篇一：马克思主义哲学与现代科学技术的关系
马克思主义哲学与现代科学技术的关系
摘要：自19世纪以来马克思主义与科学技术一直是两股最活跃的力量而且两者之间的联系非常密切。马克思主义哲学以自然科学为自己的建立和发展奠定基础，而自然科学则以马克思主义哲学作为方法论的指导，进入20世纪后科技革命继续蓬勃发展“并以信息化生态化和全球化的最新态势深刻地影响着整个人类社会”而马克思主义哲学在经历了一个多世纪的考验后也不断得到丰富和发展。马克思主义是科学性与革命性的统一，他们之间又可以相互作用。
关键字：科学技术 新兴科技 生产生活 理论实践 生产力 信息化
正文：
一、马克思主义哲学与科学技术伦理观
首先，马克思主义哲学是在实践的基础上，利用唯物史观揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，使人们对历史和自然的研究真正成为科学，为人类主动创造自己的历史提供了科学的世界观和方法论。马克思主义哲学的基本特征是实践性、革命性和科学性的统一。 科学是关于自然、社会、思维活动及其规律的知识体系，以及为获得这些知识体系所从事的认识活动和所建立的社会建制。技术是人们为了社会需要，利用自然规律，在改造和控制自然的实践活动中所创造的劳动手段、工艺方法和技能体系的总和。科学技术是人类改造自然、控制和调节社会的一种重要手段，其基本特征是：它始终以客观事实和规律为依据，以实践为准绳；它始终以继承为基础，以创新为灵魂；它是一项特殊的社会事业，具有特殊的社会建制。
恩格斯说：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”马克思把科学首先看成是历史的有力的杠杆，看成是最高意义上的革命力量。马克思主义哲学与科学技术是息息相关，相互作用推动历史前进的催化剂。
二、马克思主义哲学对科学技术的理论观
马克思主义认为科学技术是历史上对社会发展起巨大推动作用的进步的力量，在当代社会，科学技术的作用更为重要，因为科学技术是第一生产力。但是生产力对社会的作用要通过与生产关系的矛盾运动，通过经济基础与上层建筑的矛盾运动来展开的。生产力的作用与社会制度以及人的价值观念是分不开的。因此我们在坚持先进生产力对社会的巨大推动作用的同时，必须坚持先进文化的发展方向，坚持广大人民群众的根本利益。科学的发展要与人的发展以及社会的发展、环境的发展统一起来，只有在科学技术、社会、人的相互作用的系统中，我们才能全面发挥科学技术的作用。科学悲观主义和科学乐观主义的共同问题，就是只见物不见人。马克思主义要求见人见物，并要由人来控制物的发展，使科学技术的发展受到人的控制。随着近些年来经济全球化的发展，新兴科技已经成为了全球的不可忽视的力量，科技是改变人类生活的最根本的技术支持，可以说科技在新的人类生活中正在改变着传统的生产生活方式，正在逐步的取代传统的手工制造业等。以往传统的生产生活方式要耗费大量的人力物力，正是新兴科技的作用，不断地加快了人民的生产方式，减少了大量的生产时间，马克思主义哲学认为“科学技术是第一生产力”，这是相当有一定的理论是和实践的支持的。“科学技术是生产力”的思想，在马克思《资本论》《经济学手稿》等著作中多处可见。马克思在谈到资本的发展时，明确指出：“生产力中也包括科学”，并且说，“固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。”马克思在谈到资本利用科学、占有科学使之称为发财致富的手段时，也强调了这一观点。可见，马克思主义对科学技术是第一生产力的支持。
三、科技发展对马克思主义理论的丰富
（1）自然的简单性与复杂性
传统科学认为：自然的本质是简单而不是复杂的，它主要表现在两个方面：一是物质构成上的简单性，二是物质运动上的简单性。
近现代科学—系统论、混沌学、协同学、自组织理论等，考察它们对自然界中复杂性现象的研究后发现：自然界中存在大量的模糊性、非线性、混沌、分形等复杂现象。自然界存在结构的复杂性、边界的复杂性、运动的复杂性，具体体现在：不稳定性、多连通性、非集中控制性、不可分解性、非加和性、涌现性、进化过程以及进化能力的多样性上。
（2）时空的绝对性与相对性
牛顿的绝对时空观认为：时空是欧氏时空，时间与空间无关，是独立的存在，时间是一条直线，具有同时性的绝对性，时间虽然以物质的运动来量度，但不依赖于任何外部事物；空间是平坦的，是物质运动的场所，但它又不受物质及其运动的影响。爱因斯坦的相对论认为，时间并非处处相同，而是随运动的情况不同而不同。对于整个宇宙来说，不存在同一的时间，是否“同时”与所选择的参照物有关，当参照系变化时，不同时的事件可能变得同时，同时的事件也可能变得不同时。时间与空间不可分离。时间离不开空间，时间通过空间变动来测量。
（3）自然的构成性与生成性
构成论的基本思想是：宇宙及其万物的运动、变化、发展都是宇宙中基本构成要素的分离和结合。康德的星云演化学说、达尔文的进化论冲击着这种自然观，相对论量子力学所揭示的客体性质与其环境的整体关系中的生成性，粒子物理和场论所揭示的大多数基本粒子的不稳定性和生灭转化性，非平衡态热力学所揭示的系统开放和远离平衡态条件下借以形成新的稳定的宏观有序结构的自组织性，尤其是大爆炸宇宙论在对宇宙早期热历史的“考古”中所揭示的物质的种种形式（如粒子、辐射、真空等）和性质（不对称、时空等）的生成和演化，都回应了古希腊“自然”一词的本义，并成为生成论转向的标志。
四、科技发展对马克思主义价值观的影响
科技给人类社会生活带来的便捷、舒适和全新的生活形式，人们由此将现代社会称为科技社会。近代以来，科技活动主要以工业化的形式在世界各国渐次展开，观念、制度与技术的加速创新成为现代社会的基本特征，人类社会出现了世俗化、科学化和民主化的时代潮流。我们应该看到：
（1）由于缺乏对科技加速物质生产效应的反思，人类社会被拖入了盲目扩大生产和高消费的恶性循环之中，这显然是全球性生态危机的主要诱因。
（2）由于传统的价值(转载自：www.xiaocaOfaNWen.com 小草 范 文 网:现代科学技术与马克思主义哲学创新作者曾国屏)判断受到科学实证思维模式的冲击，社会价值体系出现了世俗化的趋势，但是在打破了原有价值体系之后，现代社会尚未建构起能够取代传统伦理价值体系功能的新体系，因此出现了多层面的价值危机。其中，有许多问题是由科技发展提供的新的可能性导致的，如避孕手段的出现和生殖技术的发展在一定程度上引发了性关系、婚姻和家庭问题的复杂化与社会性危机。
（3）工业化使现代社会成为一种高度技术化和组织化且人难以控制的世界，究竟是技术、组织在为人服务，还是人已异化为它们的奴隶？这是现代人的最大困惑之一。此外，工业化的现代社会生产中的标准化思维模式已经渗透到人们物质乃至精神生活的所有方面，人的个性有被这种结构化、系统化、划一的形式所吞噬的危险。
（4）社会的知识化和专业分工趋势与社会生活民主化的潮流构成矛盾的两个方面，知识社会中知识的可共享性和知识垄断之间的矛盾日益加剧，知识分子的地位和作用成为一个敏感的话题。其中，知识分子的专业权威性在伦理判断中的决定性影响如何与社会应对他们采取的监督相互协调，是一个尤为复杂的问题，而这个问题显然是与不同社会中的传统和现实相关的。在西方，已经有条件讨论弱智者的权利和社会对他们的关怀；而在中国，正确树立
知识分子的权威性还是一桩需要努力的工作。
（5）随着现代信息技术的发展，人类的交往方式正在发生日新月异的变化，电视、电话、计算机网络的相继出现使地球成为一个村落，人们尚未理清大众传媒操纵舆论的是非曲直，就开始面对电脑网络空间中的虚拟现实，全球网络化的前景迫使人们反思新的数字化生存方式下社会结构的嬗变和人际关系的演进，广域性、虚拟性、匿名性和随机性的网际交往中的行为规范，已成为科技伦理实践的新问题。
五、总结离开开罗
虽然现代科技革命最早发端于资本主义国家,其发展“给资本主义带来了许多新变化”这是有目共睹的事实,但“现代科技革命的发展和应用”同样给社会主义带来了极为深刻的影响和变化。我国三十年的改革开放正是摆在面前的实例，通过三十年的改革开放，我国从一个贫穷落后的国家逐步的超越了众多发达国家经济水平，以往的传统手工制造业得到了大力发展，新兴科技正在国民生活生产中逐步起到举足轻重的作用，科技的发展正在改变我国人民的生产生活方式，对我国在国际中的发言权奠定着重要的作用。我们试图从马克思主义的“社会发展理论和科技史观相统一”的前提出发对现代科技革命给社会主义国家带来的机遇、面临的挑战和社会主义的未来振兴,特别是现代科技革命与建设中国特色的社会主义等问题进行客观的论述和评价,为人们正确认识发展、应用现代科学技术,树立社会主义必胜信念,奉献自己的微薄之力。
参考文献：《资本论》《经济学手稿》》，《马克思主义哲学》《政治经济学》《马克思主义中国化的理论与实践》
篇二：当代科学技术与马克思主义哲学
当代科学技术与马克思主义哲学
摘要： 科学技术是人类社会的一种特殊的社会现象和社会活动，它是在人类实践基础上产生的，又反过来影响着人类社会。正如马克思“把科学看成是历史的有力的杠杆”，看成是“在历史上起推动作用的、革命的力量”。那么什么是“科学”“技术”呢？科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动，它分为自然科学、社会科学和思维科学；技术有广义和狭义之分，广义的技术包括生产技术和非生产技术，狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法和手段。
关键字： 马克思主义科学技术发展思想内涵
马克思主义哲学与现代科技革命
马克思主义哲学与具体科学是普遍与特殊、共性与个性的关系。这就要求我们正确处理好马克思主义哲学与具体科学的辩证关系，尤其是正确处理好马克思主义哲学与科技革命的关系。
现代科技革命的发展，一方面进一步证明了马克思主义哲学的正确性、科学性。另一方面，又向我们提出了新的问题，要求我们在坚持马克思主义哲学基本原理的前提下大胆地进行创新，并在此基础上对现代科技革命作出正确的理论概括，并进一步回答现代科技革命所提出的新问题。
现代科技革命进一步验证了马克思主义哲学基本原理的正确性。现代科技革命的形成和发展充分地验证了辩证唯物主义物质本原论的正确性，深刻地揭示了人们主观能动性的发挥都必须以坚持物质的本原性和决定性为前提；充分地验证了唯物辩证法的联系观、发展观、矛盾观等辩证法理论的正确性；也充分地验证了辩证唯物主义认识论关于认识的产生、发展、检验等理论的深刻性。
总之，现代科技革命的成果深刻地证实了辩证唯物主义自然观和认识论的科学性。
同时，现代科技革命又向我们提出了进一步概括自然科学成果，创新哲学理论的时代任务，我们只有不断地随着现代科技革命的发展，对科技革命的特点进行更加深入地概括，才能使马克思主义哲学不断深化对事物本质更深层次的认识。
马克思主义基本原理评价当代科学技术在社会发展中的作用
第一，科学技术是推动现代生产力发展中的重要因素和重要力量。马克思明确指出：机器生产的发展要求自觉地应用自然科学，“生产力中也包括科学”，“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。”马克思的这一论断已经为不断发展的社会实践所证实。生产力的基本要素是生产资料、劳动对象和劳动者。其中的生产资料是同一定的科学技术相结合的；劳动者也同样是掌握了一定的科学技术知识。现代科学技术的飞速发展并向现实生产力迅速转化，改变了生产力中的劳动者、劳动工具、劳动对象和管理水平。科学技术为劳动者所掌握，极大地提高了人们认识自然、改造自然和保护自然的能力，提高了生产劳动能力。在生产力系统中，科学技术已经成为推动生产力发展的关键性要素和主导性的要素。 第二，科学技术是现代生产力发展和经济增长的第一要素。过去，生产力发展和经济增长主要靠劳动力、资本和自然资源的投入，现代社会随着知识经济时代的到来，科学技术、智力资源日益成为生产力发展和经济增长的决定性要素，生产力发展和经济增长主要靠的是科学的力量、技术的力量。从发达国家的经济发展的实践来看，更是如此。
第三，现代化科学技术的超前性对生产力发展具有先导作用。 19 世纪末发生的第二次技术革命，是科学、技术、生产三者关系发生变化的一个转折点。在此之前，生产、科学、技术三者的关系主要表现为，生产的发展推动技术进步，进而推动科学的发展。例如，蒸汽机技术革命主要是从工匠传统发展而来，在生产经验积累的基础上摸索出技术发明，然后才
总结出热力学理论。
在新形势下充分认识科学技术是第一生产力
科学技术是生产力的论断，实际上预示着知识经济时代的来临，江泽民关于"科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志"的重要论述，深刻揭示了科学技术在经济社会发展中的地位和作用，把科学技术提到"先进生产力"的高度，是我们党自觉代表先进社会生产力发展要求的关键所在。
现代科学技术的发展，使得科技在经济和社会发展中的作用越来越显著。进人20世纪80年代，邓小平提出"科学技术是第一生产力"的论断，为我国90年代乃至跨世纪经济和社会发展提供了强大驱动力。
（一）科学技术是生产力是马克思主义的基本原理
马克思、恩格斯关于科学是生产力的思想是十分丰富而深刻的，概括起来有以下几个方面：第一，科学是生产力中的一个重要因素。马克思在《政治经济学批判》中，第一次明确提出了"生产力中也包括科学'的著名论断。第二，科学是一种特殊的生产力。马克思认为，科学本身是人类对自然的理解，因而是知识形态人类生产力发展的一种形式。因此，作为一般社会生产力，科学是一种特殊的社会生产力，即一种精神生产力，而当其与生产力其他要素相结合 即构成物质生产力的一个重要因素。第三，科学作为一种特殊的社会生产力，必须经过转化才能成为直接的生产力。即将科学技术物化为新的劳动工具和新的劳动对象；通过学习和教育，提高劳动者的技能和素质。马克思、恩格斯把后一个方面视为科学转化为直接生产力的根中途径。第四，科学技术是推动生产力发展的重要因素。马克思说："劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。"生产力的这种发展，归根到底总是来源于发挥着作用的劳动的社会性质，来源于社会内部的分工，来源于智力劳动特别是自然科学的发展。第五，科学作为生产力，既是推动社会生产力发展的重要动力，同时也促进了生产关系和生产方式的变革，促进了上层建筑和思想文化的发展。马克思认为，机器的发展则是使生产方式和生产关系革命化的因素之一。恩格斯也曾指出，科学发现和技术发明"推动了产业革命，产业革命同时又引起了市民社会中的全面变革"。正是在这个意义上，他们把科学看成是一种"最高意义上的革命力量"。马克恩、恩格斯关于科学技术是生产力的观点，为不断演进的社会实践所证实。
（二）"科学技术是第一生产力"的思想内涵
1988年9月12日，邓小平在一次听取汇报的会议上指出："马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。"进人21世纪，面对科技进步更加日新月异的新形势，江泽民把科学技术提到了判断先进生产力标准的新高度，对科学技术在人类社会发展中的作用做出了新的概括。江泽民的这一重要思想继承了马克思主义的思想精华，丰富和发展了邓小平"科学技术是第一生产力"的思想，具有鲜明的时代性和丰富的科学内涵。首先，"科学技术是第一生产力"的使命是把经济搞上去。走以科技进步为依托的内涵式扩大再生产的新路，努力提高科技进步在经济增长中的含量，促进整个经济的发展；其次，"科学技术是第一生产力"的真谛在于科技与经济要一体化。落实"科学技术是第一生产力"思想，在社会主义市场经济中建立起科技与经济有机结合的体制和机制，是摆在我们面前的紧迫任务。只有下大决心、花大气力从根本上解决科技与经济脱节的问题，加快科技成果向现实生产力的转化，才能使科学技术成为真正的第一生产力。第三，"科学技术是第一生产力"是巩固和发展社会主义制度的重要保证。要巩固和发展社会主义，必须在世界范围的激烈竞争中，在两种社会制度的较量中，高举"科学技术是第一生产力"的旗帜，把经济搞上去，最终创造出比资本主义更高的劳动生产率，使人民群众真正对社会主义充满信心。第四，发挥"科学技术是第一生产力"作用的关键是提高全社会的科技意识。加速科技进
步和提高劳动者素质，这需要全社会积极参与和奉献，要在全社会形成"科学技术是第一生产力"的思想共识，并被广大人民群众所掌握，这样才能使其转化为巨大的物质力量。
（三）科学技术是先进生产力的重要标志
科学技术是先进生产力的重要标志，主要体现在科学技术决定着先进生产力的性质、方向、结构和水平。首先，科学技术决定先进生产力的性质。生产力是一个由劳动者、劳动工具与劳动对象以及劳动过程的组织管理等各种要素组成的复杂系统。某一时代特定生产力的先进性质要通过系统中每个要素的先进性质反映出来。劳动者由"体力型"转变为"知识型"标志着生产力的先进程度提高。其次，科学技术决定先进生产力的演进方向。在20世纪以前，科学、技术、生产三者相互作用的关系，往往是按照生产一技术一科学的顺序发展的，即生产和技术的实践为科学理论的形成奠定基础。在当代，科学技术具有明显的超前性。运用分子生物学、生物化学、微生物学和遗传学等科学发展起来的生物技术，广泛地应用于工业、农业、医药卫生和食品工业等方面，使得生产力向越来越广的先进领域发展。第三，科学技术决定产业结构的层次。20世纪60年代以来，高技术产业、研究与设计业、金融保险业、文化教育业、商业与眼务业等第三产业逐渐占据主导地位，产业结构的这种升级是以科技知识在产业中的密集程度为标志的。第一产业占优势的国家为农业国，第二产业占优势的国家为工业国，第三产业占优势的国家为后工业国。从第三产业的就业人口比重来看，一些发达国家在70年代末就超过50％。特别是高科技产业的崛起和发展更有力地证明了科学技术成为先进生产力的主要标志。第四，科学技术决定生产力的先进水平。产业的高科技化程度、产品中的科技含量密集程度、科学技术应用于生产的时间周期、科学技术在经济增长中的贡献率等，是衡量生产力先进水平的重要因素。第二次世界大战后，产品的科技含量每隔10年增长10倍。在19世纪，从科学发现到技术发明的间隔期一般在65年到30年之间，到20世纪这种时间间隔大大缩短，其中集成电路只用了2年，激光器仅用了1年。发达国家科学技术在国民经济总产值增长速度的贡献率20世纪初只有5％-20％，20世纪中叶上升到50％，当代一般为60％-80％，明显超过资本和劳动的贡献率。
虽然现代科技革命最早发端于资本主义国家,其发展“给资本主义带来了许多新变化”这是有目共睹的事实,但“现代科技革命的发展和应用”同样给社会主义带来了极为深刻的影响和变化。我们试图从马克思主义的“社会发展理论和科技史观相统一”的前提出发对现代科技革命给社会主义国家带来的机遇、面临的挑战和社会主义的未来振兴,特别是现代科技革命与建设中国特色的社会主义等问题进行客观的论述和评价,为人们正确认识发展、应用现代科学技术,树立社会主义必胜信念,奉献自己的微薄之力。
参考文献：
张云飞，理论和实践的统一：马克思主义整体性的内在机理和科学要素[J]，思想理论教育导刊，2008，（5） 王守泉．科技革命与中国现代化：[博士论文]．中国社会科学院，2002
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孙大鹏;自然与技术：一个历史唯物主义的解读[D];复旦大学;2003年
本报记者 肖雨枫;马克思主义哲学对时代问题的最新回应[N];中国社会科学报;2011年
篇三：创新理论与马克思主义哲学的新发展
创新理论与马克思主义哲学的新发展
一、创新理论开拓了党的思想路线的新境界
解放思想、实事求是、与时俱进是我们党的思想路线，是辩证唯物主义和历史唯物主义的根本要求和集中体现。创新理论深刻反映了解放思想、实事求是、与时俱进的要求和目的，开拓了我们坚持党的思想路线的新境界。
首先，创新的过程就是坚持解放思想、实事求是、与时俱进的过程。创新是通过破旧立新、除旧布新有效地认识和改造世界的实践活动。创新要破除旧观念、旧理论、旧模式、旧做法，就必须解放思想；创新要发现事物的新规律、新属性、新关系，就必须实事求是；创新要有效地改造客观世界，就必须坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验和发展真理。因此，创新是解放思想、实事求是、与时俱进的根本要求和集中体现。只有坚持解放思想、实事求是、与时俱进，才能真正做到创新。江泽民同志指出：?我们的事业在不断前进，我们的政策措施和思想观念、工作方法，必须适应这种变化而不断发展和勇于创新。我们要坚持解放思想、实事求是……这是辩证唯物主义和历史唯物主义最基本的要求，也是马克思主义的科学方法论。?(《论科学技术》第193页)他多次把解放思想、实事求是、与时俱进与创新联系起来，指出我国20多年来改革和发展的历程，就是坚持一切从实际出发，解放思想、实事求是、与时俱进，不断探索创新，从而不断推进建设有中国特色社会主义事业的伟大进程，强调?我们要坚持理论联系实际，进一步解放思想，实事求是，大胆创新，开拓
进取，决不能因循守旧，固步自封?。(《论?三个代表?》第20页)江泽民同志的这些论述，深刻地揭示了?创新?的本质，从世界观和方法论的高度，揭示了?创新?和党的思想路线之间的内在联系。其次，创新体现了解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的根本目的。马克思主义的创新理论，突出了创新的实践规定性，强调创新是一种有实际效用的实践活动。邓小平的创新思想极为鲜明地强调了创新与实践密不可分的联系。邓小平重视创新并不是为了在理论上标新立异，构造体系，而是为了解决我们面临的实际问题，在解决实际问题的过程中推动理论发展。用他自己的话说就是：?马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。?(《邓小平文选》第3卷第146页)他多次讲过，要按照实践的发展把马克思主义推向前进。江泽民同志在谈到创新时也指出：?社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进，应勇于和善于根据实践的要求进行创新。?(《论?三个代表?》第166页)我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，就要破除一切与客观实际不相符合的思想观念，探求和发现事物的客观规律，并在实践中按照客观规律办事，以有效地认识世界和改造世界。
二、创新理论丰富了辩证唯物主义实践论
实践是人类能动地改造客观世界的物质活动，实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。创新理论把创新作为人类的一种特殊实践活
动，为深入研究社会实践的不同性质及其基本类型提供了崭新框架。首先，创新理论表明，可以按照重复性的程度将实践区分为常规性实践和创新性实践两种基本类型。以往的实践理论注重从实践的不同领域区分实践的不同形式，而对于同一领域的实践则缺乏质上的分析。创新理论从根本上改变了这种状况。根据创新理论，我们可以把实践区分为常规性实践和创新性实践两种不同的类型。常规性实践，从实践的方式、实践的手段、实践的对象、实践的结果来看，与原有的实践具有同质性，是原有实践的重复进行。创新作为一种特殊的实践形式，在实践方式、实践手段、实践对象、实践程序、实践效果等方面，与原有实践存在着质上的差别。在一定意义上和一定范围内，创新性实践不是重复进行的，是对原有的实践模式的突破，具有首创性乃至原创性。常规性实践是重复性的实践，虽然实践效果也能满足人的一定目的和需要，但不提供人类认识客观世界的新信息。创新性实践是先前所未有过的新的实践活动，实践对象和主体作用于客体的方式，是先前的实践所不曾有过的，所以能够提供人类认识世界的新信息。由于人获取了关于客观事物的新信息，加深和拓展了对客观事物认识的深度和广度，因而就能更有效地改造客观世界。显然，创新性实践比常规性实践更能体现人类认识世界和改造世界的主体能动性。
其次，创新理论继承了辩证唯物主义关于实践基本形式的理论，对划分实践基本形式的旧有方法提供了新认识。江泽民同志指出：?创新，包括理论创新、体制创新、科技创新及其他创新。?(《论科学技
术》第199页)在2001年的?七一?讲话中，他把人类的创新活动进一步划分为科技创新、制度创新和理论创新三种最基本的形式。这种划分极大地发展了辩证唯物主义关于实践基本形式的理论。如果说，在阶级社会人类的实践活动主要包括生产斗争、阶级斗争和科学实验三种基本形式，那么从人类社会更长期的发展看，人类的基本实践形式应当是生产实践、社会交往实践和科学实验三种基本形式。生产实践是人类改造自然界以获取物质资料的实践活动；社会交往实践是人们改造社会处理人际关系的实践活动，在阶级社会中主要表现为对立阶级之间的斗争；科学实验是人类探索自然界和人类社会的客观规律、发展科学技术的实践活动。不论是生产实践、社会交往实践还是科学实验，都存在着常规性实践和创新实践的区别。科技创新、制度创新和理论创新的划分与三大实践基本形式，既相互对应、相互联系，又体现了时代的发展和认识的升华。
三、创新理论发展了马克思主义社会发展动力论
马克思主义认为，社会基本矛盾是社会发展的根本动力，生产力是社会发展的最终决定性力量。创新理论实现了有关社会发展动力的这两方面重要思想的整合，揭示了创新在社会发展中的重要作用，极大地丰富和发展了马克思主义的社会发展动力理论。
生产实践是人类最基本的实践活动，是人类从事一切实践活动的基础。生产实践反映了人类和自然界之间的实践关系和实践水平，而生产实践的发展水平又是通过生产力发展的状况表现出来的。因此，肯定了生产实践是人类最基本的实践活动，与肯定生产力是社会发展
的最终决定性力量，具有内在的一致性。但是，生产实践和生产力本身又是如何发展的呢?诚然，重复性的常规生产实践，对于生产力的量的扩张，对于维系人类的生存和发展，是不可或缺的。但仅仅停留在常规生产实践的水平上，日复一日，年复一年，没有任何科技创新，人类不可能有生产力水平的提高和社会的进步。科技创新通过新发现、新发明、新创造，实现了生产实践质上的飞跃，使生产力成为最活跃最革命的力量。因此，在肯定生产实践和生产力在社会发展中动力作用的同时，还必须肯定科技创新是生产实践的高级形式，是不断提高生产力水平的根本途径。这样，我们就有必要对生产力是社会发展的最终决定力量这一唯物史观的基本原理加以深化，进一步指出科技创新是生产力发展从而也是社会发展的原动力。
社会交往实践是人类处理生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相互关系的实践活动。人类要进行生产实践就离不开社会交往实践。常规性的社会交往实践，具有维持社会的正常秩序、保证生产实践正常进行的功能，同样是社会发展的不可缺少的条件。但是，当生产关系不适应生产力发展的需要、上层建筑不适应经济基础发展的需要时，旧有的生产关系和上层建筑就会束缚生产力的发展。这时靠常规性的社会交往实践已经不能解决生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，甚至会阻碍社会生产力的发展。这就提出了制度创新问题。制度创新作为社会交往实践的高级形式，就是着眼于解决生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾的实践活动，通过制度创新破除不适应生产力发展需要的特定的生产关系和上层建筑，建立能够