篇一：论文字的作用
论文字的作用
摘要；文字是人类最重要的辅助交际工具。语言是人类最重要的交际工具，文字是记录语言的。文字的出现比语言的出现要晚得多。世界上现有的文字不过几千年的历史，但语言的出现相当早。语言和人类一样古老，自从有了人类，就有语言。语言是社会成员之间的联系纽带；没有语言，人类社会是组织不起来的。语言是通过口、耳交际的，本质上是通过声音来实现交际过程。文字的产生是人类社会发展史上的一个重要里程碑。文字的作用主要是记录语言、传递信息。具体来说，文字的作用主要表现在以下几方面：
（1〕 突破了有声语言在时间和空间上的局限性，扩大了语言交际的范围。文字的发明克服了语言交际在时间和空间上的局限，文字通过将语言这种听觉符号转化为视觉符号，使一发即逝的语言可以“传于异地，留于异时”。这样一来，相隔千山万水的人也可以通过文字写成的文本相互交际。
（2）文字通过书面语能更好的记录人类的文化。文字导致了书面语的产生，促进了语言的发展。文字在语言的基础上产生之后，又反作用于语言，对语言有着重要的影响。有了文字以后，人们可以把语言记录下来，使语言有了书面语这一新的存在形式。
（3）文字能促进思维的发展。人类不仅通过一发即逝的声音表象思维，而且可以通过文字思维。文字使思维有了形体表象，可以在时空中留住，反复多次地琢磨。文字的出现，人类不仅不仅可以通过文字文本进行超越时间和空间的交流，大容量地传承文化，而且加深了思考的深度。
（4） 语言没有阶级性，用来记录语言的文字也是为社会全体成员服务的，没有阶级性。文字就其性质来说，和语言一样，是人类社会的交际工具，不是哪一个阶级、阶层的专利品。
（5）文字是研究古代社会生活的绝好材料，是文化的活化石。文字是社会发展到一定阶段的产物，古代社会的生活、历史通过文字记载得以保存下来，同时我们又可以透过文字本身看到古代社会生活的多方面的情况，因为文字也是一种文
化现象，是古代社会遗留下来的活化石，古人的思维方式、认知水平等都在文字中有所反映。
论文字的作用
文字是人类最重要的辅助交际工具。语言是人类最重要的交际工具，文字是记录语言的。文字的出现比语言的出现要晚得多。世界上现有的文字不过几千年的历史，但语言的出现相当早。语言和人类一样古老，自从有了人类，就有语言。语言是社会成员之间的联系纽带；没有语言，人类社会是组织不起来的。语言是通过口、耳交际的，本质上是通过声音来实现交际过程。但人们在使用语言这种交际工具的时候也还使用许多辅助交际工具，如手势、身态、旗语、号角、街头红绿灯等，但这些辅助交际工具的使用面都很窄，都受到一定的限制，人们发明了文字，使语言除了说和听的形式以外，又增加了一种写和看的形式。 没有哪一种能像文字这样使用得这样广泛和普遍，即使是在广播、电视、电话这些发达的现代通信工具使用非常普遍的今天，它们仍然也代替不了文字的巨大作用。文字的产生是人类社会发展史上的一个重要里程碑。文字的作用主要是记录语言、传递信息。具体来说，文字的作用主要表现在以下几方面：
（1） 突破了有声语言在时间和空间上的局限性，扩大了语言交际的范围。 文字的发明克服了语言交际在时间和空间上的局限，文字通过将语言这种听觉符号转化为视觉符号，使一发即逝的语言可以“传于异地，留于异时”。这样一来，相隔千山万水的人也可以通过文字写成的文本相互交际。交流思想，协调彼此的行动。同时，人类的知识，前辈的生产斗争和阶级斗争的经验也可以大量地、系统地流传下来，使后辈能够在前辈所取得的全部经验的基础上继续前进。如果把36亿年生物进化的过程缩短为一年，那么文字是在这一年的最后一天的最后一分钟产生的。这一分钟的发展速度，是以往任何一个时期都无法比拟的。比如，鸟类从在地上爬进化到能在天上飞，经历了几千万年的时间，相当于上述缩短了的时间的好几天；人类解决上天的问题从意大利人最早设想飞机算起，到进入现在的喷气机时代，还不到一千年，即不到压缩时间的1／7分钟。这样的发展速度是人类文明的奇迹，而文明的基础则是文字。有了语言，人类脱离动物界面走
上独立发展的道路，这是人类发展过程中的一件了不起的大事。但是，仅仅只有语言，人类大脑这个“加工厂”的材料来源只限于个人的直接经验和口耳相传的间接经验，信息量有限，无法充分发挥它的潜力，因而人类也只能应付一些生存所必需的事情。有了文字，中外古今的人类实践的各种经验都可以成为大脑加工的原料，这样就可以利用人类知识的总和对大脑的思维能力进行再训练，以改进和提高它的素质，充分发挥它的潜力。所以这“最后的一分钟”的发展速度远远超过以前的“二十多个小时”。文字的创制使人类的发展进程出现了质的飞跃。人们交际从此不再局限于一个狭小的圈子，不再限于当时当地了，语言的交际功能因此得到了大大延伸。从此，人类才开始有自己的历史。所以恩格斯说，人类“从铁矿的冶炼开始，并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。①文字的创造和发明是人类社会发展中的一个重要的里程碑
（2）文字通过书面语能更好的记录人类的文化。
文字导致了书面语的产生，促进了语言的发展。文字在语言的基础上产生之后，又反作用于语言，对语言有着重要的影响。有了文字以后，人们可以把语言记录下来，使语言有了书面语这一新的存在形式。文字记录语言也不是机械地模仿记录，人们在用文字记录语言时，由于口语中的一切辅助手段都不存在了，于是人们需要创造出种种书面手段来弥补不足，如创造更多词语、使句子结构复杂以增加容量、排除废话等，同时由于不是当面交际，说写者也有了更多推敲、加工的时间和条件，因此书面语较口语严谨、细致、丰富、有条理，从而使得语言便于积累词汇，语言也越来越丰富、精密，进而促进了文学语言的形成和文学艺术的繁荣发展。文字是人类积累知识的工具和传播科学的媒介。在没有文字以前，人类社会的生产、生活经验和知识只能通过口耳相传，人类的历史主要是通过传说和史诗来传诵的，那时每一个文化群体或部落都有一些专门唱史诗和传说的人。如果会唱史诗的人都去世了，历史的记录也就中断了。如果某一民族的语言不再使用了，这个民族的民族史也因此消失了。同样，在没有文字之前，人类的各种文化知识、生产经验只是靠父子或师徒间的口耳相传，一旦有天灾人祸，这些曾已创新的知识和经验就会消失。文字的出现，为记录人类历史和文化提供了更好的手段，人类的历史得以长久流传，人类的创新知识和经验得以积累增加。
如果说语言使人类摆脱了动物的本能生活方式，那么文字则使人类由原始蒙昧状态进入了文明状态。当文字出现后，语言被视觉符号的文字体系记录下来，这就克服了语言交际在时空中的局限，知识的传承和普及有了更好的形式依托。从人类的发展历史可以看出，文字的出现，极大地加快了人类社会的经验和知识积累的速度，一个文明社会是不是强大的，不在于这个文明社会使用何种语言，而决定于这个文明社会对文字的使用态度。我国古代的文化典籍十分丰富，除了不少的实物以外，绝大多数是文字资料，这有利于扩大眼界，扩大传播范围，后人可以通过书面语来学习前人的成果，丰富知识，从而大大提高思维能力，促进思维的发展，使社会得以迅速发展，人类自此进入有史时期，形成文明的基础。可见文字在人类社会发展历史中的重要地位和作用。文字产生以后，前人的创造性成果可以通过文字记载下来，变成我们今天生活的基础，人类能更好地总结生产经验，发展科学技术，扩大生产规模，创造丰富的文化艺术。人们不仅可以通过文字文本进行超越时间和空间的交流，大容量地传承文化，而且加深了思考的深度。有了文字，人类才有了历史，文字是人类由蒙昧走向文明的标志。
（3）文字能促进思维的发展。
一种文化如果没有文字，就如一个人不识字。识字的人和文盲在智力和能力上的区别是非常大的。一般把有文字的社会称为文明社会，把没有文字的社会称为原始社会。因为文明社会的人群和原始社会的人群在思维上的区别也相当大。有了文字，人类不仅通过一发即逝的声音表象思维，而且可以通过文字思维。文字使思维有了形体表象，可以在时空中留住，反复多次地琢磨。设想不用文字符号来完成一个简单的方程运算是多么困难。调查证明，文盲不能充分借助表象展开复杂的思维活动文明社会靠口语和文字文本来交流和传承文化，原始社会仅仅靠一发即逝的口语来交流和传承文化。文字的出现，人类不仅不仅可以通过文字文本进行超越时间和空间的交流，大容量地传承文化，而且加深了思考的深度。可以说，在人类文化的演进过程中，语言的出现是第一个里程碑，它使非洲猿人取得了人类祖先的地位。文字是第二个里程碑，它使人类由原始社会进入文明社会，或者说从史前时期进入有史时期。
（4） 文字没有阶级性
语言没有阶级性，用来记录语言的文字也是为社会全体成员服务的，没有阶级性。可是语言人人都会，文字需要专门的学习，不是人人都掌握的。在旧社会，广大劳动群众成天为生活而操劳，没有条件读书识字、掌握文化，识字有文化的人大多是经济条件优越的剥削阶级的成员。这种情况产生一种假象，好像文字是为剥削阶级、统治阶级服务的，有阶级性。特别像汉字这种类型的文字，要掌握它很困难，更容易引起这种误解，仿佛汉字是古代封建社会的产物，是统治阶级压迫劳苦群众的工具。汉字的确难学、难写、难认、难记，这给劳动人民学习文字、掌握文化增加了困难，但不能因此而认为它有阶级性，因为汉字也是劳动群众反对剥削、进行革命的工具。用汉字写成的各种文章、文件起着宣传群众、组织群众进行革命斗争的巨大作用。毛泽东、鲁迅犀利的、富有战斗性的文章都是用汉字来书写的。所以，文字就其性质来说，和语言一样，是人类社会的交际工具，不是哪一个阶级、阶层的专利品。语言要求文字正确地记录它。语言的特点制约着文字的特点。但是文字和语言毕竟不是一回事情，用什么形体去记录语言，其间没有必然的联系。不同的语言可以采用相同的文字形式（如英、法、德、西班牙等语言都采用拉丁字母），而同一语言也可以采用不同的文字形式，像南斯拉夫的塞尔维亚文有拉丁字母和斯拉夫字母两种拼写法，朝、越等国家原来采用汉字，后来经过文字改革，实现了拼音化。不管文字的形体如何变化，文字是记录语言的书写符号系统，这种性质是不会改变的。
（5）文字是研究古代社会生活的绝好材料，是文化的活化石。
文字是社会发展到一定阶段的产物，古代社会的生活、历史通过文字记载得以保存下来，同时我们又可以透过文字本身看到古代社会生活的多方面的情况，因为文字也是一种文化现象，是古代社会遗留下来的活化石，古人的思维方式、认知水平等都在文字中有所反映。如汉字中我们今天看到有许多字都有一个共同的构字成分"贝"，像"货、贷、资、财、贡、账、贩、费"等，透过这些字，我们了解到，原来在我国古代，有一段时间人们曾经用贝壳来充当货币，所以这些同经济生活有关的字就都用"贝"字来作标志了。再如，在我国古代，妇女的地位是不高的，妇女是受歧视的对象，"女"字本身就象征一个低眉顺目、屈膝下跪的妇女形象，而"妇"就是一个手拿"帚"的女子。人们的这种潜意识在文字中也有反映，
篇二：函授论文选题
陕西师大远程教育学院汉语言文学本科毕业论文参考选题
1、试谈中国当代文学与传统文化的关系 2、中国当代文学发展阶段论 3、试论中国当代文学的性质 4、试谈文学的民族化问题
5、论毛泽东诗词的思想艺术特色 6、试论杨朔散文的诗意创造
7、杨朔、刘白羽、秦牧散文艺术比较谈 8、巴金《随想录》漫评
9、试论郭小川诗歌创作的主要特色 10、贺敬之政治抒情诗的艺术特色 11、流沙河诗歌艺术简论 12、试谈闻捷的爱情诗
13、试论林道静形象的典型意义
14、试论《创业史》的思想艺术成就 15、试论《红旗谱》的思想艺术成就
16、试论《红日》在军事文学史上的创新意
义
17、试论《红岩》的思想艺术成就 18、李瑛诗作艺术片论
19、试论李季的叙事诗创作
20、试论艾青新时期诗歌创作特色 21、试论《林海雪原》的传奇色彩
22、试谈邵燕详、公刘、白桦的诗歌创作 23、试谈舒婷的爱情诗 24、北岛诗歌艺术论
26、天安门诗歌的思想艺术特点及其意义 27、试谈《茶馆》的艺术结构及其语言特色 28、试谈朦胧诗
29、试论新时期报告文学的主要特质 30、阿城小说论
31、试论《许茂和他的女儿们》、《芙蓉镇》、
《东方》、《冬天里的春天》、《钟鼓楼》、《尘埃落定》、《穆斯林的葬礼》、《长恨歌》、《张居正》的创作特色 32、试谈《李自成》的得失
33、试论王蒙新时期小说创作的主要特色 34、试谈蒋子龙的小说创作
35、试论《沉重的翅膀》的思想意义和艺术特色
36、试论新时期军旅文学的创作
1
37、试论“知青文学”
38、漫评王安忆、铁凝的小说创作 39、试论赵树理的小说创作
40、试谈《保卫延安》的思想艺术成就 41、试论马烽、王汶石的小说创作 42、峻青、王愿坚创作特色比较
43、试谈陆文夫、高晓声的小说创作 44、谌容《人到中年》漫评 45、贾平凹的散文创作特色 46、张贤亮创作论 47、试谈新潮小说 48、汪国真诗简论
49、余光中诗歌艺术简论
50、试谈“新生代“诗歌创作” 51、余秋雨文化散文艺术论
52、沙叶新《陈毅市长》的开拓意义 53、试谈当前儿童文学创作
54、试论新时期文学中的共产党员形象 55、试谈柯蓝、郭风的诗
56、论邓拓杂文的思想意义和艺术成就 57、试谈田汉的《关汉卿》 58、港台文学浅论 59、金庸小说艺术论
60、试谈少数民族的诗歌创作 61、试谈顾城的诗
62、试谈胡风的文艺思想 63、池莉的小说创作 64、莫言小说艺术论 65、余华小说艺术论 66、法制文学初探 67、大墙文学初探
68、中国当代文学流派综论
69、新时期小说观点演变的思考 70、女性文学试论
71、试谈新时期新历史剧的当代意识 72、小小说漫评
73、寻根小说的意义及其不足 74、试谈邓小平的文艺思想
75、浅论西方现代主义文学的审美价值及其
对中国当代文学的影响
76、周立波短篇小说艺术特色 77、试论刘绍棠小说的民族风格 78、试谈艾芜建国后的文学创作 79、张承志小说散论 80、试论通俗文学创作 81、陕西文学创作综论
82、试论《平凡的世界》的创作特色 83、陈忠实《白鹿原》简评 84、贾平凹《秦腔》简评 85、试论网络文学
86、试析网络文学的语言特色
※ ※ ※
1、论中国近代文学改良运动与中国现代文学的关系
2、论“五四”文学革命
3、新文学统一战线形成与分裂原因新探 4、李大钊的新文学主张对中国现代文学发展的意义
5、重评关于“革命文学”的论争 6、左联的功绩与缺点综析 7、论文艺大众化运动 8、论“新月派”
9、重评“自由人”和“第三种人” 10、重评“论语派”
11、“两个口号论争”得失谈
12、“孤岛文学”运动的历史功绩
13、再论《延安文艺座谈会上的讲话》的伟
大意义
14、鲁迅早期“改造国民性”思想新探 15、论鲁迅的进化论和个性主义思想 16、《呐喊》《彷徨》比较谈 17、论鲁迅杂文的艺术价值 18、《朝花夕拾》简论 19、论《野草》
20、论《故事新编》的思想倾向和艺术风格 21、郭沫若早期思想中泛神论的影响 22、论《女神》
23、论郭沫若的史剧观
24、郭沫若历史剧创作的特色
25、论郭沫若对中国现代文学的杰出贡献 26、论胡适的白话新诗创作
2
27、论冰心作品中的泛爱思想 28、论王统照的文学思想和创作
29、论叶绍钧小说创作的现实主义特色 30、《倪焕之》论
31、许地山作品中的宗教色彩透视 32、鲁彦小说与“乡土文学” 33、试析庐隐小说中的感伤色彩 34、郁达夫早期小说创作特色
35、郁达夫小说创作的发展道路巡视 36、蒋光慈诗歌创作的思想特点和意义 37、朱自清散文的艺术美 38、周作人散文艺术论
39、刘半农、刘大白新诗的民(转载自：www.xiaocaOfaNWen.com 小草 范 文 网:左联的历史功绩及其作用_文学论文)歌风格论 40、论闻一多的新格律诗的主张和创作 41、论“湖畔”诗人的爱情诗 42、徐志摩爱情诗作简论 43、叶紫小说的悲壮色彩 44、萧红创作魅力探源
45、《蚀》中的“时代女性”综论 46、《子夜》与“中国社会性质论战 47、《激流三部曲》简论
48、论沙汀小说的幽默和冷峻风格
49、《南行记》中的传奇色彩和边寨风情 50、论张天翼小说的创作风格 51、殷夫的“红色鼓动诗”简论 52、蒲风诗作的“火”的风格 53、戴望舒诗作风格的嬗变 54、论臧克家诗作的乡土风格
55、论何其芳诗歌、散文创作的发展道路 56、论瞿秋白杂文的战斗特色
57、“画笔—芦笛—号角”—艾青诗作风格
简论
58、“时代的鼓手”—田间诗歌创作综论 59、柔石论
60、丁玲小说创作艺术论 61、论莎菲
62、“血的战斗”和“铁的人物”—萧军小
说创作论
63、李劼人小说创作论
64、从《边城》看沈从文小说创作特色 65、《寒夜》简论
66、《四世同堂》中的市民形象综论 67、说《围城》
68、《桑干河上》与《暴风骤雨》比较论 69、《王贵与李香香》和“信天游”
70、诗的漫画，漫画的诗—论袁水拍的政治
讽刺诗
71、赵树理小说艺术价值新探 72、孙犁小说的诗意美
73、论田汉剧作的抒情风格
74、论曹昌戏剧创作对中国现代文学的贡献 75、论《雷雨》的艺术成就 76、论《日出》
77、论夏衍的戏剧创作风格
78、为什么说《白毛女》是我国民族新歌剧的奠基石
79、张爱玲小说创作简论 80、“九叶诗派”简论
※ ※ ※
1、试论中国神话的审美特征 2、神话与中国文学
3、《诗经》中爱情婚姻诗纵横谈 4、《诗经·国风》的美学价值 5、雅颂新论
6、《七月》作者及主题新探
7、《左传》作者及成书年代考辨 8、《左传》的思想和艺术
9、论《左传》描写战争的特色 10、《左传》、《国语》之比较
11、《左传》行人辞令与《战国策》策士说
辞之比较
12、《战国策》的思想和艺术成就新论 13、《论语》或（《老子》）的文学价值 14、试论《孟子》的论辩艺术 15、庄子思想的新评价
16、论庄子散文的艺术特色
17、《孟子》《庄子》《韩非子》寓言之比
较
18、先秦寓言概论
19、庄周、屈原浪漫主义之比较 20、论屈原创作的悲剧精神 21、论屈原作品的艺术创新 22、屈原创作心理之探索 23、《离骚》“求女”再探
3
24、宋玉及其辞赋简论 25、先秦两汉小说考论 26、赋体溯源 27、汉赋新论
28、《七发》读札 29、张衡赋简论
30、司马迁生年新考
31、论司马迁的“成一家之言”
32、司马迁的“发愤著书”说及其理论意义 33、为什么说《史记》是“无韵之《离骚》”？ 34、论《史记》的人物描写艺术
35、论《史记》人物传记的结构艺术和语言
成就
36、司马迁《报任安书》读札 37、《史》《汉》比较论
38、论汉乐府民歌的思想内容和艺术成就 39、《孔雀东南飞》艺术赏析 40、《古诗十九首》探美
41、论建安文学的基本特征及其形成原因 42、论曹植的诗歌创作 43、“三曹”诗风异同论 44、蔡琰诗简论
45、论阮籍《咏史》诗的艺术特色及其形成
原因
46、论嵇康的《与山巨源绝交书》 47、论左思及其《咏史》诗 48、论陶渊明的归隐
49、论陶渊明田园诗的美学特色 50、“二谢”山水诗之比较 51、论鲍照
52、论庚信的创作道路及成就 53、王勃简论
54、评陈子昂的革新主张及创作实践 55、试论盛唐诗歌的美学风貌 56、关于边塞诗的评价问题
57、高适、岑参、王昌龄边塞诗之比较 58、试论王维的边塞诗
59、王维山水田园诗的艺术美 60、谈李白诗歌的夸张
61、论李白诗歌的浪漫主义美学特色 62、李白诗歌的个性特征
63、论杜甫诗歌的现实主义美学特色 64、论杜甫诗歌的浪漫主义因素
65、论杜甫的绝句
66、从“三吏三别”看杜诗“诗史”之特征 67、韦应物诗简论 68、论李益的七绝
69、《长恨歌》主题新探 70、论《长恨歌》的艺术美
71、评白居易的现实主义诗歌理论和新乐府
诗
72、评韩、柳的古文理论 73、论韩愈散文的艺术特色
74、柳宗元山水游记的个性特征 75、谈柳宗元的寓言
76、韩愈诗歌的艺术风格 77、李贺诗歌的艺术特色 78、刘禹锡诗歌简论 79、论杜牧的咏史诗 80、论李商隐的政治诗
81、李商隐诗歌的艺术特色及其对七律的突
出贡献
82、谈韦庄的《秦妇吟》
83、论唐代几首描写音乐的诗 84、温庭筠词简论
85、李煜词的艺术成就 86、重评“西昆派” 87、王禹偁简论
88、欧阳修散文的艺术特色 89、王安石诗歌的艺术特色 90、论婉约派词 91、论柳永词
92、论苏轼诗词散文的理趣美 93、论苏轼的婉约词
94、评江西诗派的创作思想和黄庭坚的创作 95、论李清照词中的“愁”情和抒情艺术 96、南宋文学中爱国思想的评价
97、论陆游诗歌的爱国主题及表现形式和特
点
98、论陆游诗歌在艺术上的继承与创新 99、论辛弃疾词的艺术成就和艺术风格 100、评南宋格律派词人的创作 101、论宋元话本中的妇女形象 102、元好问的诗论和诗作 103、关汉卿杂剧的艺术成就 104、《西厢记》在中国戏剧史上的成就和贡
4
献
105、论白朴《墙头马上》中的李千金形象 106、《倩女离魂》的成就和地位 107、评高明的《琵琶记》 108、论马致远的散曲
109、评张可久（或乔吉）的散曲创作
110、关于《三国演义》“尊刘贬曹”的思想
倾向
111、《三国演义》人物描写（或战争描写）
的特点
112、诸葛亮（或其他人物）形象简论 113、《水浒传》的思想和艺术 114、关于《水浒》招安问题
115、论宋江（或其他人物）形象
116、《西游记》的思想意义和艺术特色 117、论孙悟空
118、谈喜剧人物猪八戒
119、谈论《三言》中的小商贩形象 120、杜十娘形象的悲剧意义
121、试论《牡丹亭》主题思想时代特征及进
步意义 122、试论明代的社会文化思潮对于诗文创作
的影响
123、李贽的文艺思想及影响
124、评公安派、竟陵派的文学主张 125、唐宋派和桐城派的文艺思想
126、谈《聊斋·促织》（或其它篇章）的思
想和艺术
127、简论《聊斋志异》的艺术特色和成就 128、谈《儒林外史》的思想意义 129、《儒林外史》的讽刺艺术 130、《红楼梦》的主题和主线
131、试论宝黛钗爱情婚姻悲剧的社会意义 132、试论《红楼梦》的人物描写艺术
133、《红楼梦》的细节描写（或景物描写、
用物描写等） 134、《红楼梦》中的诗词曲赋及其在小说中
的作用
135、论贾宝玉（或其他人物）形象
136、论《红楼梦》对传统思想和写法的打破 137、评“文革”中的“评红热”（或“旧红
学”、“新红学”） 138、试论《长生殿》的主题
139、《桃花扇》简论 140、论李香君
141、简论明末清初的才子佳人小说 142、论李玉的《清忠谱》
143、论李渔的戏剧理论和戏剧创作 144、论纳兰性德的词
145、论龚自珍的《己亥杂诗》 146、梁启超对晚清文学的贡献 147、黄遵宪诗歌的思想和艺术 148、秋谨诗词简论
149、试论《孽海花》的思想倾向 150、谈《老残游记》的语言特色
※ ※ ※
1、论革命现实主义
2、艺术典型与时代精神 3、风格论
4、艺术规律初探
5、论文艺与政治关系
6、试谈文艺与道德的关系 7、宗教对文学发展的影响 8、论“创作自由”
9、谈谈艺术欣赏中的共鸣问题 10、论典型化
11、文学的审美教育作用 12、谈谈文学的艺术性
13、艺术真实与作家的理想 14、论文学的人民性
15、谈谈艺术直觉在创作中的作用 16、谈谈马克思主义文艺学体系问题 17、当前文学批评中存在的几个问题 18、谈谈形象思维 19、论文学的主体性
20、谈谈自由创造和美的关系
21、鲁迅与高尔基创作理论之比较 22、马克思主义文艺规律问题
23、试论艺术生产与物质生产发展不平衡关
系的问题
24、谈谈美的本质 25、悲剧漫谈
26、刘勰世界观初探
27、刘勰创作理论某一具体问题的研究（如
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形象思维、艺术构思、风格论、批评论、文学和现实的关系、作家修养等） 28、汉魏风骨与现实主义文学传统 29、庄子思想对中国文学艺术的影响 30、司空图的审美观初探 31、试论美、美感与艺术
※ ※ ※
1、普通话语音和陕西方言的对应规律（某县或某地区也可） 2、论形声字
3、现代汉语的构词法 4、词和词组的区别 5、同音词的产生 6、多义词研究 7、同义词的类型 8、成语浅谈
9、陕西方言词调查（某县或某地区也可） 10、现代汉语词的分类 11、主语和谓语的关系 12、宾语和补语的区别 13、论兼语句 14、谈连动句
15、单句和复句的划分 16、偏正复句的类型 17、词语的锤炼 18、说比喻
19、现代汉语的规范化
20、论《说文解字》一书的历史价值及其对
汉字的研究和发展的影响和作用
21、论汉字的造字方法及其由衍形向衍声发
展的基本情况
22、形声和转注造字方法的异同例解
23、论掌握词的本义对学习古代文章著作的
重要性
24、论词序和虚词在古代汉语句法中的表达
作用
25、在古汉语的句法中，怎样分析谓语部分
的动词连用情况？
26、论古汉语句法中成分的倒置和省略 27、论古汉语的语气助词的表达作用
篇三：现代汉语语法在文言文中作用论文
现代汉语语法在文言文中的作用
《全日制高中语文教学大纲》中要求：诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言文实词、文言文虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
可见，要让一个刚刚步入高中的学生读懂文言课文，首先要理解和掌握课文中重要的文言实词、文言虚词、古今异义及一词多义的意义和用法，还有词类活用和倒装句式的类型。学生只有搞懂了文言文的字词句的意义和用法，才能慢慢地读懂浅易文言文，才能发掘隐藏在文本之内作者的观点和态度，才能领略到中华文化之瑰宝。在授课过程中，老师都有同感：如何将纷繁复杂的文言现象解释清楚？以便学生更好地理解和掌握。以我粗浅的认为，运用现代汉语语法这一法宝来解释文言现象，就会觉得轻松自如，清清楚楚。 针对学生的基础差异（有些学生在初中阶段接触过一些简单的语法，有些学生几乎是一无所知），教师可以安排6-8课时进行现代汉语语法知识的讲解。其实这个教学课时的安排并不多余，因为现代汉语语法不仅在文言文中作用尤为重要，而且在辨析修改病句及写作中占有举足轻重的地位，所以绝对不可忽视。另外，在高二的选修教材中也有相应的内容（《语言文字语言文字应用》）。必修一第二单元是古代记叙散文。这个单元的《荆轲刺秦王》、《鸿门宴》节选自我国经典作品《战国策》、《史记》。要让学生对经典名著产生浓厚的阅读兴趣，提高对古诗文语言的感受能力，体会中华文化