篇一：马克思主义哲学论文(范文)(
马克思主义哲学论文(范文)
马克思主义哲学论文:马克思思想整体结构论略
摘要:本文以“改变世界”统摄马克思的理论研究和社会实践，以“实践思维”作为改变世界的唯一有效思路，从实践思维的必然要求推究出
改变世界必做的课题，根据课题相应把马克思全部思想分为人道主义社会学说、唯物主义历史学说、资本主义经济学说、无产阶级革命学说。
又从思想表述的角度将马克思著述分为理论主导和实践主导两大系统。文章认为，实践思维不仅是理解马克思，而且也是批判和超越马克思唯一正确的思路。
哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》
一、笼盖四十年的总纲领
1845年春，马克思写下了文前引录的《关于费尔巴哈的提纲》最后一条，表明了“改变世界”这个支配了他的思想研究工作的总纲领，此时已然确立。三十八年之后，当他的全部工作划上句号时，恩格斯在他的墓前总结道：“以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业——这实际上就是他毕生的使命”[1]。显然, 这毕生使命的内容，就是马克思早年所定目标即“改变世界”的具体化。
如果只是看到马克思在二十七岁上一语定平生，而忽视他人生抉择的理性思考依据，那就把马克思神化了：他一个主观动念，居然能够发展成为科学社会主义的理论体系。事实上，马克思1843年开始“解决使我苦恼的疑问”[2]，通过批判黑格尔的国家学说，并运用经济学解剖市民社会，完成了社会结构分析、现存社会价值批判、人生及未来社会价值确定，以及历史转化必然性的初步认定，改变世界的整体思路於1844年已初具轮廓。这就是马克思于1845年做出人生抉择，1846年便投身社会实践运动[3]的理性心理基础。由此看来，“改变世界”这一轮太阳在马克思心中升起，整整照耀了他四十个春秋的人生行程。
一个主题愈是历久不衰地被奉行，其对奉行者的人生覆盖面便愈益宽广。只要略作审顾便不难发现，“改变世界”这一主题不仅统一了马克思的主要理论思考，同时也是统一其理论与实践的灵魂。
马克思的理论业绩，恩格斯的《在马克思墓前的讲话》举其大要，谓有两大发现，即“发现了人类历史发展规律”，“还发现了??资产阶级社会的特殊的运动规律”[4]。这两大发现，前者形成历史唯物主义学说，后者构成他的政治经济学。从思想内容看，这两大学说占据了马克思理论的主体部分；从研究时间来看，这两项研究则基本前后相续，纵贯了马克思改变世界四十年工作之始终，其中凝结了他毕生的主要精力，耗费了他四十年中绝大部分光阴。
在马克思的思想中，这两大学说由于具有科学的性质，因而其作用超出了特定目的界限和实践范围，在学术和实践的实用中伸展，马克思也因此得以作为思想家在学术界发挥着世界性和历史性的影响。马克思思想的这种科学普遍性是很容易掩盖其当时的实践目的性的。罗素就在《西方哲学史》中批评说：“把马克思纯粹当一个哲学家来看，它有严重的缺点。他过于尚实际，过分全神贯注在他那个时代的问题上。”[5]这是一位思想史家对马克思的中肯批评，然而却道出了马克思理论的现实性特征。马克思的研究课题不是得自思想史的研究，而是在社会的斗争和思考中
孕育出来的。马克思的研究成果，是直接为改变世界的实践主体群服务的。他说《资本论》“能代表的只是这样一个阶级，这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级。这个阶级就是无产阶级。”[6]所以当“《资本论》在德国工人阶级广大范围内迅速得
到理解”时，他认为这“是对我的劳动的最好的报酬。”[7]他的历史唯物主义原理同样也是贡献给无产阶级和共产主义事业的。这只要回顾
一下该原理的发表过程，就可悟出他的良苦用心。本来历史唯物主义原理在《德意志意识形态》中已作了正面、系统、全面的表述，从学术价值上看，是无论如何应设法出版的；但从宣传价值上看，同青年黑格尔派的论争，就不如直接诉诸无产阶级和社会主义者的著作。所以，马克思“情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判”[8]，而不惜另外花费精力，将原理放到《共产党宣言》、《关于自由贸易的演说》、《哲学的贫困》、《雇用劳动》等著作和演讲稿中去宣示。这些著作和演说正是直接面向共产主义者和工人群众的；《哲学的贫困》虽然是批判蒲鲁东个人，但由于这个人在法国社会主义运动和工人群众中的特殊地位和影响，批判他实际上也就是向法国共产主义者和工人阶级作宣传，其意义非一般的批判可比。
这些最具科学普遍意义的理论成果，却具有如此明确的现实实践目的，我们由此可以想见马克思思想的其他方面。
如果说，马克思在书房里研究所得的科学发现都是着眼于“改变世界”而不只是“解释世界”，那么，作为他伟大业绩的另一面即社会舞台的活动，那就更是直接从属于“改变世界”的工作了。正是由于社会实践对于“改变世界”是直接而现实的实务，所以它才能那么强烈而大量地吸纳思想家的时间和心智。弗兰茨·梅林告诉我们，“我们事业的所有伟大先驱者们”都对马克思有这样“一致的看法”：“只要实际行动的时机一到，他就定会心甘情愿地搁下笔来，不再写他所知道的事了。”[9]只有真诚地把“改变世界”当作现实任务奉行的思想家，才能这样安排思考与行动的主次。而这种实践第一的倾向，又必然规定着他理论思考的从属性。
“改变世界”这一非常的任务，正要求它的奉行者具备非常的思考深广度和非常的实践意志。所以，当革命潮来时，马克思能慨然投笔，出海导航；而当革命潮退时，他又能及时退回书房，下帷穷经。马克思就是这样一位合思想家和革命家于一身的创世者。作为思想家的革命家，他不同于一般的革命家，其目标不在于夺权坐天下，而是要改变整个人类的生活质量；作为革命家的思想家，又不同于一般的思想家，其目标不是要解决思想史上遗留的问题，从而填补思想史的一个环节，而是要解决现实社会问题，探求改变世界的原则和机理。作为思想家和作为革命家的这种互相规定，导致了马克思理论和实践的高度统一。当今分析的马克思主义学者G·A·柯亨对此也有共识，他说：马克思“理论的目的在于产生与实在符合的思想。实践的目的在于产生与思想符合的实在。因此，理论和实践的共同之处是渴望建立思想和实在的一致。”[10]
从马克思后四十年思考与实践内容来看，“改变世界”足以提挈他这段人生。如果说，在他的前期也有这种思想苗头的话，那还只是朦胧的愿望和没有整体目标的局部摸索。进入后四十年才形成“改变世界”的整体目标，并进入有目标的实质性操作。而今，马克思贡献予这个宏伟纲领的实践活动已经消逝，而其经天纬地之思考却借文字传留给了我们。但我们在解读他的遗文时，如果忽视或撇开他那宏大的实践意向，坐在经院书斋中作纯学理之猜度，或牵就别种目的强作理解，那都不是接近马克思的做法，而是以“经”注“我”，肢解、重构马克思的做法。
二、改变世界的实践思维
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推
演，那么，这种特定类型的任务就必然要求特定类型的思路来解决。“改变世界”这个任务的实现最终要取决于实践，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。因此，这里的思路，这里的唯一有效思路，只能是实践性的思路，只能是切合实践、服务于实践、解决实践认识问题的思路。迄今为止的思维科学未能提供这种思路的名称，我们且称之为“实践思维”。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”[11]
。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
实践思维既是马克思思想的整体思路，那也就是我们理解其整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有鉴于此，实践思维之要略不可不首加辨识。
如果把逻辑思维、解释性的理论思维、幻想性的形象思维与实践思维加以排列比较，就可以发现，它们之间具有“思维内部规律→超越思维引入存在→超越存在引入理想→超越理想引入实现（或实践）”这样一种依次递进的层级性：
逻辑思维 逻辑思维只在概念、判断、推理之间运行，即它只解决思维内部的问题，只解决思维内部的正确性问题。逻辑思维正确性（亦即真理性）的判断根据，只在思维内部先在与后有的思维结果之间；逻辑思维不关心思维之外的客观存在，它不考虑思维与存在的关系问题 。
解释性的理论思维（理论思维除了解释客观存在之外，还有以建立价值原则为目标的）解释性理论活动中虽然也充斥着逻辑思维，但却引入了逻辑思维所不加考虑的因素——客观存在；而且被引入的“客观存在”还成了思维活动的主导因素——思维结果必须符合客观存在。所以理论所追求的真理性与逻辑所追求的真理性并不相同：前者要求用外在于思维的“客观存在”去检验；后者只用思维内部先在或后在的思维结果去检验。由此可见，逻辑思维并不能完成理论思维的任务，理论思维是超越逻辑思维的一种独立思维方式。
幻想性的形象思维（形象思维也还有非幻想而模拟现实的）幻想性形象思维也与客观存在事物有着直接间接的密切联系；然而这种思维并不遵守客观存在的规定，它超越了规定理论思维的客观存在，而引入了思维主体的情感意愿：思维的走向由思维者自己的情感意愿牵引。这种思维的结果再不表现为普遍原理而表现为具体的意象；其价值也再不在于“真”，而在于“善”，在思维结果的理想性。这种形象思维的目标当然也不是理论思维所能完成的，因而它也是一种独立的思维方式。
实践思维实践思维是一种最具综合性的思维方式：它在运思过程中，需要运用多种思维方式或它们的成果。但是，实践思维作为一种独立的思维方式，不在于它综合运用各种思维方式，而在于它超越各种思维方式的范围，引入“在现实环境中实现所追求的目标”的思考内容，即引入“实践”的思考内容。这是前述任何一种思维方式所不能考虑也不必考虑的任务。实践思维直接是在幻想性形象思维基础上的超越，因为实践思维是对理想目标的追求；但实践思维不是象幻想性形象思维那样满足于获得理想的意象，而是要获得理想的现实，因而引入了把理想意象变为现实的“实践”。实践不仅是实践思维一项新添加的内容，而且是规定思维导向的因素。正如符合存在是解释性理论思维的导向、符合理想是幻想性形象思维的导向一样，符合实践要求是实践思维的导向。正由于“实践”在思维中具有导向作用，使得实践思维在应用其它思维方式时附加上了特别的要求：——实践思维在认识实践环境和材料对象时，要用客观存在去校正思维成果，这很象解释性理论思维；但实践思维所认识的内容必须是客观事物中可被实践操控的实体因素，而不是
客体被人感受、识别、理解的意象、意念或它们的文字记录，所以实践思维检验认识的真理性不是象理论思维那样仅凭语言引述事实的现象特征，而是必须通过实践动作操控事物实体。这不同于理论思维所要求的认识。
——实践思维在设定实践目标时，尽量满足人的利益、理想要求，这很像幻想性形象思维；但实践思维想象的目标，却必须是可经实践造作而化为现实存在的意象，而不是仅供观照以求心神娱乐、无法实现也不打算实现的意象。这又不同于形象思维。由此可见，实践思维既具有综合性，更具有独立性。我们不能因为实践思维中包含其他思维方式而取消它。将这样一种与人类历史同样悠久、与人类实践同样普遍、人类养育自我的思维方式作为一类独立的研究对象列入思维科学，正无可非议。
说明实践思维具有无可替代的独立性，还不是本文此节的目标，它不过是进而探讨这种思维方式系统规律的立足点；我们需要实践思维的系统规律去理解马克思思想的整体结构，去据以审订他的思考结论。
即使马克思的研究过程不是采用实践思维，或者偏离了实践思维，我们也必须用实践思维去读解和批判他的著述，因为这是解决他的“改变世界”这一思想课题唯一正确的思维方式。如果马克思偏离了实践思维，那就说明他的思路出了问题，错的是他，而不是我们。正如面对一份数学答卷，人们只能以正确的解题思路去审阅它一样。
面对马克思的思想课题及其研究成果，实践思维的系统规律问题无可徊避；人类也实在早就应该有这方面的系统知识。奇怪的是，人类建立了逻辑学去研究逻辑思维规律；人类也有许多关于形象思维规律的研究专著；可是，我们这里提出实践思维，却不知去哪里引录经典定义；我们需要实践思维系统规律，却不知去哪里参阅专门资料。
好在实践思维是凡人皆有的切身经验。因为人类实践是个体赖以生存的根本手段，也是人类活动区别于动物活动的根本特征；而实践思维不过是筹划现实实践的心理活动而已。因而关于它的性质与内容，即使缺乏权威的研究结论，我们自己的实践经验也可以作为言说和判断的切实根据。 只是我们日常生活中的个人实践活动，有许多是无需多加思考的习俗、习惯或模仿性活动；有许多是片断的不完整的活动（如工厂里的分工劳动）；实践思维在这类实践活动中难以体现其固有的全面性与系统性。系统性实践思维存在于整体目标的实现谋划之中，尤其是在新创性目标的实现谋划之中。例如，创建一个工厂，修建一条铁路，制造和发送一艘宇宙飞船，乃至打一场战争，变革国家体制等，每一项具体目标的实现都会有一个系统的实践思维过程。
对于这些大型的实践目标，需要投入较多的人力和物力，需要组合复杂的实践活动，花费较长的时间才能完成。人们通常把这种实践系统称为“工程”。实践思维在对工程的运思活动中最具有系统性的特征。
三、工程思想的问题系统
工程思想是一项有效实践的全部思考和研究，其思考和研究的课题是由有效实践的必要性联系在一起的。那么，一项有效实践或工程，有哪些必须解决的问题要求于思考呢？
工程作为人类自觉的实践活动，是有目的、有目标、有计划、有组织地进行的。这种活动得以有序进行，思考必须提供两个直接的依据：一是工程目标，二是实施方案。有目标，知道做什么；有方案，知道如何做；实践活动于是可以进行了。但是，工程目标与实施方案的制订决不是盲目的、任意的，必然各有各的依据。人们制定工程目标虽然也要考虑实现的可能性问题，但确立目标的主体内在动因则是人们自身的利益需要。工程效益是工程目标的价值所在，是工程构想和工程实践的目的，在工程思考程序上应是最先成熟的。工程的施工方案也不会冒然制定。
人们必须在预想中彻底排除失败或无效劳动的顾虑之后，才肯付诸实行的具体考虑和行动。这就要求对整个实践过程所涉及的诸多方面作一番可行性研究。
由此看来，有关工程思考的必要内容就由这几个方面构成：
（一）工程目标；（二）目标效益；
（三）可行性研究；（四）施工方案。
这四个方面的问题都解决了，工程才得以确立，才能付诸实施。这是对工程思考的普遍的必然要求。因此，我们可以把这个“四位一体”的问题系称作——工程思考的范围结构。
工程思考的范围结构虽然是一切工程思考都必须遵循的，但它的内容却并不一定都成为每项具体工程的研究课题。这是因为研究课题的设立是为了解决未知任务的，而人们在不同的实践领域所具有的知识、经验基础不同，因此，研究的任务也就有多少繁简之别。一般说来，常规工程中研究工作可省略的方面要多一些，而首创性工程的研究任务就全面而繁重。
工程策划中研究课题的省略与增加，并非工程思考范围的缩小或扩展。研究上的省略，只是由于思考所需要的内容已经确知，可以直接进入工程构思与运作。而研究上增设的课题，则不过是共同完成工程思考范围结构的某一方面问题。工程思考范围结构是固定的，而工程研究的课题则是随具体工程而变化的。
那么，人类一般工程思考范围结构，在马克思所选定的工程中，即在改变世界的工程中，必然具体化为一些什么样的研究课题呢？这需要弄清改变世界工程所涉及的领域和这些领域的已知状态才能确定。
马克思所欲改变的“世界”，其实指的是整个人类社会。把整个人类社会的改变作为工程目标，其涉及面则广矣：
第一，由于人类社会是整个人类共同的生活环境，因此对它的改变涉及到全体人类的利益。而且这利益不是以经济数字衡量的利益，而是不好衡量、不好论定优劣的生活方式、生活质量问题。 第二，由于人类社会是人类唯一的生活环境，所以，新社会不能在另一空间重建，而只能在现有社会的基础上“改变”。因此，工程牵涉的客体就有旧的即现存的社会，和新的即未来的社会。后者是工程建设的最终目标，前者是工程实践的前期对象，两者都是工程的客体对象。
第三，工程须投入大量的人力，甚至发动和组织工程队伍的这个前期阶段都须投入大量的人力。而在旧社会的解体工作时期，只有剧烈的斗争，并不产生任何经济效益。
这三点说明改变世界工程在利益主体、实践客体、实践主体几方面牵涉之广。而从知识基础上看，人间幸福之主义，异说纷呈而未有确论；现存社会与理想社会之考究，思理万千而未有实践真知；改变世界、解放人类的社会运动，徒有空想而迄无成例。马克思的工程研究，几乎全在昏暗的知识地界起步。
面对这苍茫昏暗的未知界，“需要探讨的题目丰富多样。”[12]我们只有在工程思考范围结构要求与工程实践所涉领域的未知状态之间往返勾联，才能获得工程思考的具体课题。
按工程思考范围结构的要求，首先应确定工程目标。在这里也就是要确定未来社会的形态。然而，要确定未来社会形态，先须弄清一系列问题：
⒈现存社会为什么不好而须加以改造？这好与不好根据什么标准？这个标准能被全人类接受而贯彻到未来的社会中去吗？这一串问题的焦点是
人生、社会价值问题，它关系到未来社会即工程目标的效益确定。
⒉现存社会是如何不好？是通过怎样的机制导致不好的？其最终的根源是什么？改变其根源能够改善人类生活的性质吗？这一串问题的焦点是
篇二：马克思主义哲学论文
陕西师范大学 化学化工学院 710062 内容摘要：内心期待着上马克思主义哲学，希望从马克思能够从深邃的理论中，辩证的方法论里获得精神的指引，打开思路，打开眼界，使自己不在拘于闭塞的世界里。本文随马克思主义哲学带给我的知识为主线，按照马克思主义的定义，发展进程，功能，马克思主义哲学的科学的人生观是我人生的根本指南，行动的风向标。揭示了世界的物质性及其发展规律，阐述了自然、社会、人类是物质世界的组成部分，马克思主义解释了发展是事物运动变化的总趋势，提出了唯物辩证法的实质和核心。同时，马克思主义还揭示了内因和外因在事物发展过程中的作用，让我们了解到马克思主义认识论的伟大变革。本文最后还用所学知识，讲述了观《大国崛起——日本》带给我的深思。 关键词：马克思主义 基本原理 哲学 革命性 行动指南 辩证 开放 不断发展
内心一直期待着这门课，不是它带给我宏伟而又深邃的马克思主义基本原理概论。而是，曾经，我带着美好的期待，带着对未来的的憧憬和梦想，经过六月的洗礼与漫长的等待，步入了向往已久的大学的殿堂，步入了放飞年轻理想的地方。我以为这里，将是我人生新的起点，将会翻开我人生中崭新的一页。可是，我却面临着各种问题。适应问题，做人的问题，人生规划问题，学会学习的问题，发展问题，和情感
问题。这些问题无时无刻的困扰着我。该如何尽快适应大学生活，寻找立身之本，提升人生的境界，如何根据自身特点做好人生规划，有目的
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。它是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两 大组成部分，实践概念是它的基础。
二． 马克思主义哲学的发展进程：
马克思主义哲学是辩证,开放和不断发展的学说。马克思主义哲学同时代的步伐保持密切的联系，以强烈的历史感和责任感，严格依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，及时修正某些被实践证明是陈旧的个别观点和结论，以保持和发展自己学说的科学性、真理性；同时坚持科学的世界观和方法论，坚持鲜明的党性原则，对来自各方面的反马克思主义的和其他的辩证观点和理论，进行毫不
含糊的批判与斗争，指导现实以正确的方向和道路，并在同各种错误的批判和斗争中丰富和发展自己。
马克思主义的基本精神是辩证法。辩证，即破旧新，即以新物质代替旧质，是实践的内在要求。是人类对外部自然的一种否定性关系。
马克思主义是开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。马哲的理论活力来自实践。是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容及其相应理论形式。
马克思主义是不断发展的，把马哲看作是活生生的发展的学说，使之永远同实践和科学的发展相一致，反对把马克思主义教条化、绝对化和僵化的倾向。
三．马克思主义哲学的功能：
这学期有幸学了马克思主义哲学的三大方面：世界的物质性及其发展规律，认识世界和改造世界和人类社会及其发展规律，让我深刻的意识到：马哲是现代科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧。它具有诸多功能：1、 反思功能：是对思维对象的换位思考，同时是对思维对象的再思、三思、多思。具有思维和换位思维的双重含义，是思维之对象意识和自我意识的辩证统一。在实际生活中，人是群居而不是作为孤立个体存在的，总是受到外界环境的各种影响，繁杂的事物，难免会有犯错误的时候，除了自己言行一致以外，还要学会反思，将对自己对他人的伤害降到最低。2、概括功能：哲学是人与世界关系的总体
性的理论反映，在概括各方面知识的基础上，形成了哲学意义上的包括人在内的世界观。3、 批判功能：马哲以一种批判的态度对人与世界现实关系作出评价。要改变世界，就必须对现存世界持批判的态度，在对现实的批判中确立作为现实之否定形态的理想，再通过实践把理想转变为新的现实。辩证法意义上的批判不是消极的否定。这让我想到，对于任何事情预测功能：哲学立足于现实，又面向未来，引导着我们从现在走向未来。它可以从大体上把握人与世界关系的发展趋势。哲学的预测不同于具体科学的预测，它更带有宏观整体性、综合性、概括性的特点。
四．马克思主义哲学的科学的人生观是我人生的根本指南，行动的风向标。 马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。 从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。
马克思主义哲学用独特方式哲学基本问题的。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上
都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系 。所以，人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献。努力为人民服务，把自己的一切智慧和力量贡献给社会主义和共产主义事业，实现人生最大的价值。
五．马克思主义揭示了世界的物质性及其发展规律。
真正的哲学是时代精神的精华。马克思恩格斯在前人的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了适应时代和实践的要求，在批判的继承和改造以往哲学优秀马克思主义整个理能大厦的根基，为我提供了科学的世界观和方法论。让我了解了思维和存在的关系。马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键在于，它以科学的世界观为基础，正确的解决了人与自然，人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法，唯物主义自然观和历史观的统一。
六．马克思主义阐述了自然、社会、人类是物质世界的组成部分
1.物质世界的构成 .无论事物以何种形式存在，都统一于客观实在的物质世界。世界就是由无数具体物质形态连续发展、转化的无限链条物质的客观实在性，以及运动、时空、结构、功能、能量、关系、信息等属性，都是物质本身所具有的，离开了物质，就不可能有属性的存在，当然也就无法说明这些属性。属性是物质固有的，物质是属性存在的根本原因。构成的整体。自然、社会、人类是物质世界的组成部分。
篇三：马克思主义哲学论文
“马克思主义哲学“论文
摘要： 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学， 是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。马克思主义哲学是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部
关键词：
正文： 分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和 历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它基础。 马克思主义哲学实践 唯物主义社会发展 ：马克思主义哲学是关于自然、
社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯 物论自然观和历史观的统一。 马克 思主义哲学是在继承和发展 了德国的古典哲学、英国的古典政治、 经济学、法国的空想社 会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论 来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思 主义的两大组成部。马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩 证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯 物主义和历史唯物主义的理论体系。马克思主义哲学来源于K. 马克思和F.恩格斯创立的学说。包括科学世界观、社会历史发 展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在 内的科学理论体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。“马 克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思 在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作 中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。恩 格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门
作了说明。马克思主义产生于19世纪40年代，是资本主义矛 （一）马克思主义哲学及其来源
盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标 志 。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是 18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。 它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英 法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期 历史学家的阶级斗争学说，也为科学社会主义理论提供了有益 的思想资料。19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确 立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主 义的产生奠定了坚实的自然科学基础。
（二）马克思主义哲学的发展及其内涵：马克思主义哲学的基本 特征:1、哲学史上的革命变革：马哲的诞生是当时社会政治与 经济的发展、自然科学的巨大进步和哲学理论自身发展的必然 产物。19世纪40年代的欧洲，资本主义已经进入较高的发展阶 段；成熟的资本主义生产方式孕育成熟的无产阶级，欧洲无产阶 级正从一个自在的阶级逐渐成长为一个自为的阶级，工人运动兴 起需要科学理论指导；这一时期自然科学取得前所未有的巨大成 就：三大科学发现(细胞学说,能量守恒和转化定律,达尔文进化 论)是对当时欧洲社会科学优秀成果的概括和总结，是对人类哲 学思维中的唯物主义和辩证法传统的批判继承与创造性的发展。 为马哲的创立作了理论上的准备 直接理论来源:以亚当 斯密和 大卫 李嘉图为代表的古典经济学，特别是他们的劳动价值论； 19世纪法国复辟时期的历史学家基佐、米涅、梯叶里关于阶级 斗争作用的论述；19世纪初以圣西门、傅立叶、欧文为代表的 英法空想社会主义学说； 德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证 法和费尔巴哈的唯物主义。2、马克思主义哲学首要的和基本的 观点：实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马 哲的建构原则。马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，
把对象、现实、感性当作实践去理解。马克思把自己的哲学对象 规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为 解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系， 从而为改变世界提供方法论。马克思第一次把实践提升为哲学的 根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和 基础的崭新形态的现代唯物主义。科学的实践观是马克思创立辩 证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思 主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界 线，并由此终结了传统哲学。3、辩证唯物主义和历史唯物主义 的统一：辩证唯物主义 历史唯物主义唯物论 辩证法唯物主义自 然观 唯物主义历史观存在决定思维、物质决定意识、自然界先 于人类而存在，这是一切唯物主义都必须坚持的根本原则。人类 的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。马哲 在实践的基础上揭示了自然观和历史观的统一，从而正确地、彻 底地解决了哲学地基本问题，把唯物主义贯彻到底。4、批判、 开放和不断发展的学说批判性是马哲的基本精神。批判，是破旧 立新，以新物质代替旧质，是实践的内在要求。实践作为人类的 基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。马哲同时代 的步伐保持密切的联系，以强烈的历史感和责任感，严格依据实 践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，及时 修正某些被实践证明业已陈旧的个别观点和结论，以保持和发展 自己学说的科学性、真理性；同时坚持科学的世界观和方法论， 坚持鲜明的党性原则，对来自各方面的反马克思主义的和其他的 错误观点和理论，进行毫不含糊的批判与斗争，指导现实以正确 的方向和道路，并在同各种错误的批判和斗争中丰富和发展自己。 马哲是开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。马哲的理论活力 来自实践。是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批
判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容 及其相应理论形式。马哲是不断发展的，把马哲看作是活生生的 发展的学说，使之永远同实践和科学的发展相一致，反对把马克 思主义教条化、绝对化和僵化的倾向。
（三）马克思主义哲学对现代社会发展的积极作用：马哲是现 代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧。1、 反思功能。反思既是对思维对象的反复思考，又是对思维本身的 反身思考。反思首先是反复思考，是对思维对象的再思、三思、 多思。反思具有反复思维和反身思维的双重含义，是思维之对象 意识和自我意识的辩证统一。2、概括功能。哲学是人与世界关 系的总体性的理论反映，在概括各方面知识的基础上，形成了哲 学意义上的包括人在内的世界图景。3、 批判功能。马哲以一种 批判的态度对人与世界现实关系作出评价。要改变世界，就必须 对现存世界持批判的态度，在对现实的批判中确立作为现实之否 定形态的理想，再通过实践把理想转变为新的现实。辩证法意义 上的批判不是消极的否定。4、 预测功能。哲学立足于现实，又 面向未来，引导着我们从现在走向未来。它可以从大体上把握人 与世界关系的发展趋势。哲学的预测不同于具体科学的预测，它 更带有宏观整体性、综合性、概括性的特点。它是人生的根本指 南。科学的人生观是马哲即科学世界观的组成部分。人生观是世 界观的一个方面。人生观就是对人生的根本观点、根本看法。对 人生观起根本指导作用的是他所信奉的世界观。社会主义、共产 主义人生观就是在马哲指导下形成和发展起来的。人生的价值和 意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献。努力为人民服务，无 私把自己的一切智慧和力量贡献给社会主义和共产主义事业，是 人生最大的价值和意义。集体主义是社会主义、共产主义人生观 的核心。弘扬爱国主义、集体主义和社会主义精神，是当前我国
社会主义精神文明建设的主旋律，是正确实现人生价值的思想前 提，也是马克思主义的科学人生观不可或缺的内容。要树立和坚 定社主义、共产主义人生观，提高建设社会主义精神文明的自觉 性，抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想。它是 建设有中国特色社会主义的哲学基础，马哲既是认识世界又是据 以改造世界的伟大精神武器。解放思想、实事求是是马克思主义 的灵魂，也是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是中共的思 想路线。只有解放思想，才能防止、打破思想的滞后或僵化，使 主观思想不断与新的实际相符合，真正做到实事求是。解放思想 是实事求是的前提和保证，实事求是是解放思想的基础和目的， 二者是辩证统一的。既尊重社会发展的客观规律，又充分发挥人 的能动性创造性。理论联系实际，是学习马哲的根本方法。我们 只要坚持和按照马哲所固有的科学本性和逻辑来理解它，对待它， 就在处理人与世界的关系中，在建设有中国特色社会主义的实践 中，真正地和充分地发挥它的巨大社会功能。马克思主义哲学的 重要意义：马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思 维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主 义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对 世界的认识和改造关系。从实践出发解决人与世界的关系问题是 马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提 供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了 世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。 所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。