篇一：北京远古文化
结合北京远古历史，论北京地区远古文化的发展
北京位于华北大平原北端，北京总地势西北高，东南低。西部山地属太行山余脉，俗称北京西山：北部和东北部山地属燕山山脉，与西山相环的一段叫军都山：中部和南部为平原，向东南开扩，面向渤海。山地丘陵仔细、北和东北三面怀抱北京城所在的小平原，故称“北京湾”，又称北京小平原。地理位置位于中原与蒙古高原和东北平原三大地理区域的交接地带，自古为南北交通枢纽。
北京远古的历史，可追溯到50多万年前的“北京猿人”时期，周口店“北京人”遗址在世界同一阶段的古人类遗址中，材料最丰富、最系统，是工人的人类发祥地之一。周口店位于北京城西南约50公里，20世纪20年代，在龙骨山发现元史人类的牙齿和骸骨化石，这就是著名的“北京猿人”在人类学上正式名称叫“北京直立人”俗称“北京人”。
1929年12月2日，在周口店遗址，在猿人洞发现了第一个完整北京猿人头盖骨化石，先开了北京历史第一页的先民终于露出了神秘的面容。距科学测定“北京人”化石距今57.8万年。“北京人”遗址出土了约近十万件石器材料，说明“北京人”在改造自然的斗争中已经学会简单打制石器，“北京人”生活的时代属于旧石器时代初期，他的出现揭开了北京地区人类历史的序幕，是北京成为世界上最早进入人类社会的地区之一。
周口店地区的洞穴中还居住过旧石器时代中期的原始人类，被称为“新洞人”生活年代距今20～10万年，是介于“北京人”和“山顶洞人”之间的原始人类。从社会发展阶段上讲，这个时期属于原始群的晚期处于原始群向母系氏族过度时期。
周口店古代人类还有著名的“山顶洞人”其遗址位于龙骨山的山顶，正处于“北京人”居住的“猿人洞”的顶部之上，故名。“山顶洞人”距今约2.7万年属于旧石器时代晚期的原始人类。从出土的文物来看，已经使用骨质工具。证明已经开始使用兽皮缝制衣物，告别了赤身裸体的时代。从这一时代起，山顶洞人已经有了原始的宗教信仰，甚至可能存在“灵魂不死”的观念。从社会发展进程来看这一时期的社会组织已经进入木系氏族公社时期。在周口店田园林场内发现与“山顶洞人”同一时期的还有“田园洞人”，1996年在王府井南口东方广场工地还发现了一处古人类活动遗址，据测定遗址文化年底啊距今2万4千年，与“山顶洞人”、 “田园洞人”同属于旧石器时代晚期的文化遗存。
距今1万年到4千年以前，人类社会处于新石器时代，这一时期人类已经开始从事原始农业和畜牧业，还还进行制陶、织麻等原始手工业生产，并且已经普遍使用磨制石器。北京地区新石器时代早起代表性的文化遗址是门头沟区清水河畔的“东胡林人”墓葬。这是一座三人合葬墓。“东胡林人”生活的时代距今1万年，相当于新石器时代的早起阶段，他们体质形态与现代人基本一致，从合葬的情况看，家庭组织可能已经出现。其文化遗物主要是饰品，从少女身上的饰物来看，不仅仅是起 美化作用，还应该是当时尊重女性的一种表示，而以女性为中心则是母系氏族的典型特征。精美的饰物来看说明当时社会生产力已经有了较大的提高，“东胡林人”已经不用每天为维持生命而奔波，可以有时间和精力制作精美的饰品，美化自己的生活。此时的人类已经离开山洞来到河谷黄土台居住，说明劳动和生活环境有了较大改善。从出土文物和烧火的火塘遗址来看，这里可能是东胡林人的季节性营地，但不一定是长期居住的地方。
20世纪80年代，考古工作者在平谷盆地发现了主要新石器时代中期文化的上宅遗址和北埝头遗址，统称“上宅文化”。遗址中出土的新石器时代遗物十分丰富，包括石器、陶器，可分为生产工具、生活用品、装饰艺术品三大类，生产工具以石器为主，生活用具多为陶器，可分为砂陶和泥陶两大类，装饰艺术品一石质和陶质品，这些作品可以说件件精美，兼艺术性和实用性，显示出上宅居民的技艺力和创造力都达到了较高水平，还有一些用于图腾崇拜或祭祀用品。据侧定上宅文化距今7000-6000年上宅文化处于中原与北方两大原始文化之间
的接触带上的一种地方文化，开始了不同文化的融合，说明了北京地区地理位置的重要性。
军都山位于北京城的西北方向，属燕山山脉的西段，1961年在军都山胖的雪山村发现了一处重要的新石器时代文化遗存，被命名为“雪山文化”其文化堆积从上之下包含战国、西周、夏家店下层和新石器时代四个文化时期，其中新石器文化分为一、二两期。“雪山文化”距今约6000～5000年之间属新石器时代中期文化，从文化因素考察，雪山一期文化和东北的红山文化比较接近，与中原的仰韶文化也有相似之处，这表明中原与北方文化继续对北京地区文化产生影响，北方文化影响要大些。雪山二期文化距今约4000年，属新石器时代晚期文化，从出土的陶器的制作、纹饰、器形以及石器的种类分析，与中原地区的龙山文化有一定关系，这表明北京地区的原始文化越来越受中原原始文化影响。当时以农业为主，畜牧业也有较大发展，农业发达，提高了男人的社会地位，并最终导致父系氏族社会取代了母系氏族社会，人类社会进入原始社会末期。
纵观北京远古原始文化的发展，内容包含了整个人类社会发展的各个阶段，北京原始文化，融合了中原和北方原始文化。处于南北文化的接触地带，造就了北京远古特有的原始文化特点，从而说明了北京地区地理位置的重要性，在北京历史长河中注定北京地区成为各朝各代的政治、文化中心，尤其是今天，北京成为中国政治、经济、文化、金融中心，领跑中国经济，中国看北京，世界看北京。看北京历史，我为北京骄傲!
篇二：论北京地区远古文化的发展
结合北京远古历史，论北京地区远古文化的发展
一． 北京的地理位臵：
北京位于华北大平原北端，总地势西北高，东南低。西部山地属太行山余脉，俗称北京西山；北部和东北部山地属燕山山脉，与西山相连的一段叫军都山；中部和南部为平原，向东南开扩，面向渤海。山地丘陵自西、北和东北三面怀抱北京城所在的小平原，故称“北京湾”，又称北京小平原。地理位臵位于中原与蒙古高原和东北平原三大地理区域的交接地带，自古为南北交通枢纽。
二．北京的远古历史及文化发展：
北京远古的历史，可追溯到50多万年前的“北京猿人”时期，周口店“北京人”遗址在世界同一阶段的古人类遗址中，材料最丰富、最系统，是公认的人类发祥地之一。周口店位于北京城西南约50公里，20世纪20年代，在龙骨山发现元史人类的牙齿和骸骨化石，这就是著名的“北京猿人”在人类学上正式名称叫“北京直立人”俗称“北京人”。
1929年12月2日，在周口店遗址，在猿人洞发现了第一个完整北京猿人头盖骨化石，掀开了北京历史第一页，北京的先民终于露出了神秘的面容。
据科学测定“北京人”化石距今57.8万年。在“北京人”遗址出土了约近十万件石器材料，说明“北京人”在改造自然的斗争中已经学会简单打制石器，“北京人”生活的时代属于旧石器时代初期，
他的出现揭开了北京地区人类历史的序幕，使北京成为世界上最早进入人类社会的地区之一。
周口店地区的洞穴中还居住过旧石器时代中期的原始人类，被称为“新洞人”生活年代距今20～10万年，是介于“北京人”和“山顶洞人”之间的原始人类。从社会发展阶段上讲，这个时期属于原始群的晚期，处于原始群向母系氏族过度时期。
周口店古代人类还有著名的“山顶洞人”，其遗址位于龙骨山的山顶，正处于“北京人”居住的“猿人洞”的顶部之上，故名。“山顶洞人”距今约2.7万年，属于旧石器时代晚期的原始人类。从出土的文物来看，已经使用骨质工具。证明已经开始使用兽皮缝制衣物，告别了赤身裸体的时代。从这一时代起，山顶洞人已经有了原始的宗教信仰，甚至可能存在“灵魂不死”的观念。从社会发展进程来看这一时期的社会组织已经进入母系氏族公社时期。
在周口店田园林场内发现与“山顶洞人”同一时期的还有“田园洞人”，1996年在王府井南口东方广场工地还发现了一处古人类活动遗址，据测定遗址文化大约距今2万4千年，与“山顶洞人”、“田园洞人”同属于旧石器时代晚期的文化遗存。
距今1万年到4千年以前，人类社会处于新石器时代，这一时期人类已经开始从事原始农业和畜牧业，还进行制陶、织麻等原始手工业生产，并且已经普遍使用磨制石器。北京地区新石器时代早期代表性的文化遗址是门头沟区清水河畔的“东胡林人”墓葬。这是一座三人合葬墓。“东胡林人”生活的时代距今1万年，相当于新石器时代
的早期阶段，他们体质形态与现代人基本一致；从合葬的情况看，家庭组织可能已经出现。其文化遗物主要是饰品，从少女身上的饰物来看，不仅仅是起美化作用，还应该是当时尊重女性的一种表示，而以女性为中心则是母系氏族的典型特征。做工精美的饰物说明当时社会生产力已经有了较大的提高，“东胡林人”已经不用每天为维持生命而奔波，可以有时间和精力制作精美的饰品，美化自己的生活。此时的人类已经离开山洞来到河谷的平地上居住，说明劳动和生活环境有了较大改善。从出土文物和烧火的火塘遗址来看，这里可能是东胡林人的季节性营地，但不一定是长期居住的地方。
20世纪80年代，考古工作者在平谷盆地发现了主要代表新石器时代中期文化的上宅遗址和北埝头遗址，统称“上宅文化”。遗址中出土的新石器时代遗物十分丰富，包括石器、陶器，可分为生产工具、生活用品、装饰艺术品三大类，生产工具以石器为主，生活用具多为陶器，可分为砂陶和泥陶两大类，装饰艺术品有石质和陶质品，这些作品可以说件件精美，兼艺术性和实用性，显示出上宅居民的技艺力和创造力都达到了较高水平，还有一些用于图腾崇拜或祭祀用品。据测定上宅文化距今7000-6000年，处于中原与北方两大原始文化之间的接触带上的一种地方文化，这种不同文化的融合，说明了北京地区地理位臵的重要性。
军都山位于北京城的西北方向，属燕山山脉的西段，1961年在军都山旁的雪山村发现了一处重要的新石器时代文化遗存，被命名为“雪山文化”，其文化堆积从上之下包含战国、西周、夏家店下层和
新石器时代四个文化时期，其中新石器文化分为一、二两期。“雪山文化”距今约6000～5000年之间属新石器时代中期文化，从文化因素考察，雪山一期文化和东北的红山文化比较接近，与中原的仰韶文化也有相似之处，这表明中原与北方文化继续对北京地区文化产生影响，北方文化影响要大些。雪山二期文化距今约4000年，属新石器时代晚期文化，从出土的陶器的制作、纹饰、器形以及石器的种类分析，与中原地区的龙山文化有一定关系，这表明北京地区的原始文化越来越受中原原始文化影响。当时以农业为主，畜牧业也有较大发展，农业发达，提高了男人的社会地位，并最终导致父系氏族社会取代了母系氏族社会，人类社会进入原始社会末期。
纵观北京远古原始文化的发展，内容包含了整个人类社会发展的各个阶段，北京原始文化，融合了中原和北方原始文化。处于南北文化的接触地带，造就了北京远古特有的原始文化特点，说明了北京地区地理位臵的重要性，在历史长河中注定北京地区成为各朝各代的政治、文化中心，尤其是今天，北京成为中国政治、经济、文化、金融中心，中国看北京，世界看北京。通过了解、记录北京的历史，增强了对北京远古历史及文化发展的认识，同时也对北京未来的发展充满了信心!
篇三：北京史期末论文
北京是闻名于世的历史文化名城，文物古迹遍布北京城内。毫不夸张地说，在一趟公交车上，如果你一不小心睡着了，大多数时候，当你醒来一抬头，都可以看见某个闻名于世的历史文化古迹。可以说，北京是中华民族悠久历史和灿烂文明的物质体现。北京之所以有这么丰厚的文化史，与它历史上的民族融合有很大的关系。
最初的北京的面貌，只有一个小小的轮廓。据可靠文献记载，大约在距今70万年至20万年前，便有北京猿人在周口店居住了。在大约距今1万年至4000年期间，北京地区逐渐形成了原始部落，北京已进入新石器时期，在那个时期，北京地区的远古文化就越来越受到中原远古文化的影响。北京猿人、新洞人、山顶洞人、王府井人、东胡林人、上宅人等等，他们先后相继共同创造了北京地区的远古文化，谱写了北京历史的第一章。
历史上的北京是一个小平原，它虽然未居天下之中，但却连接东北平原、华北平原和蒙古高原，从而导致了中原农耕民族和蒙古草原民族以及东北民族的冲突交流、统一融合。
据史书《礼记》中的《乐记》记载，再根据部分可靠推论，可知在西周初年的时候，今天的北京城附近就已经有一座被称为“蓟”的城市了。其实从商代以来，北京地区就有两个自然生长的小国，一个叫做蓟国，一个称为古燕国。之所以最初会有这两个小国的建立，主要是因为北京有利的地形，自然环境很稳定且处在一个“一夫当关万夫莫开”的有利位置上。
在公元前221年，秦始皇创建了我国有史以来第一个中央集权的封建国家。这时候燕国的古都蓟城，就成为了由华北平原进入北部和东北地区的一个重要城市。但由于我国是一个幅员辽阔的国家，中原与北方边远地区社会经济的发展是不平衡的，因此而产生的民族之间的矛盾，在封建统治时期是不可避免的。自秦始皇统一一直到唐末，每当中原的汉族统治者势力足够强大的时候，就一定会以蓟城作为经略东北的基地；反之，每当中原的汉族统治者势力衰微的时候，农民起义日渐激烈，东北游牧民族就常常乘机内侵，于是蓟城又成为防守的重镇，到防守无效的时候，东北地区游牧民族一旦侵入，之后，蓟城就会成为双方必争之地。期间自然也出现过比较安定的局面，并促进了汉族与游牧民族之间经济文化的交流。一直以来，蓟城都处于这样一个略显尴尬的地段，自然受到的影响是最大的。在安禄山依靠这一地区的经济、军事实力发动了安史之乱之后，这一地区成为汉族、突厥、契丹、奚、靺鞨、室韦、高丽、吐谷浑等各族人民生活和劳动的地方。
在公元926年，正式建立了契丹政权，成为我国北方的一支强大的势力。后来在契丹政权吞并了燕云十六州之后，也就是公元947年，在幽州建立了陪都，称为南京，又称燕京。
在北京城的发展史上，辽代和金代是相当重要的过渡时期。由于辽金两代都是北方的少数民族入主中原，在华北和东北的辽阔地区建立了称雄一时的统治政权。自那以后，北京就从一个华北平原的北方门户逐步发展，甚至在中国封建社会的最后数百年
间代替了前期长安的地位，形成了全国最大的一个行政中心。
正当辽朝与北宋形成南北对峙的局面时，在东北松花江流域的一支号称“女真族”的少数民族，却日益强大了起来。之后，由于金朝的势力范围已经扩展到了淮水沿岸，且在华北平原上的统治也转入了相对稳定的状态。于是金朝统治者便有意将首都迁到燕京。由于金中都的人口众多，约在40万之数，并且有汉、契丹、奚、女真、渤海、回鹘等聚居。
于明太祖洪武元年八月，大将徐达、常遇春率明军攻陷大都后，明朝统治者便将大都城改称“北平府”，并建立了一个地方行政机构——北平布政司。此时，又有南京、山东两地的回民迁入了北平府。后来于永乐元年，升北平为北京。北京成为了明朝的都城，对于我国这个统一的民族国家的巩固和发展都有极其重要的影响。
而在清朝定都北京之后，日益地反映出了北京作为全国民族的政治文化中心的特点。城内居民的成分日趋复杂，除汉、满、蒙、回等族外，还有藏、维吾尔以及其他少数民族。这个特点在现代的很多古迹中都可以看出来。
经过了这么长的历史，北京城一路走来，风风雨雨，我们都只能看着那些残留的遗迹去怀念去遐想。看着那些断壁残垣，我
们不仅想当时是怎样壮烈的一幅场面。看着一条条胡同，一座座四合院，不禁又想，当初，在巷里，在院内，曾有过多少的欢乐和升腾。不过这些都远去了，只能想象了。这么多年艰辛走过，北京城一直屹立不倒，一次次战争和一种种祥和，他都平静地看着，默默地，像是在等待能读懂他的人。