篇一：笃字的含义
笃字的含义
（篤）
dǔ
忠实，一心一意：笃学。笃信。笃志。笃情。笃厚。
厚实，结实：“彼其之子，硕大且笃”。
病沉重：病笃。
笔画数：9；
部首：竹；
笔顺编号：314314551
详细解释
笃
篤
dǔ
【形】
(形声。从马,竹声。本义:马行迟顿)
同本义
笃,马行顿迟也。——《说文》
笃癃无家属。——《后汉书·先武纪》。注引《尔雅》曰:“笃,困也。”
又如:笃么(笃笃末末,笃笃寞寞。转来转去,徘徊不前)
忠实,不虚伪
朋友不笃,非孝也。——《吕氏春秋·孝行》
慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记·中庸》
笃公刘。——《诗·大雅·公刘》
尧九男,皆益笃。——《史记·五帝纪》
又如:笃人(忠实厚道的人);笃仁(笃实而仁厚);笃亮(笃实亮直);笃美(笃实美善);笃敏(诚笃而敏锐);笃教(竭诚于教化);笃烈(诚厚刚正)
沉重
孙权病笃。——《三国志·诸葛亮传》
又如:笃速速(笃簌簌。发抖、哆嗦的样子);笃疾(疾病沉危);笃剧(指病情沉重危急);笃癃(重或残疾之人);笃患(严重的病患);笃灾(严重的灾害)
厚
笃,厚也。——《尔雅·释诂》
硕大且笃。——《诗·唐风·椒聊》
予嘉乃德,日笃不忘。——《书·微子之命》
专一。如:笃慎(专心谨慎);笃向(专诚向往);笃重(专一深重);笃习(专一于学习);笃意(专心致意)
切实;确凿
论笃是与,君子者乎?——《论语·先进》
又如:笃论(确当的言论);笃见(确切的见解)
丰厚。如:笃生(上天独厚于其人,使生而不同于凡常);笃降(笃生);笃顾(犹厚念);笃雅(厚重典雅);笃睦(淳厚和睦)
[方言]∶安稳;确定。如:笃悠悠;笃笃定定
深厚
仆道不笃,业甚浅近。——唐·柳宗元《答韦中立论师道书》
又如:笃好(交情深厚);笃正(纯厚正直);笃古(纯厚古朴;好古);笃至(深厚到了极点);笃尚(纯厚高尚);笃恭(纯厚恭敬)
笃
篤
dǔ
【象】
——象声词。如:笃笃(象声词,马蹄声);笃笃笃(和尚念经时的木鱼敲击声);笃速(马蹄声)
笃
篤
dǔ
【副】
甚;深。如:笃好斯文;笃念旧思;笃老(极衰老);笃恨(十分憎恨);笃重(十分严重);笃孝(十分孝顺);笃好(十分爱好);笃切(十分殷切);笃深(十分深厚);笃密(十分亲密,感情深厚)
笃爱
dǔ’ài
厚爱
笃病
dǔbìng
病势沉重
笃定
dǔdìng
[方言]
有把握;一定
从容不迫;安心
放心
你笃定,我不会让你上当的
笃厚
dǔhòu
老实忠厚
笃实
dǔshí
忠厚老实
坚实
学问笃实
笃守
dǔshǒu
忠实地遵守
笃守遗教
笃信
dǔxìn
忠实地信仰;深信不疑
笃信宗教
笃行
dǔxíng
品行纯厚
切实地实行
笃学
dǔxué
专心好学
其为人笃学强记,恭俭孝友。——宋·苏轼《邵茂诚诗集叙》 笃志
dǔzhì
专心致志;一心一意
笃志学习,孜孜不倦
;忠诚专一的志向
笃挚
dǔzhì
真诚;真挚
友谊笃挚
笃专
dǔzhuān
专心一意;真诚专一
篇二：初中教材中有争议字的正确读音
初中教材中有争议字的正确读音
1、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。（《小石潭记》）
见：xiàn，通 “现”。根据上下文，可知作者此去小石潭，伐竹取道，可谓颇费工夫，用心良苦。有一股不达目的不罢休的劲头。再看“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”，又可见他对将见却未见的小石潭充满高度的期待与神往，好奇、急切的心情跃然纸上。就在他“踏破铁鞋”的时候，一方小潭不期然地显现眼前，我们可以想象这是何等的惊喜。这种惊喜的心情是小石潭突然出现带给他的特别反应。因此“见”(音xian，通“现”)可体现这种突然性，而且表现了作者因小石潭突然出现而尤感惊喜的心情。
2、那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。《社戏》
蕴：wēn。《辞海》（上海辞书出版社，1979年版，1986年4月第7次印刷）“蕰”有两个读音，一亦作“蕴”（yùn）。《说文草部》：“蕴，积也。”《春秋》传曰：“蕰利生孽。”二（wēn）聚藻，水草的一种，即金鱼藻。《左传隐公三年》：“蘋、蘩、蕰藻之菜。” “蕴藻”之“蕴”应读“wēn”音，“蕴藻”即“蕰藻”。
3、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。《三峡》
脱我战时袍，著我旧时裳。《木兰诗》
裳：cháng。 “裳”在古代作为与“衣”相对的一个词，意为下裙。《说文解字·衣部》中说：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。”《正韵》中说：“裳，‘陈羊切’，并径注读 ‘常’。”从文字发展关系上看，“裳”与“常”系古今字关系：“常”为古字，“裳”为今字。《集韵》上说“裳”本作“常”；《说文解字·巾部》亦云：“ ‘常’裙也。今作‘裳’。”显然，“裳”的读音与“常”的读音相同。《汉语大字典》也注“裳”音为cháng，解释其意为“古代称下身穿的衣裙，男女皆服”，并举“绿兮衣兮，绿衣黄裳”为其例。通常情况下，“裳”在古代指下身穿的衣裙，但亦可泛指衣裳。《辞海》亦注“裳”为cháng，并且正举“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”、“脱我战时袍，著我旧时裳”为其例。
4、待到重阳日，还来就菊花。（《过故人庄》）
还：huán。 “还”字过去只有huán、xuán两种读音，作副词“再、又”时，读huán，“还来就菊花”是再来就菊花之意。因此，“还”字当读huán。《汉语大字典》注：hái旧读huán。此诗为古体诗，诗句中“还”字当依旧音读作huán。
5、绿树村边合，青山郭外斜。（《过故人庄》）
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斜：xiá。《辞海》《汉语大字典》等工具书上均注为xié旧读xiá。其次，这首诗的韵脚是“家、斜、麻、花”，其中“斜”字，今天普通话读xié,与“家、麻、花”的主元音不同。“家、斜、麻、花”在古代“平水韵”同属下平六麻韵，“斜”在这里读xiá,才能与“家、麻、花”押韵。再如杜牧《山行》“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”， “斜”也读xiá，不能读作xié。
6、便有妇人惊觉欠伸。（《口技》）
觉：jiào。“惊觉”根据上下文意是“睡梦惊醒之意”，“觉”字作“睡醒”、“睡眠”之类与“睡”有关的意思解释时当读jiào，如《诗·王风·兔爰》：“逢此百憂，尚寐无觉。”庄子《齐物论》：“觉而后知其梦也。”《现代汉语词典》亦注：“jiào，睡眠（指从睡着到睡醒）。”
7、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（《伤仲永》）
乞：qì。“以钱币乞之”是承“宾客其父”而来，“世人”句是说渐渐地有人因见仲永聪明乖巧而以宾客之礼待其父子，或拿钱赏仲永，并不是买仲永的作品。“乞”在此处是“给予”的意思，应读qì。各工具书均有“乞”作“给予”的义项。如《汉语大字典》注：“乞，给予。《集韵·未韵》：‘乞，与也。’《正字通·工部》：‘乞，凡与人物亦曰乞。’”李白《少年行》诗：“好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。”“乞”与上意同，也读qì。
8、沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。（《岳阳楼记》）
青青：通“菁菁”，当读jīngjīng,意思是“茂盛的样子”。朱东润《历代文学作品选》注：“青（jīng）青，花叶茂盛貌。《诗经·卫风·淇奥》：‘绿竹青青。’陆德明《经典释文》：‘本或作“菁”，音同。’”
9、同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）
行：háng。“同行（háng）”，《现代汉语词典》释为“同行业的人”；“同行（xíng）”释为“一起行路”。本诗意在表现木兰女扮男装，替父从军，在外打仗多年。如果读为xíng,该句的意思就是“一同行走十二年”，似显难通。当读成háng，该“行”则是“行伍”之意。古代军队的编制单位，以五人为伍，二十五人为行（háng），大概相当于今天军队编制的一个排。“同行（háng）”意思就是被编在同一行（háng）里，共同参加战斗，战斗多年，又共同荣归故里。相比较而言，当读háng更符合诗的本义。
10、昂首观之，项为之强。（《童趣》）
强：jiàng，通“僵”，僵硬。《辞源》《辞海》《汉语大字典》《现代汉语词典》均只有qiáng、qiǎng、jiàng三种读音，无jiāng的读音。《汉语大字典》强：jiàng，僵硬。《素问·脉解篇》：“所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。”王冰注：“强上，谓颈项痉强也。”《世说新语·文学》：“殷仲堪云：‘三日不读《道德经》，便觉舌本间强。’”《儒林外史》第十一回：“一连吃了四五剂，口不歪了，只是舌根还有些强。”
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11、奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。（《山市》）
见：xiàn。该句意思是说奂山的“山市”（山市，山中蜃景，与“海市蜃楼”相似），是淄川县八景中的一景，但好多年没出现过一次了。而不是多年没看见过一次。《辞源》见：“现”的本字；显露，出现。《论语·泰伯》：“天下有道则见，无道则隐。”《战国策·燕》：“图穷匕首见。”《敕勒歌》：“天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊。”《秋天》：“溪水因枯涸见石更清冽了。”“见”读音同上。
12、道狭草木长，夕露沾我衣。（《归园田居（其三）》）
长：cháng。诗人当时感觉草木太长，若是草木短一点儿，也不至于让“夕露沾我衣”了。是嫌草木太长的意思。再从全诗来看，与诗中“草盛”、“荒秽”一样，“草木长”正恰当地反映了劳动的艰辛，从而反衬出全诗的点睛之笔“衣沾不足惜，但使愿无违”，凸现诗人的高尚人格。再者，本诗中的“草盛”和“豆苗稀”都是由名词和形容词构成的主谓短语。同样，“道狭草木长”也是由两个这样的主谓短语构成的。这两句诗采用了古代五言诗常用的特殊本句对偶形式。正如“豆苗”的后面不宜使用动词一样，“草木”后面的“长”字也只能理解为形容词。所以，“长”字应读“cháng”，当形容词理解，释义也应为“草木很深”。
13、并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。（《观潮》）
骑：qí。在《普通话异读词审音表》中，审定“骑”字的读音为“qí”（统读）。《普通话异读词审音表》中说明部分第二条是：“在字后注明‘统读’的，表示此字不论用于任何词语中只读一音（轻声变读不受此限）。”可见，“骑”字的读音应遵循《普通话异读词审音表》审定的读音。
14、诸葛亮北伐前就朝廷内政向后主刘禅提出劝勉。（《出师表》）
禅：ｓｈàｎ。“禅”字读chán时和佛教有关。没有任何证据表明刘备笃信佛教，他不会给儿子的名字赋予“参禅”等和佛教有关的意思。而从刘氏兄弟的名字上入手，刘备养子名封，嫡子名禅，合指帝王封禅（shàn）。封禅是中国古代帝王到泰山筑坛祭祀的活动，实质上是强调君权神授的手段。从刘氏兄弟的名字上，可见刘备素有帝王之志。刘禅，字公嗣，名、字相关。若禅字读chán，与嗣字无，若读shàn，则和嗣字成相辅相成的关系。刘备生前已经称帝。刘禅字公嗣，名字喻其注定要嗣帝位。
15、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。（《回乡偶书》）
衰：shuāi。从押韵的角度来看，古人作诗讲究合辙押韵，“衰”字应与首句尾字“回”押“ui”韵，似乎应读为“cuī”。查阅相关的书籍，“衰”字属四支韵，有两个读音，一是shuāi，意思是鬓发疏落变白；二是楚危切。是灭的意思。从这首诗的字义和句意来看，又似乎读“shuāi”更合理一些。
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16、以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》）
曾：céng。《文言虚词汇解》“曾”字：“用在否定副词前，借以加强否定语气，可译为‘还’、‘竟’、‘竟然’等。”注音céng。所举例句，赫然就是“以君之力，曾不能损魁父之丘。”①再查《古代汉语常用字字典》，“曾”字读céng音时义项有三个，其中之一是“副词。用来加强语气，有时可译为‘连??都??’。《列子·汤问》：‘曾不若孀妻弱子。’”再将读zēng音的注释全引如下：“zēng（增），指与自己隔着两代的亲属。如曾祖、曾孙。”故 “曾”音应为céng。
17、你的趾爪是被人捆绑着活活地铰掉的吗？（《华南虎》）
爪：zhǎo。《汉语大词典》(缩印本)下卷6102页有“趾爪”，意为脚爪，“爪”后注有——zhǎo。zhǎo为古读，zhuǎ可能为俗读。另外，《汉语大字典》（缩印本）851页也认为“爪”有此二读，而zhuǎ“多用于口语”。《华南虎》是诗歌，是书面语，当读zhǎo。从意义来看，《现代汉语词典》（修订本1996）zhǎo有二义：①动物的脚趾甲；②鸟兽的脚。zhuǎ义同zhǎo②用于以下各条：爪尖儿，爪儿，爪子。一般猛禽、猛兽的脚（如：虎、鹰之类），多读zhǎo；而小动物的有尖甲的脚（如：鸡爪子、猫爪子、老鼠爪儿），多读zhuǎ。
18、朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）
臭：xiù。这两句诗的意思是“豪门贵族之家酒肉瓢香，而路上却有冻饿致死的穷苦百姓”。如果我们对该诗写作背景及作者所要表达的思想情感和“臭”字的义项不清楚，就容易造成对“臭”字的误读和误解。诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”中的“臭”字应读“xiù”，解释为“气味”（这里指酒肉散发出的香味儿），不能读成“ch?u”。从情理上看，在寒冷的冬季里，穷苦百姓冻死路旁，可见当时的天气是多么地冷。在这种冻死人的天气下，“朱门”的酒肉再多也不至于腐烂变质而散发出臭（ch?u）味儿的。
19、薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。（李清照词《醉花阴》）
樯倾楫摧．薄雾冥冥。（《岳阳楼记》）
薄：b?“薄”是一个“文白二读”字，《普通话异读词审音表》对“薄”的读音有如下说明：
薄（一）báo（语）常单用，如“纸很薄”。（二）b?（文）多用于复音词。薄弱 稀薄 淡薄尖嘴薄舌 单薄 厚薄
“文”和“白”是两种不同的语体色彩，“文”指书面语色彩，“白”指口语色彩。“薄”读báo还是读b?是由语体色彩决定的，“单用”或“用于复音词”对于辨别“薄”的语体色彩有一定参考作用，但不能作为主要依据，因为“单用”的“薄”未必都是口语词，包含“薄”的“复音词”未必都是书面语词。
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口语色彩与书面语色彩具有不同的特征，但具体到某个词语是什么语体色彩，不同的人可能有不同的主观感受，从而得出不同的结论，对“薄雾”读音的争议就属于这种情况。我们可以借助其他条件判断“薄雾”的语体色彩。
“薄雾”一语经常用于庄重典雅的书面语言，从它所在的语言环境可以感受到它的书面语语体色彩，如：沱江水穿城而过，吊脚楼旁苗家少女赤足临江，大山脚下薄雾缭绕。
她塑造的仕女，神情含蓄如轻云蔽月，形象妩媚若薄雾萦花。
只有深秋初冬时早间的薄雾，丝丝袅袅，在我眼前心中时时荡漾。
课文中的“薄雾”也是用在一段书面语色彩的文字中。
另外，我们还可以从古今汉语的传承关系上观察“薄雾”的语体色彩。虽然古代汉语以单音词为主，但是“薄雾”却很早就形成了一个双音词，唐代诗人元稹有“因风吹薄雾，向日误轻埃”的诗句（见《虫豸诗·浮尘子》）；在宋代文人范仲淹的《岳阳楼记》中有“樯倾楫摧．薄雾冥冥”的句子；李清照词《醉花阴》中的“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”更是大家熟知的名句。
20、人皆吊之，其父曰；人皆贺之，其父曰《塞翁失马》
父：fǔ 《塞翁失马》一文中三次用到“其父”这一词语，如：“人皆吊之，其父曰”、“人皆贺之，其父曰”、“人皆吊之，其父曰”。对“其父”，课文并没有作出注释，《教师教学用书》中译作“他”。《教师教学用书》在课文的译文后特意说明：“译文基本上是直译，也有个别语句是意译。”看来《教师教学用书》的编者是将“其父”看成是个别语句了。把“其父”意译作“他”，那“父”又是什么意思呢？其实“其父”是应该可以直译的要准确地翻译“其父”，
首先要弄清“父”字的读音。“父”在文中应读“fǔ”，表达的意思是对老年男人的尊称。这意思同上一篇寓言《智子疑邻》中的“邻人之父”的“父”是相同的。这样“其父”的意思就有了着落，“其”是代词，即那；“父”指老年男人，“其父”就是那老人或那老头的意思。教材对“其父”这一词语不加注释，往往会引起歧义，记得在上世纪八十年代时，就有人译作“他的父亲”，如果那样理解就大错特错了。
21、“以头抢地耳”的“抢” （《唐雎不辱使命》）
抢：chuǎng 见根据教材注释“抢”读qiāng，王力先生主编的《古代汉语》也认为此处读qiāng，义为“撞”。我们认为这个“抢”应该读chuǎng。《广韵》“抢”有三音：折合成今音是qiāng、qiǎng，chuǎng。今读qiāng的“抢”，其意义《广韵》的解释是“突”，《庄子·逍遥游》中“抢榆枋而止”的“抢”就这个意思。而《广韵》表示“撞”义的“以头抢地”的“抢”，其读音现在应该读chuǎng，这个字现在通行的写法是“闯”。如果依据《广韵》，则课文此处“抢”应该读chuǎng，“抢”是“闯”的古字。今读qiǎng音的，《广韵》没有标明词义。值得注意的是，现代最常见的表示“抢夺”义的“抢”比较晚出，中古应该还没有产生。“抢”的“抢夺”义在古代字书中较早的记载见于明代的《正字通》，明清的戏剧、白话小说中可以见到“抢夺”义“抢”了。
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篇三：自强不息笃行敏学的含义
自强不息敏学笃行的含义
自强不息出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
三、笃学
"笃"的涵义就是敦厚、诚实、忠信的意思。因此，古人一般将"笃"字与做人联系在一起，如"笃志"、"笃信"、"笃行"等等。
为人要有人品，治学也要有"品格"，这就是"笃学"，究其意就是老老实实、认认真真的做学问。
当今社会，"笃学"体现在工作中要形成高尚、诚实、忠诚的职场道德氛围，摈弃浮躁功利、投机取巧，踏踏实实地工作。
对于企业来说，要为员工"笃学"建立条件，形成良好的学习氛围，致力于建立学习型企业。
四、敏行
孔子的《论语》中曾多次出现"敏"和"行"二字。例如："君子讷于言而敏于行"，"敏于事而慎于言"，"先行其言而后从之"。"君子耻其言而过其行"。"敏"即敏捷，"行"同于我们今天所说的"实践"。所谓"敏行"即勇于实践，快捷，抢抓机遇，善抓机遇。