
16.敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
17.己所不欲，勿施于人。（论语颜渊） 自己所不愿意要的，不要强加于人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
18.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）
工匠要把活儿做好,首先要使工具精良。
19.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）
“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”
20.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕） 孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。
21.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 孔子所提倡的一种读书法。指的是一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。
22.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
23.人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是好人
24.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧呀！
25.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）
懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。
26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路） 当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
27.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而） 三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
28.大道之行，天下为公。（礼记礼运）
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
29.凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
30.学然后知不足，教然后知困。（礼记学记） 即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”
31.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记） 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。
32.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）
前面的路又长又远啊，我还要不断地追求探索。
33.尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）
任何人都各有长处，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。
34.尽信书，不如无书。（孟子尽心下）
读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
35.生于忧患，死于安乐。（孟子告子下） 舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。
36.得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少
37.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家;有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。
38.穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样
39.天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）
有利于作战的时机比不上有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件比不上人心团结
40.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
1.富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷 2.贫贱不能移: 即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事 3.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 滥用武力
41.锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）
《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。 本意为：只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。 引申义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。
42.吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
原句是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。 意思是，人生是有限的，但知识是无限的（没
有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
43.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
因君子有高尚的情操，所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是 说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往， 不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。小人之间的交往，包含 着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上， 表面看起来“甘若醴”，如果对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，他们之间 存在的只是利益。所以与人交往，要找君子，不要找小人。
44.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸） 讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。
45.临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）
人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。 这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。 只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近"成功"一步。
46.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）
风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！
47.桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传） 桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48.燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）
比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 秦朝阳城(今河南方城县)有一个叫陈涉(名胜，字涉)的人，年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天，他放下农活到田埂上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平，就决心摆脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“假如将来我们中间有谁发迹富贵了，可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他：“受雇给人家种地，怎么能发迹富贵呢?”陈涉长长地叹了一口气道：“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢!”秦二世(胡亥)元年(前209年)七月，陈涉与吴广发动农民起义，建立了中国历史上第一个农民政权。这个政权虽然持续时间不长，但终于推翻了秦朝的严酷统治。
49.运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）
在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。出自西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”比喻做事前期准备充分，后期的工作就能顺利进行，也比喻很有才智的人无需上阵，只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得得成功。
50.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）
好药虽然是苦的,但是只有苦才能治病.忠实的劝告往往都是不顺听的,但是却对我们的行动有好处
51.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）
人本来都要死的，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿雁的羽毛还轻。
52.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传） 这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
53.绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）
人只要有毅力，“勤”字当头，就能把事情做成功。
54.若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）
就是说如果你不想让别人知道你做的事,只有别去做,否则总有一天会被发现.
55.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）
出自《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。” 用于劝诫人们。也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。
56.疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传） 大风下才知道坚韧的草，严寒里才知道松柏最后凋谢。举例：不解释了，疾风知劲草，岁寒见后凋，今后走着看吧。另：你怎么知道我不行？疾风知劲草，岁寒见后凋，等看结果吧！
57.失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）
青春年华虽然已经逝去，但珍惜桑榆似的老年岁月就不会为时太晚。也可理解为：有失必有得的意思.
58.精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传） 意指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。汉·王充《论衡·感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”
59.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）
富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
60.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。 志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。
61.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿） 读音：lǎo jì fú lì zhì zài qiān lǐ
解释：骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。本义：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有行千里的志向。
62.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行） 出自曹操的《短歌行》 “山不厌高，海不厌深”就是“山越高越好，水越深越好”的意思。“山不厌高，海不厌深” 山不厌倦自我的高大所以越来越高 海不厌倦万水所以海纳百川
话说周公招纳贤士吃饭时，唯恐怠慢贤士 三次把饭从嘴里吐出来和贤士交谈后句意思是 我曹操就像周公一样 招纳贤士 天下人必定会归顺于我
63.非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）
非学无以广才，非志无以成学----不学习就无法获得广泛（多方面）的才干，而没有一个志向就不可能学有所成。这是立志与成才的关系。
64.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）
出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。但非诸葛亮的原创。而出自西汉，刘安《淮南子·主术训》。此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考，认为一个人须恬谈寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。语浅而意蕴深刻，充满哲理。 65.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）
不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
66.国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）
成语解释： 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 成语出处： 《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
67.盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）
精力充沛的年岁不会再重新来过， 就像一天之中只能有一个早晨。 年纪正青的时候，要勉励自己及时努力， 否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人. 意义： 劝导人们，当风华正茂的时候，我们应当勉励
篇三：季羡林148句古诗词
1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
2.人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
3.言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
4.他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）
5.投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）
6.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
7.满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
8.从善如登，从恶如崩。（国语）
9.多行不义必自毙。（左传）
10.居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
11.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
12.知人者智，自知者明。（老子）
13.信言不美，美言不信。（老子）
14.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16.敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
17.己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）
18.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）
19.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）
20.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）
21.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）
22.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）
23.人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
24.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
25.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）
26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）
27.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）
28.大道之行，天下为公。（礼记礼运）
29.凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）
30.学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）
31.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）
32.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）
33.尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）
34.尽信书，不如无书。（孟子尽心下）
35.生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）
36.得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）
37.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
38.穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）
39.天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）
40.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
41.锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）
42.吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
43.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
44.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
45.临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）
46.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）
47.桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）
48.燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）
49.运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）
50.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）
51.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）
52.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）
53.绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）
54.若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）
55.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）
56.疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）
57.失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）
58.精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）
59.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）
60.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
61.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）
62.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）
63.非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）
64.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）
65.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）
66.国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）
67.盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）
68.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）
69.一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）
70.宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）
71.当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）
72.疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）
73.海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）
74.欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）
75.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）
76.清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）
77.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）
78.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）
79.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）
80.天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）
81.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）
82.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）
83.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）
84.读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）
85.会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）
86.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）
87.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）
88.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）
89.今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐王建十五夜望月）
90.谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）
91.大凡物不得其平则鸣。（唐韩愈送孟东野序）
92.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）
93.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）
94.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）
95.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
96.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡浪淘沙）
97.山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）
98.谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）
99.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）
100.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）
101.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）
102.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）
103.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐元稹离思）
104.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）
105.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）
106.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）
107.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）
108.十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）
109.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）
110.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
111.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）
112.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐李商隐无题）
113.相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）
114.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐李商隐锦瑟）
115.历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐李商隐）
116.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）
117.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）
118.剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜啼） 119.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花） 120.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记） 121.残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍） 122.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）
123.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序） 124.月上柳梢头，人约黄昏后。（宋朱淑真生查子）
125.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）
126.兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）
127.由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）
128.鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋司马光资治通鉴）
129.循序而渐进，熟读而精思。（宋朱熹读书之要）
13(转自：wWw.XiAocAoFanWeN.cOm 小 草 范文网:148句古诗词意思)0.问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）
131.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋王安石登飞来峰） 132.看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（宋王安石）
133.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（宋苏轼冬景）
134.不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）
135.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋苏轼）
136.博观而约取，厚积而薄发。（宋苏轼）
137.但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）
138.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋苏轼水调歌头）
139.生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照夏日绝句）
140.物是人非事事休，欲语泪先流。（宋李清照五陵春）
141.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋李清照醉花阴） 142.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令） 143.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）
144.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）
145.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨大作） 146.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋陆游病起书怀）
147.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋陆游冬夜读书示子聿） 148.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋陆游）