篇一：“数”读百遍,其义自见
教过低年级数学的教师，经常会有这样的困惑：学生为什么有时会听不明白教师在说什么；题目看了很多遍还是不明白意思；口诀背了很多天还是只会背那几句；题目要求打√却总是把得数算出来??一次听到学生读语文课文，受到启发，我开始在数学课上让他们读要求、读问题、读口诀??小试牛刀后，我发现这样的“读”竟然有一种意想不到的效果――学生理解题意的速度加快了??我开始探索――在数学课堂上，如何让学生“读数学”？如何才能让“读数学”发挥更大的功效？
1.读出数学的“味”。
在教学中，教师要从教学内容本身寻找趣味，揣摩学生的心理，挖掘课程资源，想办法让“读”更具有趣味性，从而吸引学生愿意读，读出数学的趣味，让课堂从充满趣味迈向具有丰富内涵的境界。
教学长度单位“米”和“厘米”，不断比划“一米”和“一厘米”具体有多长之后，大部分学生都对这两个单位有了很好的感性认识，也能体会到这两个单位之间的不同，并能很好地应用。可是这样的教学形式过于单调，学生也觉得无趣。于是我想到了“读”，不是让他们读题目，而是读“米”和“厘米”这两个词。“一米”比较长，我就让他们读音拖长点，“米――――”，“一厘米”比较短，我就让他们读音拖短点，“厘米――”。学生也可以加上自己的节奏，俨然，数学课变成了音乐课，极大地调动起了学生的学习积极性。
2.读出数学的“异”。
如果总是就题论题、读题，学生的思维就会受到限制，不知道从什么地方突破。若总是由教师直接点破，学生又缺少了许多自我发现的乐趣。
有些时候，可以出一道与例题相似却又有所不同的变式题，让学生在读的过程中发现两道题间的联系和区别，然后产生“为什么会有所不同呢？”的疑问，于是产生自我需求，从中寻找到解决问题的途径。
教学《认识乘法》一课，我出了这样一道题：
每堆摆3个，摆4堆。
加法算式：
乘法算式：□×□=□或□×□=□
大多数学生都能正确列出加法和乘法算式。但是当我问他们：3表示什么？4表示什么？表示几个几相加？大多数学生都懵了。有说4个3相加的，也有说3个4相加的，还有人说可以两个都表示。
我赶紧出了另一题：
每堆摆4个，摆3堆。
加法算式：
乘法算式：□×□=□或□×□=□
让学生找一找这两道题的不同之处，然后把两个要求分别读了几遍，提问“要求不一样，为什么乘法算式一样呢？”“这里的几个几相加真的是一样的吗？”学生开始领悟了，知道了两道题目的本质不同，在对比阅读中掌握了数学知识。
在教学过程中，我让学生“读数学”，并采用各种手段促进他们“读”。记忆口诀时，要求学生在能背诵的基础上，采用多种“装饰”手段朗读，比如唱歌读、用手打拍子读??；读应用题时，我找最先发现题目中隐藏的“秘密”的学生，给予他“火眼金睛”的称号??一段时间下来，学生不仅能从“读数学”中体会到数学学习的乐趣，并且能有意识地利用“读”来解决问题，我的数学课堂也变得更加生动有趣了。
“书读百遍，其义自见。”同样，“‘数’读百遍，其义也自见。
篇二：“书读百遍,其义自现”辩论赛反方问题设置
书读百遍其义未必自现（自由辩论问题及逻辑）
我们先确定我们的攻击点：
首先我们主要明确的目的是：证明在一定程度上，某些条件下“书读百遍其义自现”这句话是错误的。所以我们在问任何问题结尾时都是用到这句话的，也必须往这个结论上靠的。
我们确定的主要攻击点有：1.人的本人素质存在差距；
2.个人态度不一致导致了义现不现的难度。
3.客观因素也是义现的必要条件；
4.读能否完成量的积累；
现在问题归类和问题圆话（按上面的顺序排列。）
1. （1）我怎么都读不懂阿拉伯的书，我已经读了好多遍了，对方辩友能告诉我这是
为什么么？
答：因为你读不懂阿拉伯文啊（这是我臆测的答案）
我：好的，没错啊，正是因为我读不懂阿拉伯文，我缺少这种素质，那么对方辩友，我缺少这种素质，即使我再多读若干遍，我是不是也无法读懂书呢？读不懂书是不是也无法了解书义啊？是不是在这种情况下，书义是未必自现的呢？
（2）对方辩友能给我解释一下这个现实么？就是我和我的同学一起读书，每天一起去教室，一起回家，她的书总比我念的好得多，这是为什么呢？
（答：对方辩友没有你朋友努力咯，你朋友比你读的次数多得多了）
如果如上回答：是啊，我有点懒，而我朋友很努力，对方辩友是不是就证实态度的主观能动性是影响着书义现或不现的呢？对于难度较大的书而言，态度好的，读书多遍可能读懂，但是态度不好的，是不是就压根儿读不进书呢？读不进书，那么书义又如何能够现呢？是不是在这种情况下，书义也是无法自现的啊？
其他正解：对方辩友可能一时想不起来了吧，其实很简单啊，我朋友人本来就比我聪明，所以她总能读出书义，而我却不行。这不是就说明了，书义现或不现跟人的智力是有关系的呢？如果脑子欠缺一点思维能力的人，对方辩友能否确定读书一千遍一万遍，书义就自现了么？是不是在这种情况下，书义是无法自现的啊？
2. 对方辩友是否注意到垃圾箱旁边的标语呢？“请勿乱扔垃圾”，人每次路过都要看
上千次万次，为什么还是有人乱扔垃圾呢？
对啊，人的素质有高下，态度也不怎么一致，读书是不是也是一样的呢？我们看书千万次，有的人重视了，就读懂了，而有些人却没有重视，读一千遍读一万遍跟一遍又有什么区别呢？所以说对方辩友单纯打数字牌是没有意义的，在态度消极情况下，书读百遍其义也未必自现。
3. （1）对方辩友觉得，对于读书而言，勤能补拙更重要还是正确的方法更重要呢？
（问法不蛮好）
答：我当然是觉得勤能补拙更加重要啊，所以我每次读书很多次，都能让我更加了解书义。
我：哦，这可能是对方辩友自己的方法，其实呢，大家都知道这两个其实同等重要的，而且缺一不可，如果缺少其中一种，是否真能学的好呢？那么既然两者都要具备，那么多次阅读是不是就成为了书义的必要条件之一呢？因为正确的的读书方法也是它的必要条件，在这种情况下，单单的读百变是不是不能完成义现了呢？
（2）对方辩友能给我们解释一下这个事实？基督教传承千年，为什么伊斯兰教徒总读不懂圣经里的教义呢？
答：首先我想回答一下，不是伊斯兰教的人读不懂而是他们不会去读，这是因为宗
教的限制，不在我们讨论的范围之内，第二，不是伊斯兰教人读不懂，而是他们不接受，自动屏蔽这类消息，所以对方辩友问这个问题是没有意义的，跟辩题是没有关系的。
我：对方辩友好武断啊！伊斯兰教徒数亿人，单单就凭对方辩友一句话，他们全部人就没有读过圣经了么？肯定有少数人是读过圣经而且读过很多遍的，而他们却依然笃行伊斯兰教的教义，是不是说明了他们没有读懂圣经的书义呢？不仅是不懂书中的真谛，而且也不会加以运用，我不加解释，这难道说明书读百遍其
4. （1）对方辩友在读书的时候，是不是也会思考和做笔记啊？
答：当然。
我：谢谢对方辩友，既然对方辩友在读书的时候也会思考和做笔记，那么对方辩友是已经承认了，思考和做笔记与读书不是同一个动词呢？好的请听我下一个问题：对方辩友如何让理解，学而不思则罔，思而不学则殆的呢？
答：对方辩友好宽泛的思路啊，一下又把读书扯到学习上去了，对方辩友认为学习和读书是等同的？好的，我认为，这句话的意思是学习和思考应该是并驾齐驱的，对于人的发展而言同等重要。
我（这问题真不好回答）：读书也是一种学习啊，虽然只是其中的子集。既然读书也是一种把书义自现作为最终目的的学习，对方辩友刚才的意思是不是告诉我们，要想义现也是需要思考的呢？换句话说，书义自现，单纯读书是达不了目的的啊，对方辩友不是告诉我，单纯读读书，其义是未必自现的啊。
（2）我最近遇到点困惑，为什么我们学生读书需要老师教啊？对方辩友能给我们个解释么？
答：师者，传道授业解惑也。老师当然是解答我们困惑的呀。
（如果对方没有这句古文）我：韩愈曾说：师者，传道授业解惑也。老师是给我们在读书的过程中解答疑惑的，那么对方辩友，我们读书怎么会产生疑惑呢？ 答：有时候字不认识，有时候句子不会翻译。
我：总而言之，光靠我们自己一个人读书，肯定是不一定能真正读好的。我们需要老师的帮助，引申一下，我们可能还需要习题的练习，需要做笔记。那么，对方辩友所坚持的“书读百遍其义自见”是不是画饼充饥呢？很明显，我们还需要这么多的东西，才能真正的懂的书中的意义。是不是证明了在这种情况下，书读百遍其义未必自现呢？
总结一下（个人意见，欢迎指正）：
1. 我觉得，我们这次问题讨论出了点小差错，首先是因为一辩稿里的主要
语素没有确定，问题讨论拖了比较长的时间，其次，问题来的跳跃性太
大（个人觉得，因为我有点跟不上），所以绕回来说，牵扯到论点的时
候会有点麻烦，至于便长说的，考试问题不需要绕回来，我觉得是不行
的。考试——学习——读书，中间很明显有三个坎，所以，我开始听的
有点迷糊。然后，讨论问题的方法效率有点低，其实我们应该是按照分
论点走的，结果今天到我手里的真正问题只有四个，其他的是我临场编
的。
2. 我今天在回答里有这么个问题，我的书义的表达程度上有问题，你们仔
细看了以后会发现，我的里面，书义现或不现主要是看是否读懂了书，读好了书，我觉得不好改了，所以没改。大家注意一下。
3. 我希望大家能够具有点题模式的回答问题，也就是说再回答一段有把握
的问题后，加上点题句，让我们的逻辑显得更紧密，我前面有着重标记。
篇三：六年级下册语文自主作业
六年级下册语文自主作业（2）
班级 姓名
一、根据拼音,联系词语意思，写同音字
bì: 隐（ ） 一（ ）千里 lián:（ ）刀 （ ）价 lí：（ ）明 （ ）地jiàn:（ ）队 （ ）别 jù：（ ）怕 （ ）子jiāo:（ ）带摔（ ） kān：（）探 （ ）称 kěn：（ ）食（ ）荒
二、给下面加点的字选择合适的义项。把序号填在括号里。
竟:①居然，出乎意料；②终于，到底; ③从头到尾，全。
1、他竟一夜未休息，终于完成了这项任务。( ) ．
2、虽然没人教他，但他摸索了--段时间，竟学会了。( ) ．
3、学问，学问，毕竟是既要学又要问的，不能只学不问。( ) ．
二、阅读短文
南怀瑾，1918年出生于浙江温州的农村，自幼年起就学习中国传统文化。他是中国文化的积极传播者，是著名的学者和诗人。南怀瑾先生年轻时曾拜一位姓商的先生为师，学习古文。
一天，他写了一篇文章，自觉字字珠玉，很是得意，就拿去给先生看。商先生看了后满口称赞。南怀瑾就问：“老师，假如我在从前参加科举考试，您觉得能考上吗？”“没问题，没问题”，商先生说，“凭你的水平，考个举人、进士不在话下。”南怀瑾听得心花怒放。
后来，南怀瑾又拜大名鼎鼎的袁焕仙先生为师。一天，他拿了一篇得意之作兴冲冲地请教袁先生。先生接过，略扫一眼，就搁在一旁，全然不理。南怀瑾纳闷：老师怎么这种态度啊？过了几天，他又拿了一篇文章去请教。先生接过，仍旧往旁边一放。南怀瑾恭恭敬敬请教，袁先生这才冷冷地说：“就你这水平，还配写文章？”南怀瑾不服气：“老师，别的老师还夸我的文章写得好呢！”袁焕仙把胡子一抹，瞪了他一眼，说：“这事我听说了，
你还真拿他的客套当真？我问你，《史记》里的《伯夷叔齐列传》你读过没有？”南怀瑾回答：“读过不止一次，我还能背呢！”袁焕仙说：“你以为能背就真正懂了吗？”南怀瑾低下头：“不敢，还请老师指教。”袁焕仙发话：“回去，给我读100遍，读完了来见我，再告诉你！”南怀瑾从没遇过这样粗暴的老师，心里非常不痛快，但是师道尊严，他只能忍了。回家拿起《伯夷叔齐列传》，读了三五遍，突然发现有好多新问题，以前都没注意过。越读，觉得理解得越深，感受越多。他按先生的要求，认真地读了100遍，觉得理解得差不多了，就高高兴兴地再去见袁焕仙：“老师，我读出道理来了，想讲给你听。”袁焕仙笑着说：“不需要再讲了，我相信你懂了。只有像这样读书，你才能掌握文章的精髓，写出的文章才会独具慧眼。”
1.给短文选择一个合适的题目，写在短文前的横线上。
①读书破万卷，下笔如有神②书读百遍，其义自见
2. “大名鼎鼎”的意思是 ；“独具慧眼”的意思是。
3.当袁先生让南怀瑾把《伯夷叔齐列传》读100遍时，南怀瑾心里
想 ；当南怀瑾读到100遍时，他的感受是。
4．短文写南怀瑾先后师从商先生和袁先生，两位先生的教学方式分别有什么特点？你比较喜欢哪一种方式，理由是什么？
5. 读了这篇文章，你有什么收获，请写一写。