篇一：马克思主义哲学实践观点
实践与历史唯物主义
从目前的许多书目来看，我们可以知道，人们多从认识论的角度学习和研究马克思的实践思想,而较少深究马克思主义的实践观对历史唯物主义的重大意义。历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分。历史唯物主义，是在马克思把实践的观点引入之后才形成的。马克思吧实践的观点引入之后，使得马克思主义哲学在根本上克服了旧的唯物主义哲学缺陷。这是第一次把社会历史的理论建立在实践的基础上，从而建造了历史唯物主义这一科学的思想体系。所以，实践观点跟历史唯物主义有着很密切的关系。
什么是实践观？
我们都知道，马克思并不是“实践”的这种观点的第一个提出者，在马克思之前，亚里士多德、康德等人就已经开始使用了。但是，是马克思第一个真正把实践跟唯物主义结合起来的。实践，从词义上看，就是实行或者行动。他指的是人们实现某种主观目的的活动。而在马克思主义哲学中的实践指的是人们能动地改造物质世界的对象性活动。实践活动是人类所特有的，带有人类自主性的一种活动，具有鲜明的主观性。实践是人的一种生存方式。很多时候，我们所说的实践指的就是人类的生产实践，即是我们所说的“劳动”，而人类的历史指的就是人的实践活动的历史。正是人的实践活动，构成了人类社会的历史。而我们要了解社会的历史及其发展规律就必须联系实践的观点。实践作为人的生存方式，使得我们不断地迎合自身所需，并且为之做出改变。而人自身也在不停地往前迈进。 历史唯物主义
从字面上看，历史唯物主义的“历史”一词就规定了它所属的范畴，是在人类社会当中的。“历史”可以泛指人类的历史，而人类的历史是从“劳动”出现的时候就正式与动物划清界限。在人还是“猿类”的时候，就能够使用简单的一些外物帮助获取自己想要的东西。我们可以称其为原始的劳动。而后，劳动是猿类的思维等逐步发生变化，最终使猿类变成了人类。劳动是人最初始的实践形式。劳动，即我们所说的实践，是人之所以成为人，是人类得以成为人类社会。我们可以在一个范围内说，是实践塑造了历史。因而，我们可以知道，实践跟历史，或者历史唯物主义的关系是很密切的。
我个人认为，当我们把实践观点跟历史唯物主义摆一起讨论的时候，我们应该强调的是一种社会实践的观点，而不应该单纯地考察实践的观点。社会实践，是在实践的基础上，把
实践的观点放到人类，或者人类社会的角度上来考察。由于“劳动”的出现，人类因而以崭新的活动方式而从自然界中分离出来的，形成了人类社会。人类社会不仅是在劳动实践中形成的，也是在实践中存在和发展的。生产实践是整个社会活动及其发展的基础。我们要研究实践跟历史唯物主义的关系，必须从人类的整个历史出发。这里我们要研究的“实践”是一种科学的实践观。要考察社会实践，我们还必须联系到另外的两个观念。社会存在，和社会意识。从历史唯物主义的角度上看，社会存在是世界的本源，而社会存在作为一种物质存在，这决定社会意识的发展。社会意识会根据具体的社会实践而不断地更新，紧跟着社会实践的步子。但是社会存在，往往会受到自然条件的限制。因而，我们会发现社会意识的发展跟社会存在的发展是不同步的。很多时候，我们在实践的过程中会遇到许多的矛盾。有可能是社会意识发展到一个阶段了，而社会存在很有可能仍然停留在上一个阶段，也有可能是两者的位置互换。但是，这种不同步性，可以通过社会实践这一个环节的相关方式来解决。我们会根据实践的所需，不停在两者之间做出调整。社会的物质生活、物质关系以及整个社会有机体都是以实践这种方式维持其存在和发展的。社会存在的各种问题都得依靠实践解决。离开社会实践，既不理解这些矛盾何以产生，也找不到解决这些矛盾的途径。离开社会实践，就不能解释社会存在的特殊本质，就不能理解全部的社会生活。正是社会实践给人类社会灌注以生命的活力，成为社会生活诸方面诸领域的以及他们相互联结的纽带，使社会有机体这一复杂的，庞大的活的机器得以正常的运转。社会的发展是一个不停改革和更新的过程，但是社会的上层建筑与社会的经济基础却是一对矛盾，二者相互影响，而社会实践则是推动社会进步历史发展的的必不可少的方面。
马恩哲学首先是把实践作为唯物史观的基本范畴的。科学的实践观固然是马克思主义认识论的思想基础，但是我们应该首先看到，它是作为历史唯物主义的思想基础。既然社会生活在本质上是实践的，要对社会历史作出科学的解释，就不能不把社会实践的观点作为历史观的基本观点。唯物主义的历史观，不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终在现实历史的基础上，从物质实践出发来解释各种观念的东西。没有马克思主义的科学实践观，不用实践的观点去观察社会历史,社会的客观性，辩证性，以及它的“自然历史的过程”，就将永远是一个未被认识的领域。社会存在决定社会意识这一历史唯物主义的基本原理，不仅是从社会实践中总结概括出来的，而且是以科学的实践观作为思想基础指定下来的。由此，我们可以知道科学的实践观在历史唯物主义中占有极重要的地位
历史唯物主义把“社会实践”的范畴作为唯物史观的基本范畴。只有当社会实践发发展到一定阶段，社会历史的客观辩证本性充分暴露的时候，科学的实践观才能形成，只有在社
会实践的发展，在历史的发展一定阶段的基础上形成的马克思主义的科学实践观，并用它来观察和研究社会生活极其发展的时候，即把科学实践观引入社会历史理论的时候才能对社会历史作出历史唯物主义的说明，才能解决社会存在和意识的问题。没有科学的实践观就没有科学的历史观，脱离实践，没有科学的实践观就不可能对社会历史做出唯物的和辩证的解释。不把科学的实践观作为研究社会历史及其规律的思想基础,就不可能科学解决历史观的基本问题,就不可能建立起唯物史观。科学的实践观,作为历史唯物主义和马克思主义认识论的思想基础,并且把马克思主义的认识论和唯物史观结合起来,深刻体现着马克思主义哲学的内在一致性、不可割裂的联系。科学的实践观之所以重要，就在于它既体现着历史的唯物论，又体现着历史的辩证法，是历史唯物论和历史辩证法的统一。没有科学的实践观就不会有历史唯物论，也不会有历史的辩证法。
篇二：如何理解马克思主义的实践观
如何理解马克思主义的实践观
摘 要 实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，实践是认识来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。社会生活在本质上是实践的，只有从实践出发才能理解社会生活的本质，用科学的实践观指导生活，明辨真理，批判创新，更好地认识世界和改造世界。
关键词马克思主义，实践，认识，社会生活
马克思的实践强调主体活动的主体性和能动性，从实践理解人，自然和人类社会，这是马克思主义哲学的出发点和归宿点。马克思认为人类的社会生活是实践的，人的本质也是实践的。实践是认识来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。 马克思主义认为实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》阐明实践是感性的，对象性的，指出：“社会生活在本质上是实践的”， 强调哲学的使命在于指导实践改造世界“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。 实践是物质的活动，具有直接现实性，是与主观认识活动相区别的感性物质活动，实践的主体，对象，实践的手段，实践的结果都是独立于意识的客观存在。其次，实践是人类有意识的活动，体现自觉地能动性，只有有目的有意识的实践活动才具有真正的实践意义。实践也具有社会历史性，全部社会生活在本质上是实践的，人类在实践中创造了人类社会。
实践是人的存在方式。人类的产生，生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。劳动实践不仅创造了人，也形成了人类特有的本质，只有在实践的基础上，人类的本质力量才能得到充分的体现和确认。实践体现了人的社会性，人在实践活动中把自己从自然界中提升出来， 并且发展多方面的社会需要，也就有了丰富多彩的社会活动。人的一切社会关系都在实践中产生，实践创造了人之为人的基本特征，决定着人的本质的社会性。人在社会活动中改造自然，社会活动制约人对自然的改造，人在改造自然的同时也在改造人类社会。实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是是自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形式。自然界是自发运动，独立于人的客观世界，
人类社会是相互交往共同活动形成的关系系统。从根本上说，人类社会是人实践活动的对象化。马克思指出：自然界的人的本质只有对社会的人来说才是合适的。
实践是认识的来源，是认识发展的动力，同时也是检验认识正确与否的唯一标准，因此，实践对于人们认识世界和改造世界起着至关重要的作用，马克思主义的科学实践观并不是盲目的实践，而是要深入实际生活中，联系实际，将人的意识和实践紧密结合，以实践形成正确的认识，通过正确的认识引导实践的进一步深入。人在实践中创造了人类社会，人类社会的存在和发展又反过来影响和制约自然界。人类改造自然的实践活动必须遵循客观规律，符合科学发展要求，走可持续发展道路。人类不遵循客观规律的实践对自然和人类社会会产生巨大的危害。当今的生态，环境，人口和资源等全球危机问题就是人与自然关系的严重失衡。现今人们不断将自然界朝着自身发展需要的方向改变， 但出现的很多环境污染、生态破坏等一些问题已经成了阻碍社会发展的不可忽视的因素，也影响到人类自身的发展。这就需要要我们坚持马克思主义实践观的理论指导，认真面对错误深入反省，从错误中总结经验教训，再回到实践中接受检验，从中更好地指导实践。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，体现自己对自然和社会的价值判断和选择。毛泽东说的更明白：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准。”邓小平理论的真理性，在于尊重实践。首先在于尊重以往的实践的检验，坚持对社会主义的再认识，敢于否定陈旧的结论，敢于坚持正确的结论。他坚决否定“两个凡是”、辩证的审视和处理市场经济地位和作用的观点，都是尊重实践得出的结论。江泽民继邓小平之后，继续坚持唯物主义实践观，提出“三个代表”重要思想。“三个代表”思想的提出是在国内外形势发生变化的新的历史条件下，总结了新的实践经验，在继承马克思主义基本原理的基础上向前推进了马克思主义。
其次，实践的观点使我们具备批判的精神，创新的眼光去面对发展中的问题。只有具备批判的精神，才能更好地去认识世界、改造世界。黑格尔曾经说过，凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。在具体的历史的活动中，一切事物都是在不断变化发展的，所以我们要认识到事物所包含的矛盾，抓住事物变化发展的规律、特点，就必须运用实践的观点，批判的对待一切事物。在批判的同
时还要作创新，发挥人们群众的首创精神。马克思的实践观告诉我们，社会生活的基础是实践，社会历史是人类不断实践的结果。有创新才会有进步，批判的目的不是为了否定和破坏，而是为了创造和发展，实践本身就是一种创造性的活动，它在打破一个旧世界的同时建造一个新世界。特别是在当今日新月异的时代，创新精神显得尤为重要，科技的发展、社会的进步、新能源的开发都需要人在实践中具有创新的精神。
从实践出发就是要从客观实践出发，在现实的基础上不断实践创新，发展生产力和生产关系，促进社会发展和进步。我们要科学地开展实践，将实践和理论紧密结合，在实践中检验真理，批判和创新，更好地认识世界，将世界改造得更美好。
参考文献：
[1] 肖磊、孟小月、金鑫，浅析马克思主义的实践观及其当代意义【J】，湘潮(下半月)， 2012年01月
[2]贾君亮、王惠霞，马克思哲学视域下的实践和实践批判【J】，延安大学学报（社会科学版），2010年02月，第32卷第1期。
[3]马克思恩格斯全集：第3卷【M】，人民出版社2002年版，第301页。
[4]李秀林、杨耕，辩证唯物主义和历史唯物主义原理（第五版）【M】，中国人民大学出版社，2004年11月第5版。
篇三：马克思主义实践观
马克思主义实践观
摘要: 实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点，它贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践，就不能理解马克思主义哲学在人类哲学史上实现的伟大变革，就不能科学地完整地理解马克思主义哲学的本质。本文阐述了实践观在马克思主义哲学世界观、认识论的基本内容，以及当代马克思主义实践观的大体内涵，最后阐述思主义实践观的理论意义、现实意义。
马克思主义实践观的基本内容
1.实践的本质
实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：（1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。
2.实践是人的存在方式
实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。实践是人类生命的特殊运动形式。实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。
3.实践的基本特征和基本形式
（1）实践的基本特征：
客观现实性：实践是客观的物质的活动。实践的要素、过程和结果都是客观的；自觉能动性：实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一；社会历史性：实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。
（2）实践的基本形式：
①生产实践。也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。
②社会关系实践。是处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。
③精神文化创造实践。首先包括科学实验，它是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。
4.自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系
①二者都具有客观实在性。人的实践可以改变天然自然的形态、结构乃至其规律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客观实在性。相反，天然自然的客观实在性通过实践延伸到人化自然、人类社会、人类世界之中。
②二者的区别在于，自在世界是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围的自然界，其运动变化完全是自发的，处在盲目的相互作用之中。人类世界则与
③实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。生产实践不仅使天然自然发生形态的改变，而且把人的目的性因素注入其中，从而改变物质的自在存在形式，使天然自然这个“自在之物”转化为体现人的目的、满足人的需要的“为我之物”，这就是自然“人化”的过程。人们在从事生产实践改造自然的同时，又形成、改造和创造着自己的社会联系和社会关系。没有人与人之间的社会关系，也就不可能有人与自然的现实关系。总之，人的实践活动是一种不断分化世界，不断使世界二重化，又不断统一世界的活动。
马克思主义关于实践范畴的内涵可概括为人的自觉自为的感性对象性活动,也就是人的本质力量对象化和对对象化扬弃的活动过程。
当代马克思主义实践观
马克思主义的大实践观是在当代大实践形成和发展条件下的马克思主义实践观，它既是依据马克思主义实践观的大视野、大观念、大思路、大方法对当代人类实践特殊性质的哲学反思，也是立足于当代人类大实践及其形成和发展的复杂意蕴对马克思主义实践观的时代性发展。它不仅内在地包容着马克思主义实践观的既有理论内容，而且还具有以下几个方面的基本内容。
一、马克思主义的大实践观是关于当代大实践的全球意识
受当代大技术的性质所决定，当代大实践的空间特性是全球规模和全球效应。与此相适应，作为对当代大实践的哲学透视，马克思主义的大实践观也就是一种关于当代大实践的全球意识。它要求我们从全球的观点来把握当代大实践及其对当代人与世界关系的深刻影响。当代大实践是当代人与世界关系的基础，当代大实践的全球性质意味着当代人与世界的关系已在全球范围内展开和实现。在人与自然的关系上，当代大实践的全球规模和全球效应突出地表现为各种全球问题的形成。当代人与自然关系上的全球问题包括人口膨胀、粮食短缺、资源枯竭、环境污染以及世界性的经济危机等等，它们构成了一个巨大的问题群落，并已在全球范围内引起了人们日益广泛和深切地关注。
二、马克思主义的大实践观是关于当代大实践的未来意识
受当代大技术的特殊性质所决定，当代大实践的时间特性是对未来的影响空前加重。与这一特性相适应，马克思主义的大实践观又是一种关于当代大实践的未来意识，它要求我们在考察当代大实践时要着眼于它对人与世界关系未来发展的长远影响。
正如当代大实践的全球规模和全球效应具有双面意义一样，当代大实践对人与世界关系未来发展的影响也是双重的。当代大实践特别是它的大技术的广泛应用在当代人与世界关系的各个方面所引发的一系列问题如果得不到有效地控制和解决，必将在未来造成各种灾难性
的后果。虽然当代世界的各种矛盾包括阶级矛盾、民族矛盾、国度矛盾、国内矛盾以及全球性的南北矛盾所引发的无数冲突和战争目前还被各种力量限制在一定范围和水平之内，但这些矛盾不仅没有得到解决，而且还与各种全球问题交织在一起不断发展。这些矛盾都有进一步激化的可能，后果不堪设想。
三、马克思主义大实践观是关于当代大实践的人类意识
同样受当代大技术的特殊性质所决定，当代大实践的价值特性是主体性效应与反主体性效应惊人地同步增强。由于当代大实践的全球性质及其对未来的深远影响，这里所谓的主体就既不是特定的个体，也不是特定的人群，而是整个人类。与此相适应，马克思主义的大实践观又是一种关于当代大实践的人类意识，它要求我们自觉地从人类的观点来看待当代大实践及其未来发展。
所谓从人类的观点来看待当代大实践，其实质是要从人类生存和发展的高度来看待当代大实践对人与世界关系的深刻而长远的影响。当代大实践的全球规模和全球效应的双面意义，当代大实践对人与世界关系未来发展的双重影响的价值意蕴在于：一方面，作为当代人类把握世界的一种基本方式，当代大实践以其特有的大技术空前地扩大、增强和展示了人类的本质力量，为人类的生存和发展创造了过去根本无法料想的有利条件和极其广阔的前景；另一方面，作为当代人与世界关系的基础，当代大实践的大技术又对当代人与世界关系的各个方面产生了巨大的冲击，从而对人类的生存和发展造成了各种现实的和可能的严重威胁，当代人与世界关系上的困境和危机实际上是人类生存和发展的困境和危机。正是这两个方面，构成了当代大实践的主体性效应和反主体性效应的基本内涵。
马克思主义实践观的意义
1.当代中国马克思主义实践观理论意义
邓小平以马克思主义实践观为基石，创立的建设有中国特色社会主义实践观，即当代中国马克思主义实践观，对于探索建设有中国特色社会主义道路有重大的理论意义和实践意义。这一具有时代特征的实践观除了以上所做的阐明之外，最后对它的基本特征做以下几点概括和总结：
第一，在尊重客观规律的基础上，具有开拓创新的实践精神。 邓小平认为，我们正在进行的是前无古人的伟大事业，干这样的事业“就是要有创造性”，要在尊重客观规律的基础上，具有开拓创新的实践精神。
第二，“不争论”、“让事实说话”，求真务实的实践理论风格。
随着改革开放的不断拓展和深化，社会生活中经常产生出许多新情况、新问题，人们一开始的认识往往不一致，甚至引发争论。对此，邓小平主张在实践中“放两年再看”，最后“拿事实来说话”。
第三，尊重实践、尊重群众首创精神的人民群众实践主体论。
尊重实践、尊重群众，在邓小平看来是内在一致的。邓小平认为，人民群众是历史活动和社会实践的主体，实践首先是人民群众的实践，只要人民群众认清了我们党选择建设有中国特色社会主义道路，明确了改革开放和现代化建设的方向，以饱满的热情和历史创造者的主动性、积极性和首创精神投身实践，就一定能够解放和发展社会生产力，推动社会历史进步。
第四，及时调整对于事物思考基点和阐释框架的实践思维方法。
马克思主义实践观的当代实践思维方式，就是对世界、对事物采取实践态度，进行实践思维，保持思维的开放性、立体性、灵活性，它是与直观的、先验的思维方式相对立的崭新的思维方式。
当代中国的马克思主义实践观指导着中国的改革开放事业，是中国实现社会主义的坚实理论基础。
2.马克思主义在大环境下的理论意义
马克思主义实践观的理论意义。实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点。在批判继承前人认识论成果的基础上,一方面把实践观点引入马克思主义认识论,科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系,认为主体与客体的关系首先是一种改造和被改造的关系,在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映关系。就是说,主体是为了实现一定认识目的而自觉地、主动地在改造世界的过程中反映世界的,人们对世界的反映能力也是随着实践的发展而发展的。这个过程实际上是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程,是一个认识主体能动地创造的过程。另一方面则把辩证法运用于反映论,科学揭示了认识过程的辩证性质,把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程,是一个创造性的过程,认识就是主体对客观世界的能动反映,从而创立了能动的革命的反映论,第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题,实现了人类认识史的伟大变革,为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。
3.马克思主义在大环境下的现实意义
马克思主义实践观来源于实践,也指导实践,它要求人们不把理论当教条,把理论与实践紧密相连,并在实践中检验和发展理论。正是在这一思想的基础上,才形成了党的理论联系实际、解放思想、实事求是的思想路线和走群众路线的工作作风,这无疑对中国特色的社会主义理论的发展和实践的深入有着十分重要的现实指导意义。尤其是当代大学生,他们是祖国的未来和希望,要想成为“四有”新人,成为对祖国、对社会有用的人,就必须掌握马克思主义的认识工具,牢固树立实践的观点,在学习和工作中做到一切从实际出发,在实践中检验和发展真理,在改造客观世界的同时也积极改造主观世界,不断提高自己的实践能力和认识能力,开拓进取,勇于创新。只有这样,青年大学生才能有所作为,才能肩负起历史赋予我们的神圣职责和光荣使命,才能实现自身的价值。