篇一：哲学名人名言
哲学名人名言
思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华
我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底
水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯
使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。——黑格尔
万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔
客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德
一切确定的皆否定。——斯宾诺莎
知识归根结底由经验而来。——洛克
没有物体，只有运动。——伯格森
一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入狡湟庖宓拇看獗泶镏小——胡塞尔
思就是在的思，??思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
思最恒久之物是道路。——海德格尔
人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予（转载自第一范文网，请保留此标记。）我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂
我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
本文之外，别无它物。——德里达
存在就是统摄。——雅斯贝尔斯
存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克
放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德
惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨
知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德
如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔.波普尔
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目的总是为手段辩护。——马基雅维利
人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修
人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特
不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯
认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁
人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德
存在就是被感知。——贝克莱
习惯就是人生的最大指导。——休谟
人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更
是奴隶。——卢梭
人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
作为瞬间，它当然是短暂的??然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔
我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。——泰戈尔
痛苦就是被迫离开原地。——康德
水是最好的。——泰勒斯（古希腊）
苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了（转载自第一范文网，请保留此标记。）。”——苏格拉底
“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”——笛卡儿
理性能使人自由。——斯宾诺莎
认识你自己。——苏格拉底;
群众永远生活在无知的洞穴之中。——柏拉图
幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁;
拯救灵魂必须放弃肉欲。——基督精神;
人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那
我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰
人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密;
人人生而自由平等。——卢梭;
幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华
人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔
只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯
政治无道德。——马基雅伟利
我思故我在。——笛卡尔
知识就是力量。——培根
存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔
我正在说谎。——罗素
他人就是地狱.人对人是狼。——萨特
人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华
把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦
人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡
我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔
篇二：哲学名言总汇
哲学名言
1作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。
——克尔凯郭尔
2人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
3人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
4习惯就是人生的最大指导。——休谟
5存在就是被感知。——贝克莱
6水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯
7万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德
8人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。——普罗泰戈拉
9 认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁
10不能制约自己的人，不能称之为自由的人。－－毕达哥拉斯
11人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特
12人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡
13人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修
14 目的总是为手段辩护。——马基雅维利
15如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔·波普尔
16知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德
17世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨
18人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
19人而无信，不知其可也。——孔子
20爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
21与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——荀子
22当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。——庄子
23志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子
24我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底
25惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图
26放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德
27 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德
28使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
29凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。——黑格尔
30万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
31 凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
32客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林
33凡夫俗子只关心如何去打发时间
34我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
35人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
36真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
37我思故我在。——笛卡儿
38权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯
39 一切确定的皆否定。——斯宾诺莎
40知识归根结底由经验而来。——洛克
41没有物体，只有运动。——伯格森
42一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔
43 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
44 思最恒久之物是道路。——海德格尔
45 他人就是地狱。——萨特
46人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
47世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
48 人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
49哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
50 科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
51物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂
52 虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。——皮尔士
53 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
54 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
55任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素 56在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
57正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯 58 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔 59 能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
60 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
中国哲理格言精选（附详解）
（一）学问类
1、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
【原注】传家久远，总不外“读书积德”四字。若纷纷势利，真如烟花过眼，须臾变灭古联云：树德承鸿业，传经裕燕贻。又云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云：天麻静迓惟为善，祖泽长延在读书。又云：欲高门第须为善，要好儿孙必读书。又云：立品定须成白壁，读书何止到青云。皆格言也。
【注释】① 世家，古称世代显贵的家族为世家。《孟子·滕文公》：“仲子，齐之世家书也。”
【译文】自古以来许多名望的世家，都是靠积德，要想具备高尚的人品，只有读书。
2、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不其获报，自然梦稳心安。
【原注】不因果报方修德，岂为功名始读书？
【注释】读书即使不能成名，却可使人品德高雅。修养德行而不期望回报，自然心安理得。
3、接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
【原注】陈榕门云：此三种是何等学识！何等作用！非浅学所可貌似。
【译文】待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
4、眼界要阔，遍历名山大川。度量要宏，熟读五经诸史。
【注释】①五经，儒家的五部经典。汉班固《白虎通·正经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”
【译文】要眼界开阔，则应游历名山大川。要宽宏大量，则应熟读经史等书。
5、读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。
【译文】读没见过的书像得到一个好友，重温读过的书如逢故友。
6、心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而不入。
【原注】用功过勤者，心力即疲，未见得手。须于诵读之余，闭目静坐，养其神气；令此心如鱼之在水，如鹤之大林，悠悠洋洋，活活泼泼，是读书之至乐也。
【译文】心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
7、爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。
【原注】人之一生，只靠这精神干事，精神不旺，昏沉到底。人若调养得精神完固，不怕文字无解悟，无神气，此是举业最上乘。
【译文】爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？戒酗酒，酗酒伤精神。戒色欲，贪色灭精神。戒美味，美味使精神昏沉。戒过饱，过饱使精神郁闷。戒多动，多动使精神混乱。戒多话，多话损伤精神。戒多忧，多忧使神精郁结。戒多思，思虚多刺激精神。戒久睡，久睡使精神疲倦。戒久读，久读使精神苦劳。
（二）存养类
哲学名言解释
媳妇难为无米之炊——物质决定意识，意识离不开物质。
日有所思，夜有所梦——意识的内容根源于客观事物。
人贵有自知之明;无巧不成书;外行看热闹，内行看门道——意识是对物质的能动反映，不仅能反映事物的表面现象，而且能反映事物的本质和规律。
公说公有理，婆说婆有理;仁者见仁，智者见智;情人眼里出西施;美不美，家乡水;亲不亲，故乡人;人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心;画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒;人争一口气，佛争一炷香;人活一张脸，树活一张皮;有理走遍天下，无理寸步难行——意识对对物质有反作用，正确意识对事物发展有推动促进作用。因此我们要高度重视精神的力量。
出门问路，入乡随俗;尽信书不如无书;不怕乱如麻，只怕不调查;识时务者为俊杰;男怕入错行，女怕嫁错郎——主观要符合客观，一切从实际出发。
闭着眼睛捉麻雀;高不成，低不就——不从从实际出发，主客观相分离。
生死由命，宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想。
烧钱化纸一堆灰，披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的。
春江水暖鸭先知;大树下面好乘凉;城门失火，殃及池鱼;瑞雪兆丰年;人看自小，马看蹄爪;病从口入，祸从口出;出门看天色，进门看脸色;睛带雨伞，饱带军粮;磨刀不误砍柴工;远水解不了近渴;远亲不如近邻;上梁不正下梁歪;鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧;山外有山，天外有天——事物联系的普遍性。
水有源，树有根——事物存在时间上的联系。
人哄地皮，地哄肚皮;拿人家的手短，吃人家的嘴软;不听老人言，吃亏在眼前;是话就有因，是草就有根;无风不起浪，无鱼水不深;无利不起三分早;无事不登三宝殿;得人钱财，与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系。
凡事预则立，不预则废;瓜田不纳履，李下不整冠——把握事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。
前事不忘，后事之师——牢记历史，根据结果，总结经验教训。
单丝不成线，独木难成林;花在树则生，离树则死;鸟在林则乐，离群则悲——部分离不开整体。
小不忍则乱大谋;留得青山在，不怕没柴烧——重视部分，以大局为重。
站得高，看得远;大处着眼，小处着手;人无远虑，必有近忧;吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷;当局者迷，旁观者清;好汉不吃眼前亏——在整体与部分的关系中，整体居于主导地位，对部分起统率作用。因此，我们要立足整体，综观全局，从长远出发来分析和解决问题。
差之毫厘，失之千里;一着不慎，满盘皆输;养兵千日，用兵一时;一文钱难倒英雄汉;一颗耗子屡搅坏一锅汤;一失足成千古恨——事物关键部分在一定条件下对事物的发展起决定作用。
火烧眉毛顾眼前——从实际出发解决目前急需问题;只顾局部和现在，不能顾全大局和用发展的观点来认识和处理问题。
头痛医头，脚痛医脚——不能用联系的观点看问题。
生命在于运动;流水不腐，户枢不蠹;树挪死，人挪活——运动是物质的根本属性和存在方式。
山不转水转;人无千日好，花无百日红;人是三截草，三穷三富不到老;士别三日，当刮
目相看;光阴四季催人老，日月如梭不再返;千里搭长篷，没有不散的筵席;丹桂有种，富贵无根;一朝天子一朝臣;人有旦夕祸福，天有不测风云;好汉不提当年勇——事物变化发展的普遍性。
长江后浪推前浪，世上新人胜旧人;青出于蓝而胜于蓝——事物发展的普遍性。
有意栽花花不开，无心插柳柳成荫;乌云遮不住太阳;时势造英雄;人往高处走，水往低处流;黄泉路上无老少——规律的存在和发生作用是客观的，不以人的意志为转移。 不依规矩，不成方圆;顺藤摸瓜，顺水求源;因风吹火，用力不多;量力而行——尊重规律，按客观规律办事，才能正确地认识世界和改造世界。
劈柴不照纹，累死劈柴人;强扭的瓜不甜;逼犊牛下崽——违背客观规律，必然会受到规律的惩罚。
读书不想，隔靴挠痒;眉头一皱，计上心来;不怕不识货，只怕货比货;不怕学不好，就怕不用脑——发挥主观能动性，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，通过抽象思维活动把握事物的本质和规律。
趁水和泥，趁热打铁;艺高人胆大;拾到也要弯一下腰杆;一年之计在于春，一生之计在于勤——发挥主观能动性，勤于实践，认识规律，利用规律。
人有多大胆，地有多高产;不怕办不到，就怕想不到——夸大人的主观能动性，否认规律的客观性。
多行不义必自毙——违背社会发展客观规律和广大人民群众根本利益的人，必然受到历史的惩罚。
一个巴掌拍不响;山有高低，水有深浅;河有两岸，事有两面——事物存在着既相互对立又相互统一的矛盾关系。
金无足赤，人无完人;人非圣贤，孰能无过;尺有所短，寸有所长;兼听则明，偏听则暗;知彼知已，百战不殆;凡人不可貌相，海水不可斗量——用“两点论”认识对处理问题，反对“一点论”。
丑媳妇总要见公婆;长痛不如短痛;纸包不住火——承认矛盾的普遍性与客观性，敢于揭露矛盾、解决矛盾。