篇一：马克思主义哲学知识点整理
马克思主义组成部分
马克思主义产生背景：
1，自然科学：
细胞学说、能量守恒定律、达尔文进化论
2，阶级基础：
英国宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义 3，社会科学：
英国古典经济学、英法空想社会主义、德意志古典哲学（黑格尔的辩证法、 费尔巴哈的唯物主义）
一．马克思主义哲学（概要）
马克思主义哲学的组成部分
1.唯物论
物质： 物质的根本特性是客观实在性；
运动是物质的根本属性和存在方式，运动时绝对的（变动性、无条件性），静止是相对 的（稳定性、有条件性）；
时间是物质运动过程的持续性和顺序性；
空间是运动的物质的广延性和方位性；
物质的运动具有一定的客观规律。
意识：意识的起源是自然界长期发展和社会劳动；
意识起源的基本环节有三个：第一，由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激 感应性；第二，由刺激感应的反映形式到动物的感觉和心理；第三，由一般动物的 感觉和心理到人的意识的产生；
意识的本质是人脑的机能，是客观存在的主观映像；
意识具有能动性，主要表现在意识反映世界是自觉的有目的反映，意识不仅仅反映事 物的现象，而且反映事物的本质和规律。意识可以通过思维操作实现对客观事物的、 超前的观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实；
物质决定意识，意识反作用于物质；
主体拥有意识必须满足两个条件：一是必须拥有人脑，而是必须参与到人类社会实践中去。
规律：事物的联系和运动构成规律，规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋向。 客观规律是事物内部本质的、必然的、稳定的、固有的联系。
客观规律不以人的意志为转移，是不能被改变、创造、消除的。人只能认识规律、尊 重规律、利用规律。
唯物主义的三种历史形态：一，朴素唯物主义；二，近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）；三，现代辩证唯物主义和历史唯物主义。
2.辩证法
两个特征：
联系观：联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间相互制约、相互作用；
联系具有客观性、普遍性、多样性；
整体与部分的关系。（即系统观）
发展观：发展是新事物的产生和旧事物的灭亡；
事物发展是前进性与曲折性的统一；
事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的。
三个基本规律：
对立统一规律（矛盾规律）：
矛盾的对立性与统一性，或称斗争性与同一性（矛盾的基本属性）；
矛盾的对立性：是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势； 矛盾的统一性：是指矛盾双方相互依存相互贯通的性质和趋势，它有两个方面含义： 一是矛盾着的对立面相互依存，互为前提，共处在一个统一体中， 而 是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下相互转化。
内因是事物的内部矛盾，外因是事物的外部矛盾；
矛盾的普遍性与特殊性（“两点论”、“具体问题具体分析”）；
矛盾发展的不平衡性（“重点论”）。
主要矛盾与矛盾的主要方面：主要矛盾反映了复杂事物中诸多矛盾的不平衡性，矛盾的主要方面反映了具体矛盾中矛盾双方的不平衡性；主要矛盾要解决的是工作的重点和关键问题，矛盾的主要方面要解决的是事物的主流、支流和性质的问题。
内外因：事物的发展是内因和外因共同作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。
附言：从宇宙天体到微观粒子，从整个社会到社会的各种组织，都是其内部对立着的各个要素按一定秩序、结构组成的集合体，矛盾无时不在、无处不有。事物内部诸要素的相互联系、相互依赖是矛盾的同一性，它促使事物自身保持稳定性；而事物内部诸要素的相互排斥，即矛盾的斗争性，它破坏事物内部的秩序和结构，促使旧事物向新事物的转化，它是事物发展的根本动力。事物各个要素这种互相联接和互相排斥相结合，推动着事物的运动和发展，表现为过程。
质、量互变规律：
“质”是指事物成为它自身并区别于另一事物的内在规定性；
“量”是事物的规模、程度、速度以及构成要素在空间上的排列组合等可以 用数量表示的规定性；
“度”是指事物保持自己质的数量界限。
量变是质变的前提和基础，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变创造了条件。 部分质变：是指事物发生了阶段性质变或者局部性质变，事物的根本性质并未完全质变。 量变到质变的主要形式：一是事物要素数量的增减，突破了“度”引起的质变，二是事 物要素的空间排序和结构形式的变化引起质变。
否定之否定规律：
辩证的否定是通过事物内部的矛盾而进行的自我否定；
否定之否定是事物的发展表现为螺旋式的上升和波浪式的前进的过程。
这个规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一，前进性体现在每一次否定都 是质变，都把事物推到新阶段；曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿和倒 退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。
五个基本范畴：
原因和结果
现象和本质：
现象是事物的外部联系和表面特征，本质是事物的内部联系和根本性质；
任何现象都是本质的表现，本质都是通过现象表现出来。
可能和现实
现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在。可能性指包含在现实事物之中的 预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。
必然和偶然：
必然性是事物发展过程中确定不移的趋势，是由事物的根本矛盾决定的；偶然性 是事物发展过程中不确定的趋势，是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的，对 事物的发展起到加速或减缓作用。必然性寓于偶然性之中，通过偶然性表现出来， 偶然性为必然性开辟道路。
内容与形式
内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。形式是内容诸要素相互结 合的结构和表现方式。
3.认识论
实践是认识的动力、来源、目的，实践是检验真理的唯一标准
唯物主义反映论（形而上学的直观反映论和辩证唯物主义的能动的反映论），唯心主义先验论。 认识的发展过程渗透着理性认识和感性认识。感性认识是认识的初级阶段，是关于事物外部联系的认识，是对事物现象的认识，是感觉、知觉、表象；理性认识是认识的高级阶段，是对事物本质的认识，是关于事物内部联系的认识，是概念、判断、推理。
认识的发展过程是两次飞跃的过程：第一次飞跃是从实践中产生认识，主要通过掌握大量丰富的感性材料，借助抽象思维达到对事物本质的理性认识；第二次飞跃是将理性指导实践，接受实践检验的过程。
实践的标准时确定性和不确定性的统一，所以真理是相对性和绝对性的统一。实践标准的确定性
表现为实践是检验真理的唯一标准，这个唯一标准是确定的；实践标准的不确定性是指，一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性，实践检验真理是一个过程，不是一次完成的。
4.唯物史观
社会存在和社会意识：
社会存在 [是指社会物质生活条件的总和，其本质是社会物质资料生产产式（社会发展的决定力量），还包括地理环境和人口因素（非决定力量）。]；
注：社会存在最本质的方面是物质资料的生产方式。把物质资料的生产方式规定为社会存在的本质内容就已经把自然环境和人口因素部分地包含在内。
社会意识 [是社会存在的总体反映，它包括政治、法律、思想、哲学、艺术、宗教等意识形态和风俗、社会心理等。从意识主体角度看，社会意识分为个人意识和群体意识；从社会意识层次角度看，社会意识分为社会心理和社会意识形态。]； 社会意识具有能动作用和相对独立性；
社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。
社会基本矛盾和社会发展动力：
生产力与生产关系的矛盾运动：
生产力是社会改造自然、获得生存和发展的物质资料的能力；
生产关系是社会生产过程形成的人与人之间的关系；
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。
生产力和生产关系的统一构成了生产方式。
经济基础与上层建筑的矛盾运动：
经济基础是指一定社会占统治地位的生产关系的总和；
上层建筑是建立在经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度，包括政治上层建筑和观念上层建筑两个部分，其中国家政权是上层建筑的核心。
经济基础与上层建筑对立统一，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。 注：上层建筑包括政治上层建筑和观念上层建筑两个部分。政治上层建筑包括政治法律制度及设施和政治组织，如国家政治制度、立法司法制度、行政制度、政党、军队、警察、监狱、法庭等。政治上层建筑是在一定意识形态的指导下建立起来的，政治上层建筑建立之后，形成的现实的力量又制约着观念上层建筑，政治上册建筑居于主导地位。
经济基础与上层建筑的矛盾：1，新建立起来的上层建筑总有某些不完善的地方，不能完全适应经济基础的要求；2，上层建筑一旦形成，就成为一种相对独立的力量，它有脱离经济基础的倾向；3，经济基础总会变化，这种变化不会立即在上层建筑中得到反映，这就造成上层建筑落后于经济基础的情况；4，当生产力的发展要求变革已经陈旧的经济基础时，仍然维护这种经济基础的上层建筑就成为经济基础和生产力发展的严重阻碍，它们之间的矛盾就趋于尖锐化。
社会发展的根本动力是社会基本矛盾：
生产力和生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾构成了社会的基本矛盾。这两对矛
盾的解决和发展互相交织、相互制约、互相促进，从而构成了社会的基本矛盾运动，推动社会不断前进发展。
阶级、国家与革命
阶级的起源和本质
所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。阶级是一个历史范畴。
国家的起源、本质和职能
国家是统治阶级统治和压迫其他阶级的工具，是统治阶级的政权机关。国家是社会分裂为阶级之后阶级矛盾不可调和的产物，国家有对内对外两种职能。
革命及其在社会发展中的作用
社会革命的实质是革命阶级推翻反对阶级的统治，用先进的社会制度代替腐朽的社会制度，解决被束缚的生产力，促进社会的发展。革命不是主观愿望的产物，其深刻的客观根源在于社会基本矛盾的尖锐化。
注：人民群众是是历史的创造者，是社会变革的决定力量，是社会财富和精神财富的创造者。普通个人与历史人物：普通个人属于人民群众范畴，他们对社会发展都有或大或小的贡献，其总和构成了人民群众创造历史的活动。（人民群众从质上说是指一切对社会历史起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数，人民群众最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其积极分子。）历史人物是指在社会发展过程中起过重大作用的人物，在历史人物中，对那些反映时代要求，代表进步阶级或阶层利益，对社会发展起显著促进作用的代表人物，称之为杰出人物。历史人物，特别是杰出人物在社会发展过程中起着特殊作用，主要表现在：历史人物是历史事件的发起者、当事者，是实现一定历史任务的组织者、领导者，是历史进程的影响者，它可以加速或延缓历史任务的解决。因此，历史人物对历史发展的具体过程始终起着一定的作用，有时甚至对历史事件的进程和结局发生决定性的影响，但不能决定历史发展的基本趋势。
补 充：
1，意识与认识的关系：概念都是一样的，两者都是“人脑对客观世界的反映”“意识”对应的“物质”，它是唯物论的范畴；“认识”对应的是“实践”，它是认识论的范畴。两者的意思是一样的。
2，古希腊赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流。
二．政治经济学
三．科学社会主义
篇二：马克思主义哲学知识要点
马克思主义哲学知识要点
哲学的含义、目的和发展
一哲学的含义
（一）哲学是系统化理论化的世界观
1、世界观：人们对整个世界以及人与世界关系的总的观点和根本看法。
2、世界观与哲学的关系
（1）区别：世界观人人都有，但人人未必有哲学
（2）联系：世界观是哲学的内容，哲学是世界观的系统化、理论化。
（二）哲学史对自然学科、社会学科识、思维学科的概括和总结。
1、哲学与具体学科的关系：
（1）区别：哲学以整个世界为研究对象，探究的是整个世界一般的、本质的、共性的规律，而具体学科以世界的某一部分为研究对象，探究的是某一领域特殊的、个性的规律。两者之间是共性与个性、一般与个别、普遍与特殊性的关系。
（2）联系：具体学科的发展推动和丰富了哲学的发展，哲学为具体学科提供世界观和方法论的指导。
（三）哲学是世界观和方法论的统一
1、世界观和方法论的关系
（1）联系：世界观决定方法论、方法论体现世界观。
二、哲学的目的
指导人们更好的认识世界和改造世界
三、哲学的发展动力
人们改造自然和社会中的各种实践活动
四、哲学有正确与错误之分，并不是一切哲学都是科学
哲学的基本派别
一、哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义两大派别。
二、哲学基本派别划分的唯一依据
思维和存在、物质和意识谁是第一性、谁决定谁的问题。
三、唯物主义
1、唯物主义的基本观点
认为物质决定意识，现有物质后有意识，物质第一性。
2、唯物主义的具体形态
（1）古代朴素唯物主义：坚持了物质决定意识这一基本观点，但认为世界的本原是某一种或某几种具体的物质形态，混淆了哲学物质概念与具体物质形态的区别。
（2）近代形而上学唯物主义：坚持了物质决定意识这一基本观点，但认为原子是世界的本原，认为世界时静止的、孤立不变的、世界的发展是在外力的推动下行进的。
（3）辩证唯物主义（马克思主义哲学）
四、唯心主义
1、唯心主义的基本观点
认为意识决定物质，意识是世界的本原，意识第一性，先有意识，后有物质。
2、唯心主义的形态
（1）主观唯心主义
人的思想、观念，精神是世界的本原。
（2）客观唯心主义
外化、绝对的精神，上帝、鬼神是世界的本原。
马克思主义哲学
一、马克思主义哲学的产生与发展（中国化）
（一）马克思主义哲学的产生
1、马克思主义哲学产生的阶级基础：无产阶级的产生和发展
2、马克思主义哲学产生的自然科学基础：最具代表性的是细胞学说、能量转化和守恒定律、生物进化论
3、马克思主义哲学产生的直接理论来源：黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义
（二）马克思主义哲学的特点
1、唯物主义与辩证法的统一
2、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一
3、实践基础上的科学性和革命性的统一（实践观点是马克思主义首要的基本的观点）
（三）马克思主义哲学的发展（中国化的理论成果）
1、毛泽东思想
（1）毛泽东思想活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主
（2）精髓：实事求是
2、邓小平理论
（1）什么是社会主义、怎样建设社会主义
3、“三个代表”重要思想
（1）创造性的回答了建设什么样的党、怎样建党的问题
（2）本质：立党为公、执政为民
（3）始终代表中国先进生产力的发展方向、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表最广大人民的根本利益。
4、科学发展观
（1）第一要义：发展
（2）核心：以人为本
（3）基本要求：全面协调可持续
（4）根本方法：统筹兼顾
辩证唯物主义
（一）辩证唯物主义的物质观
1、马克思主义哲学的物质概念：
不依赖于人的意识而能被人的意识所反映的客观实在。
2、物质的唯一特性：
客观实在性
（二）辩证唯物主义的运动观
1、运动的含义
宇宙间一切事物的变化及其过程。
2、运动与物质的关系
（1）物质是运动的物质，运动是物质的固有属性和存在方式，没有不用动的物质。
（2）运动是物质的运动，物质是运动的主体和物质承担着，没有脱离物质的运动。
（3）离开运动谈物质是行为上学观点，离开物质谈运动是唯心主义观点。
3、运动与静止
（1）静止的含义：
一是相对于某一参照系而言没有发生空间位置的变动；二是事物没有发生质的变化。
（2）静止与运动的关系
①静止是相对的、暂时的、有条件的；运动是绝对的、永恒的、无条件的。
②事物是绝对运动与相对静止的统一，没有相对静止就不能区分和认识事物，没有绝对运动事物就不能存
在和发展。
③离开运动谈静止是形而上学观点；离开静止谈运动则会陷入诡辩论的观点。
4、运动的形式
按照从简单到复杂、从低级到高级物质的运动分为：机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、社会运动五种形态
5、运动着的物质的时间和空间
（1）时间的含义和特性
①含义：是物质运动的持续性和顺序性
②特性：一维性（不可逆性）
（2）空间的含义和特性
①含义：运动物质的广延性和伸张性（物体的体积、位置和规模）
②空间的特性：三维性（长度、宽度和高度）
（3）时间、空间与物质运动的(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:马克思主义哲学常识)关系
①物质的运动离不开时间空间，时间空间是运动物质的存在形式，任何物质的运动都在一定的时间和空间内运动。
②时间空间也离不开运动的物质，任何时间空间都是运动物质的时间和空间。
（4）时间和空间的绝对性与相对性
①时间和空间绝对性的含义：时间和空间是客观的，一定事物都有自己的时间和空间，这是绝对的无条件的。
②时间和空间相对性的含义：不同物质形态的时间和空间是不一样的，同一物质形态的时间和空间在不同阶段是不一样的，是不断变化的，并且时间和空间随着事物运动的速度不断发生变化。
③时间空间绝对性与相对性的关系：
运动物质的时间可空间是绝对性与相对性的统一，否认时空的绝对性是唯心主义观点，否认时空的相对性是形而上学观点。
（5）时间和空间的无限性与有限性
①时间空间的无限性与有限性的含义：时间和空间的无限性是指整个世界、宇宙在时间上是无始无终、无尽无休的，在空间是无边无际的。
时间和空间的有限性是指具体物质形态的时间和空间都是有限的。
②时间和空间有限性与无限性的关系
一方面无限包含有限，无限由有限构成；另一方面有限包含无限，具体事物在不断变化中不断突破自身界限，不断无限变化，进入无限。
（三）辩证唯物主义的规律观
1、规律的含义：
事物运动过程中所固有的本质的、必然的、稳定的联系。
2、规律的特点：
（1）客观性：不能创造、被改变，但可以被认识和利用。
（2）普遍性：
3、主观能动性与客观规律性的关系：
尊重客观规律是正确发挥人的主观能动性的前提。
（四）辩证唯物主义的意识观点
1、意识的产生：
（1）意识是自然界长期发展的产物。低级生物的刺激感应性动物的感觉心理 人的意识。
（2）意识是社会发展的产物。
2、意识的本质：
（1）意识是人脑特有的机能（人脑是意识的物质载体）
（2）意识是客观世界的主观映像 （客观世界是意识的内容）
3、意识的含义：意识人脑对客观存在的主观映像。
4、意识的能动性
（1）意识在实践的基础上能够能动的认识世界
（2）意识在实践的基础上能够能动的改造世界
（3）意识活动具有一定的计划性和目的性
（4）意识活动对人的生理活动的控制
5、意识的相对独立性
（1）由于社会意识的继承性，社会意识与社会变化未必完全同步
（2）意识的反作用
（3）意识的创造性
6、发挥主观能动性与尊重客观规律的关系
7、物质和意识的辩证关系
（1）物质决定意识
（2）意识具有能动作用，在实践的基础上意识能反作用于物质。
8、一切从实际出发实事求是（党的辩证唯物主义思想路线）
辩证唯物主义认识论
（一）实践
1、实践的观点是马克思主义认识论首要的基本的观点。
2、实践的含义
实践是人类能动的改造世界的客观物质性活动。
3、实践的特点
（1）客观物质性。主体、工具、对象是客观的，过程受客观规律的制约。
（2）主观能动性。在人的意识指导下进行。
（3）社会历史性。受社会历史条件的制约，既具有历史继承性，又具有历史制约性。
4、实践的形式
（1）生产实践。最基本的实践活动。
（2）社会实践。
（3）科学实验。
（二）认识
1、认识的类型
（1）感性认识：是在实践的基础上主体对客体表象的反映，是认识的低级阶段，具有表面性、直接性、具体性的特点。
（2）理性认识：是在感性认识的基础上，主体对客体内在本质和联系的认识，是认识的高级阶段，具有间接性、抽象性的特点。
2、感性认识和理性认识的关系
（1）理性认识依赖于感性认识
（2）感性认识有待于上升为理性认识
（3）感性认识和理性认识在一定条件下相互转化。
3、认识的过程
又感性认识到理性认识是认识的第一次飞跃，有理性认识再回到实践是认识过程的第二次飞跃。
（三）实践和认识的关系
实践是认识的来源、动力、目的和检验认识是否正确的唯一标准。
（四）真理
1、真理的含义：
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2、真理的客观性：真理的内容是客观的，形式是主观的。
3、真理的绝对性与相对性
（1）真理 的绝对性：真理的内容是客观的、追求真理的过程也是无限的
（2）真理的相对性：任何真理在广度上还有待于扩展、在深度上还有待于深化。
4、绝对真理与相对真理的关系
（1）绝对真理与相对真理是相互渗透、相互联系的
（2）相对真理与绝对真理是不断转化的
5、真理与谬误
（1）两者是有区别的，谬误是对客观事物及其规律错误的反映
（2）真理与谬误相比较而存在，真理和谬误又相互转化
唯物辩证法
（一）唯物辩证法的联系观
1、联系的含义
事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响相互制约。
2、联系的特征
（1）联系的客观性：客观事物本身固有，不以人的意志为转移
（2）联系的普遍性：任何事物都处在联系中，孤立存在的事物是不存在的
（3）联系的条件性、多样性：把握事物存在与发展的各种条件。
3、整体与部分的联系
（1）区别
①整体是事物的全部或者发展的全过程，在数量上是一；部分是事物的各个组成要素或者发展的各个阶段，在数量上是多。
②整体居于主导地位，统帅着部分，具有部分所没有的的功能；部分处于被支配地位，服从和服务与整体。
（2）联系
①整体离不开部分，整体由部分构成，没有部分就没有整体，整体的功能受部分的影响，其中关键部分的功能对整体起着决定作用
②部分离不开整体，离开整体就不成为部分
（3）方法论要求：立足整体，统筹兼顾。
4、内容和形式的联系
（1）区别
①内容是构成事物的一切要素；形式是将要素统一起来的结构和表现内容的方式。
②内容是事物存在的基础，形式是事物存在的表现。
（2）联系
①内容和形式相互依存，不可分割。任何形式都是一定内容的形式，任何内容都是表现为一定形式的内容。 ②内容和形式相互作用，相互影响。内容决定形式，形式反作用内容。
③内容和形式相互转化。
（3）方法论要求：
既反对形式主义又反对形式虚无主义。
5、现象与本质的联系
（1）区别
篇三：马克思主义哲学常识
马克思主义哲学常识（精选）
马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，实现了唯物主义和辩证法的统一，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论。
世界观与方法论——世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，通过方法论表现出来。方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。世界观和方法论相统一表现在：
第一，世界观和方法论是同一个问题的两个侧面；
第二，一般来说，有什么样的世界观就会有什么样的方法论，即世界观决定方法论。 哲学的基本问题——思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，它包括两个方面的内容：
（1）思维和存在的何者为第一性的问题，即物质和意识哪一个是世界的本源问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。
（2）思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或彻底认识世界的问题，这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
哲学基本问题的两个方面是不可分割的。因为：
（1）它是任何哲学派别都不能回避的问题。
（2）它是解决其他哲学问题的前提。
（3）它是划分哲学中基本问题的依据。
（4）它也是人们实际生活中的基本问题。
唯物辩证法与形而上学——唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。两者的对立表现在四个方面：
（1） 唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。
（2） 唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化，至多承认事物的量变。
（3） 唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观察和解决问题，而形而上学则片面地去观察、研究问题。
（4） 是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。
意识——是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识的形成经历了三个发展阶段：由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。
运动——是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程，运动是一般的变化。一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，是唯心主义。
静止——是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下、一定范围内暂时稳定和平衡状态。静止有两种基本情形：一是机械运动中特定物体之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。静止是相对的，但并非单纯消极保守的，它也有积极的意义：相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；
相对静止是理解和衡量运动的尺度。
绝对运动和相对静止的辩证统一关系——相对静止中包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中也包含着相对静止的状态，动中有静；物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。因此，承认运动的绝对性，并不否认相对静止；承认相对静止，但不能把静止绝对化。否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学，借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。
实践——是人类为了自己的理想所进行的能动地改造世界的一切社会性的客观物质活动。实践有三个基本特征，即客观现实性、自觉能动性、社会历史性。实践有三种基本形式，即物质生产实践、处理和调整社会关系的实践、科学实验和精神生产活动。人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。
联系——作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有以下特点：
（1）联系具有客观性。意思是说联系是事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的。
（2）联系具有普遍性。首先，一个事物内部的各要素是相互联系着的；其次，事物和外部其他事物是联系着的；再次，由于以上两点，整个世界是相互联系着的，世界是一张联系之网。
（3）联系具有多样性。事物联系的主要方式有：直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
发展——是指客观事物由低级到高级、由简单到复杂、由无序到有序的上升的前进的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
矛盾——同一性和斗争性是矛盾的基本属性。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间的相互依存、相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系；矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性，相互分离的倾向和趋势。同一性和斗争性是同一个矛盾的两个方面，所以二者不可分割，相互联结。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的两个方面，任何一个事物都是普遍性和特殊性的统一。
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