篇一：6、尊神为大的祷告
6、尊神为大的祷文
中心信息 耶稣教导我们祷告时要尊主为大，以神的国度为首。
研习经文 太6:9—13
背诵金句 我们在天上的父；愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
本课目标 1、让学生了解主祷文的内容，并将它改为个人的祷文。
2、让学生认识什么是合神心意的祷告，鼓励他们在祈求的事情上以神的
国度为优先。
一、激发兴趣：三个愿望
还记得写信的格式吗？正文写完了，结尾还要写上——祝福语，作为对他们的祝愿或愿望。你对神和自己又有什么愿望呢？
请在学生本写出对神和对自己的三个愿望，然后作出分享。
二、研习圣经
还记得【太6：9—13】记载的是什么吗？（主祷文）
很多教会都经常在主日崇拜中背诵，为的是让更多肢体把这教导藏在心里，反复思想。对于主祷文，我们也很熟悉，背得相当熟练了。但我们也要小心谨慎，很多时候，我们只是流于表面与形式，把其中蕴含的意义都忘记了。主耶稣在【太6:7】说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们一位话多了必蒙垂听。”我们当然也不应以这样的态度来运用“主祷文”，我们需要掌握其中的真正精神与意义。
研读太6：9—13，讨论【二、让我们打开圣经】，完成作业。
1、耶稣教导我们如何称呼神？这个称呼对你有何意义？
祈祷是需要对象的，耶稣教我们称呼神为?我们在天上的父?，表明我们基督徒是称神为天父的人。我们在口语中?父?就是?爸爸?，所以，这句话就是?我们在天上的爸爸?。这样称呼神，对当时的犹太人来说，可是极不寻常。这是一个很亲昵的称呼，表示我们的神是可亲近的，我们可以随时找他详谈，发出提问，倾诉感受，就如一个几岁的孩童跟父亲散步，儿子想到什么，就跟旁边的父亲说出来，即使那个孩童只是牙牙学语，说话不清楚，父亲也愿意聆听。
神是我们属灵的父亲，我们是祂属灵的儿女；祂以慈爱待我们，就如路加福音15:11—32描述浪子的父亲一样。我们也不要忽略，就是神是天上的父，祂满有威严与威荣，我们必须尊祂为大，在祷告时不能轻率和儿戏，正如旧约传道者说：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传5:2）又如哈巴谷先知所说：“惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃静静默。”（哈2:20）
希伯来书的作者也清楚地指出，神是万灵的父，祂必严严管教所爱的儿子，就如地上的父亲一样（来12:5—10）。我们在天上的?阿爸?，要比地上的父亲更爱我们，更有耐性听我们的祷告。因此，当基督徒在祷告中称神为天父时，正表明他是向神表达顺从、尊崇及敬畏的心。
今天，当我们诵读主祷文时，千万不能快速胡乱述说一遍就以为表达了敬虔的生命，如果我们忽略了父神这超越神圣的一面，说明我们还没有明白祷告的真义，甚至是我们的祷告能否达到神面前，蒙神悦纳也成了问题。
2、祷告的开始，耶稣教导我们向神祈求哪三个愿望？
?愿人都尊你的名为圣?，?愿你的国降临?和?愿你的旨意行在地上，如同行在天上?。
表面看来，“主祷文”的内容像是没有什么特别之处，但仔细观察，我们会发现一个重要的道理，就是神的荣耀先于人的需要，这在主祷文的结构中清楚地反映出来。
说完了“我们在天上的父”后，紧接下来的，是三个以神为中心的愿望。随后，我们才见到三个以人为中心的祈求。
4、跟着，祂教导我们为自己有哪三个祈求？
?我们日用的饮食，今日赐给我们?，?免我们的债，如同我们免了认的债?和?不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶?。
这样的结构安排是反映了祷告者的生命是以神作主的。神的旨意先于一切，纵使是自己的需要，也只是次要的。
今天，我们常常背诵主祷文的人是否在自己生命中反映了这种特质呢？在“顺境”时，我们会比较容易尊崇神的荣耀、神的旨意，但在“逆境”时是否也一样呢？
主耶稣有这样的教导，祂自己也努力实践出来——在客西马尼园内，耶稣要面对十架的苦难，祂的内心极其难过与悲伤。按人的需要，最好是可以避免，不要受苦；所以祂说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）但是为了父神的荣耀，父神的旨意成就在地上，主耶稣很快就补充说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）之后，主耶稣内心平伏一点，祂更体贴父神的旨意，完全顺服下来，祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”（太26:42）在这里，我们清楚看见，主耶稣是以“神的旨意”为优先，祂“自己的需要”则是次要的。主如何透过“主祷文”教导，祂自己也如何实践了。
当我们不断背诵或默想“主祷文”的时候，我们要持守“神作主”的态度，以祂的旨意及荣耀为依归，在平坦自己是这样，在艰苦的日子也不变。
3、请解释每个愿望的含意？
?圣?指?圣洁?，含有分别出来，与众不同之意。圣洁是神的特质，惟有神是完全圣洁的，所以要分别出来。对犹太人来说，一个人的名字代表一个人的特质，所以，?神的名?不单指一个名字，乃表示神的特质，代表神自己。有个牧师说：?当耶稣说‘愿人都尊你的名为圣’，祂是愿望神的名被分别出来，被全地的人尊崇，是完全按着祂的名字、祂的特性，一切神所代表的实体所当受的尊崇与称颂，来尊崇与称颂祂。这样的称颂自然不仅是口头上，言词上的，乃是有更深一个层次的，也是祷告者的生命本身才发出的尊崇与称颂。?
?神的国?不是指地上的政权或地上疆土的扩张，乃是人心对神主权的认同，愿意顺服祂，以祂为我们的主。所以，?愿你的国降临?是盼望万民都归服神，让神
圣洁和公义的国度得到彰显。
?愿你的旨意行在地上，如同行在天上?是从另一角度看?神的国降临?，两者意思类似。当万民愿意归服神时，神的旨意就能够行在地上，如同行在天上。
5、第一个祈求是关于哪一方面？第二和第三个祈求有何异同之处？
?我们日用的饮食?指我们为当天的饮食祈求，这是对物质上的基本需要； ?免我们的债，如同我们免了认的债?是求神饶恕我们的过犯，如同我们饶恕人的过犯一样，但这里带有一个要求，乃是我们也愿意饶恕人，跟得罪我们的人复合。正如主祷文后的经文说：?你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。?（太6:14—15）（关乎属灵的需要）
?不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶?就是祈求神保护，帮助我们离开罪恶的诱惑。（关乎道德的需要）
第二、三个祈求神救我们脱离将来犯罪的试探。
在这篇主祷文里，神不单教导我们为人祈求，也教导我们为自己祈求，包括个人基本的物质需要和跟神的关系。
6、主祷文以一首赞美诗作为结束：因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。这诗的内容跟刚才的祈求有何关系？
这首赞美诗可说跟刚才的祈求前呼后应。正是因为国度、权柄、荣耀都全属乎神，这使以上所求的成为合理的祈求。首三项是关于人顺服神的权柄，让祂得到应有的荣耀，后三项是求神彰显祂的荣耀，以祂的慈爱保守祂的儿女。这些祈求，都是符合神的荣耀。而结束句——“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿门。”（13节）再一次引领祷告者的心回到神的面前，并且将荣耀与权能都归回给神。做这样祷告的人，他的生命见证必定是“尊神为大”。
这里的“国度、权柄及荣耀”什么意思呢？
“国度”是指神拥有统管权，祂掌握一切；
“权柄”是能力的意思，神有足够能力去成就所定的目标；
“荣耀”是指神的属性来说，祂满有荣光与光明，在祂没有罪污，也没有黑暗。 每当我们乐意将这些美德归给神之时，就蕴含着一个重要的属灵含义：我们祷告的动机不是为了自己的利益，一切总是为了神旨意的成全。我所求的是否“灵验”，是否“有求必应”，是否“自我心灵得满足”，这都不是我们关注的所在；我最想肯定的，是神统管一切，认定神会按着祂的旨意与属性行事，也具备了成就事情的能力，不需要我们去忧心，我们只需谦卑信靠主就是了。
7、你知道“阿门”是什么意思吗？
?阿门?是希伯来语。当我们祷告时，习惯以?阿门?作为结束，表示一个回应，赞同祷告的内容。所以，当会众祷告后一同说?阿门?，就是表达会众的同心合意。
三、生活应用：先求祂的国
1、你认为以下的祷告有何问题呢？
（1）苦苦哀求型：主啊！你一定要怜悯我。你看，我服事你虽没有功劳，但也有苦劳。
（2）讨价还价型：主啊！你若赐我??我必定为你做??
（3）滔滔不绝型：??
（4）替天行道型：主啊！你看见**弟兄，又**姊妹，我不像他们，还有??
图一和图二，祷告者的心态是跟神做交易，并不认识神本身是丰盛的，根本不需要跟我们做交易，祂赐给我们是基于祂的慈爱，并不是我们为祂做了什么；
图三的人以为话语多，神就必垂听；
图四是自以为义，以审判者的心态去判断他人。
以上的祷告，基本上是以自我为中心，跟主祷文所教导的完全不同。主祷文所看重的是神的荣耀，以祂的国度为优先，并以谦卑的心态，按着祂的慈爱和
2（a）读9—10节。这篇祷文首先教导要先求祂的国。神的国是怎样呢？你能列举
篇二：地上家族与天国家族
地上家族是天国家族的形状和影像这时间我们以“天国家族与地上家族”来查考上帝的话语吧。
希伯来书8:5 他们供奉的事，本是天上事的形状和影像
这句话是说上帝吩咐将以形状和影像来建立地上家族，上帝的旨意也包含了在地上家族制度在里面。
以影像建立的地上家族，由父亲、母亲、子女组合而成，那么在实体的天上家族是不是也应该由天上父亲、天上母亲、以及灵的子女而组成呢？我们通过圣经查看。
首先来看父亲
希伯来书12:9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
因为地上家族是天国家族的形状和影像，通过这句话我们可以确认，如同地上家族有父亲一样，天国家族也有灵的父亲。
马太福音6:9所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
在这里“天上的父”说的是谁呢？耶稣告诉说：在天上的父亲是我们灵的父亲（太6:8）。这样在天国家族中有灵的父亲。
父亲这一词汇必须以子女为前提，而且其子女互称弟兄、姐妹。
哥林多后书6:18 我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
这句话是在告诉我们，我们就是上帝的子女。
有子女，就该有生他们的母亲，在地上家族里有母亲的话，那么在天国家族中不是也应该有母亲吗？我们通过圣经确认。
加拉太书4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
说在上的耶路撒冷是谁呢？在这里“我们”是将得救的上帝的子女，否认灵的母亲的人就不能包括在得救的子女里面了，否认灵的母亲的教会就是不相信圣经的教会，就是不能得救的教会，如同在地上家族子女是通过母亲的到生命一样，在天国家族中我们必须相信灵的母亲才能得到永生。
我们怎样才能成为上帝的子女呢？必须继承上帝的血统，才能够得到永生，怎样继承上帝的血统呢？就是遵守逾越节，遵守了逾越节，才能称为上帝为“父亲”“母亲”
逾越节是证实“我们是继承天上血统的上帝子女”的宝贵真理。
那么成为上帝的子女意味着什么呢？就是说，成为继承永远天国的上帝的后嗣的意思。 作为上帝的后嗣，我们该走什么样的信仰道路呢？
罗马书8:16-18 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；
8:17 既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
8:18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
记录说，如果我们与基督同作的后嗣，就该为一同得荣耀，也必和他一同受苦难。但是说，我们现在所受的暂时的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。让我们将这话语铭刻在心，不要为瞬间的逼迫和苦难感到艰难。让我们仰望在天国所要享受的荣耀，我们不能跟那些把寄托挂在这世上的人相似，即使现实有些困难，但我们做为继承神圣的上帝血统的天上子女，要坚守天上家族高贵的荣誉，要充满信心理直气壮地走福音道路。
篇三：祷文宣讲
有一天，耶稣的门徒向他说：“主耶稣，请你教导我们祷告”。耶稣很高兴地设立一篇祷告词给他们。多年以来，全世界上的基督徒把这篇祷告词称为“主祷文”。这不是耶稣最长的祷告词，其实它很短，但是基督徒都喜欢这篇祷告词；不少基督徒都会背他。
耶稣是怎么样说的呢？下面就让我们来看“主祷文”这篇祷告词.
“我们在天上的父：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探。
救我们脱离凶恶。
因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。
阿门。
耶稣讲的第二句话是：“愿人都尊您的名为圣”。请问，您和我有没有尊神的名字为圣呢？因为神是创造天地的大主宰，因为他爱我们每一个人，所以我们应该尊他的名字为圣。
旧约圣经，诗篇第106篇劝我们，说：“你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。谁能传说耶和华的大能？谁能表明他一切的美德？”（诗篇106：1-2）。在这里，诗篇的作者尊神的名为大。您和我，在向神祷告的时候，也要尊神的名字为大。更紧要的是，要在我们的为人处处上，来尊神的名为大。怎么样才能尊神的名为大呢？就是要听从他的话，遵守他的诫命，成为他的儿女。
原神赐福给您。
在这个祷告词里，耶稣提到三件事情，就是饮食，罪债和试探。
耶稣用这三件事情来代表我们我们生命的三个时间和三个领域。第一个是“食物”。食物代表“今天”。耶稣向神说：我们今天所需用的必需品，如食品，房屋，衣服等，请你赐给我们。耶稣不求别的，只求今天，这一天，所需用的东西。在此，耶稣请神参与“今天”的生命。
第二，罪债。耶稣说，“赦免我们的罪”。罪可能代表我们的“过去”。不管是前两分钟所犯的罪或是二十年以前所犯的罪，耶稣提醒我们，要请神参与我们的过去。因为神对我们的一切一清二楚，所以我们曾作过的事，神早已经知道了。但，我们还是要承认我们的罪债，请求神赦免我们。
第三，“不叫我们遇见试探”。这句话代表我们的“未来”。我们承认只有神才能够保护我们，帮助我们，为我们开路，使得我们不犯罪。今天早上，每天早上，我祷告的时候，我请神来参与我的“未来”，请他看顾我。
从耶稣的祷告当中，我们晓得，神爱我们，神要参与我们的生命。现在，过去，未来，神都关心。我们接着祷告，让神知道我们欢迎他参与我们的现在，过去和未来。我们不但欢迎神，我们也请求神亲近我们，参与我们的日常生活。
朋友，请您时常祷告，把您的一切摆在神的面前，请他看顾，保佑。
原神赐福给您。
在这篇祷告词里，耶稣开头的第一句话是：“我们在天上的父”。耶稣把创造宇宙，天地，人类的神，称呼为我们在天上的天父。或许，我们听到这句话，觉得很新鲜，很不顺耳，甚至于很奇怪。但是在《圣经》里面，《圣经》形容神就是想要亲近他所创造的人类。因为神创造了人类，所以他愿意亲近人类。神差遣耶稣基督降世，为世人被钉十字架，牺牲，流血，受痛苦，舍命，证明神爱我们，要亲近我们，要做我们在天上的父。
《圣经》形容神为天上的天父，使得我们明白神要垂听我们的祷告。耶稣设立“主祷文”这篇祷告词，就是要让门徒明白神好像一位慈祥的父亲一样，喜欢听听孩子的话。
朋友，我也希望您会常常地祷告，把神称呼为您在天上的天父，向神表达您的赞美和谢意，把您心里面最深处的事情，都告诉他。
愿神赐福给您。
曾经,在我孩子三或四岁的时候，我想要帮助他提东西，但是他对我说：“爸爸，不要！我自己会。”相信时常跟孩子在一块的人都会有过这个经验。又有一次，我问了一个大人，说：“您有没有宗教信仰？”，他回答告诉我说：“没有，我信自己。”他信自己，他相信自己，他信仰自己。在我看来，这位大人的反应跟那位小孩子差不多是一样的。他们都认为自己有能力承担一切，并不需要任何外在的力量参与他的生活。
耶稣基督在世的时候，他教导他的门徒祷告。在耶稣训练门徒的祷告词里头，他提到三件事情，提醒我们说，世人需要天上神的帮助，必须时时把神放在生命当中，日子才好过。
在这个祷告词里，耶稣提到三件事情，就是饮食，罪债和试探。
耶稣用这三件事情来代表我们生命的三个时间和三个领域。第一个是“食物”。第二个是罪债。第三个是“不叫我们遇见试探”。耶稣的意思是，如果我们想要能过好日子，我们应该记住并承认，只有神能够供应我们日常生活中的各种需要。“食物”代表我们每天所需用的必需品，如食品，房屋，衣服等。基督徒承认，这些都是从神而来的。
“罪债”使得我们想到为我们钉在十字架，为我们受难，流血，舍身的耶稣基督。只有耶稣的死亡和复活才能够赦免我们的罪债。
“不叫我们遇见试探”这句话，是请求神参与我们一切的念头，思想和行动。我们请神帮助我们做好决定，过端正，道德的生活，荣耀神的名字。
James A. Garfield （格尔福）是美国第20任总统。有一次有人私下介绍他做一样不名誉，不荣誉，不正当的事情。但这件事情能够使得格尔福总统赚大钱。但是，总统拒绝了。那人告诉总统说：“格尔福总统啊，没有人会知道！”格尔福回答说：“格尔福总统会知道，而且，我每天晚上要和他一块睡觉！”格尔福总统的意思是他有良心，他不要受到良心的责备。James A. Garfield（格尔福）是一名基督徒。从这句话里，我们就知道，他依靠神过日子，他祷告神说：请您“不叫我遇见试探”。
朋友，希望您和我一样，也要依靠神过日子。不要说：“我自己会！”不要认为我们不必依靠任何外在的力量。但愿我们让神参与我们日常生活。
原神赐福给您。
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他让我躺在青青草地之上，引领我走在静静的河边，他使我的灵魂苏醒。以他的名义引导我正义的道路，尽管我漫步在死亡峡谷的阴影之中，却不会惧怕任何魔鬼，因为你与我同在，你的杖，你的杆，都在安慰着我，在我的敌人面前，你为我设下宴席，你用油膏图了我的头，使我福满杯溢，一生一世，必有慈惠恩爱追随于我，我必将住在耶和华的圣殿之中，直到永远，阿门。