篇一：马克思主义哲学原理考研复习笔记
历史唯物主义与辩证唯物主义
导论：科学的世界观和方法论
第一节 哲学和哲学的基本问题
一．世界观的理论形态
1 世界观：就是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点，根本看法。
2 哲学：是人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象概括，通过一系列特有的概念，范畴和系统的逻辑
论证而形成的思想体系。哲学是理论化系统化的世界观，是以总体方式把握世界及人和世界关系的理论体
系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的而是通过自觉的学习和训练才能
学会的。
3 为什么人们的世界观都不一样：
第一，在人类各个历史阶段，由于实践水平和科学技术发展水平的不同导致认识的深度和广度的不同。
第二，人们的经济地位，根本利益的不同，社会的分工不同，导致对社会的发展，人生追求和看法和态
度不同。
*在阶级社会中，一定的哲学只是一定阶级的世界观的理论表现。是从属于一定阶级并为该阶级的利益
服务的。
4 哲学与科学的关系：
哲学的产生和发展从根本上说是社会生产力的发展所推动的。但科学和文化也起了不可忽的作用。
（1） 资本主义刚发展时，一些哲学家把哲学困难成是凌驾于科学之上的，包罗万象的“科学之科学”。
（2） 马克思主义哲学正确的解决了哲学同具体科学的关系：
A 对象：哲学的对象是人与世界的关系，是从整体上和运动中把握人与世界关系的一船内容和
普遍形式。
B就知识形态说来：哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。各门具体知识
是人们对世界某一领域的认识和把握。
C 哲学作为世界观具有高度的抽象性和概括性，这是它的显著特点之一。它不是各类知识的简
单相加，而是对其中最普通、最一般的本质的关系加以高度的抽象概括的结果，是关于从整体
上把握世界、把握人与世界关系的一般知识。
*哲学与具体科学的关系：
哲学和具体科学既有共性又有个性。二者来自实践，这是它们的共性；但具体科学同实践的关
系更为直接，哲学则相对地比较间接，这又是它们的不同之处。
哲学和具体科学密切相关。哲学以具体科学为基础，以具体科学的成果为自身生长的土壤；而
具体科学则以哲学作为世界观和方法论的指导。它们在发展中是相互联系、相互促进﹑相互贯
通的。
首先，哲学依赖于具体科学，具体科学的进步推动着哲学的发展。
其次，具体科学的发展也离不开哲学的指导。
具体科学是哲学的基础，哲学是具体科学的指导，二者之间的关系体现了人类认识发展的规律。
哲学和具体科学互相作用，互相促进，共同发展，交织汇合成人类认识真理的长河。
二．哲学的基本问题
1 哲学基本问题：
恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在
的关系问题。”思维和存在不仅是人和世界关系的两个本质的方面，也是两个哲学上最高的范畴。
思维和存在的关系问题有两方面：
A：关于思维和存在，精神和物质何者是世界的本原，何者为第一性的问题，是最重要的方面。在哲学史
上属于本体论的问题。对精神和物质何者为第一性的不同回答是一切哲学理论体系得以建立的基础和根本
出发点。它规定着哲学的基本性质，以及解决哲学问题的基本方向。因此恩格斯把对其的不同回答，作为
划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。
B：另一方面即思维和存在有无同意性问题，即世界可否为人所认识，人的认识能否正确的反映现实世界
的问题。属于认识论范畴，涉及的是认识的本质，认识的实现和可能性问题。历史上大部分是肯定回答。
但也有些哲学家作否定回答，我们把他们称为不可知论者或怀疑论者。
2 哲学基本问题的意义：哲学基本问题的两个方面的相互联系是不容割裂的。认识论必须以本体论为前提
和出发点，哲学家对世界可知性问题的回答，其确定性的内容是由他对思维和存在何者为第一性问题的回
答所决定的，无论从逻辑上还是从人的认识实际发生过程来说，都只有回答了本体论的问题以后才能回答
认识论的问题。即使是那些否定本体论的哲学家，在他们解决认识论问题的基本倾向和态度中，也总是包
含着对本体论问题的回答，所以，本体论是认识论的前提和出发点，认识论总是渗透和贯穿着本体论，认
识论是不能脱离本体论的。当然，本体论也不可能离开认识论。不仅人们对本体论问题的回答本身就是认
识的结果，而且人们之所以提出并回答本体论的问题，其目的也在于解决认识论的问题，为人们观察、处
理自己同外部世界的关系确立根本的出发点。
三．哲学形态的历史演变
1 哲学的两种基本形态
唯心主义：客观唯心主义：客观唯心主义把某种“客观精神”或精神原则说成是先于，并独立于物质世界
而存在的，是第一性的：物质世界则是这种“客观精神”的产物、表现或附属
品，因而是第二性的。他们以不同的形式都主张精神第一性，物质不过是精神
的产物的客观唯心主义观点。这种观点实际上是把人的思维或一般概念加以绝
对化的结果，如果把它们进一步偶像化、神化，就会陷入神秘主义的创世说和
宗教信仰主义。
主观唯心主义：则把个人心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的—切事物
只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。他们不承认
客观物质世界和客观规律不依赖于人的意识而存在，把人的思想看作是在人们
头脑中所固有的、主观自生的。
唯物主义：古代朴素唯物主义：肯定物质是世界的本原，主张世界的物质统一性。但他们把世界的物质性
只归结为某一种或几种具体的“原初”物质。朴素唯物主义虽然坚持了世界物
质统一性的正确立场，并且在不同程度上具有朴素的辩证法成分，但由于历史
条件的局限，存在着直观性的缺陷，而且缺乏科学的论证，在社会历史领域中
也不能彻底坚持唯物主义的原则。
形而上学唯物主义：形而上学唯物主义在历史上有不可抹煞的功绩，它也为马克思主义哲学的
产生提供了理论准备，是同近代科学相联系的、富有成果的资产阶级哲学。但
是，形而上学唯物主义也有其严重的缺陷，即机械性、形而上学性和不能把唯
物主义原则贯彻到社会历史领域的不彻底性。这是由当时自然科学发展水平的
限制与剥削阶级的局限性所决定的。
*在哲学史上，与唯物主义和唯心主义的对立同时，交织着辩证法与形而上学的对立。辩证法认为世界
是联系和发展的，而形而上学则以孤立的、静止的观点看世界。
辨证唯物主义和历史唯物主义：马克思主义哲学是“新唯物主义”，是唯物主义发展的最彻底、
最科学的形态。这种现代形态的唯物主义，克服了形而上学唯物主义的局限性和
不彻底性，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观在实践基础上
的统一。从而实现了哲学史上的革命变革。
第二节 马克思主义哲学的基本特征
作为唯物主义现代形态的马克思主义哲学，是在实践基础上对旧哲学的全面的清算和批判的继承，它使唯物主义发展到了更高新阶段。马克思主义哲学的基本特征，充分表明了哲学史这一革命变革的意义和实质。
一．哲学史上的革命
1 生产力的发展导致社会矛盾的激化。
19世纪40年代的欧洲，正处于一个伟大的史时代。当时欧洲的资本主义已经进入了较高的发展阶段。机器生产提高了生产社会化的程度，使资本主义的固有矛盾日益加深。
2 无产阶级作为对立的力量登上了历史舞台
成熟的资本主义生产方式孕育了成熟的无产阶级。欧洲无产阶级已从一个自在的阶级逐渐成长为一个自为的阶级，形成为一支独立的自觉反对资本主义的强大力量。
3 自然科学的研究取得巨大成绩
马克思主义哲学的产生，也是这一时期自然科学取得前所未有的巨大成就的结果。18世纪末到19世纪初，自然科学已经从分门别类“搜集材料的科学”逐步转变为“整理材料的科学”。
4 这一时期涌现大量优秀的社会科学成果
马克思主义哲学又是对当时欧洲社会科学优秀成果的概括和总结是对人类哲学思维上的唯物主义和辩证法传统的批判继承和创造性的发展。
5 马克思和恩格斯个人的社会经历也为马克思主义哲学的产生准备了必要的条件。
二．马克思主义哲学首要和基本的观点
实践的观点是马克思主义哲学首要和基本观点，实践的原则是马哲的建构原则
1 马克思对实践的全新理解
实践以缩影的形式反映着现存世界，它蕴含着现存世界的全部秘密，是人类所面临的一切现实矛盾的总根源。正因为如此，马克思主义哲学从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。
2 实践观点形成了实践的思维方式
从实践出发去理解现存世界的根本点在于，从物质实践出发去把握现存世界，把物质生产活动所引起的人和自然之间的物质变换作为现存世界的基础。所以，现存世界的整体化就是通过人与自然的物质变换对现存世界的诸关系、结构的规范实现的。人与自然之间的物质变换始终是现存世界的深层结构，它从根本上决定着社会结构、政治结构、观念结构以及社会生活中的一切关系。
因此，马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。马克思主义哲学是为改变现存世界的实践活动而创立的，实践的内容就是它的理论内容，它本身就是对人类实践活动中各种矛盾关系的—种理论反思。
从哲学史上来看，马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义哲学。
三．辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
马克思主义哲学继承了旧唯物主义传统，克服了旧唯物主义的缺陷，以彻底的唯物主义原则，创立了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观相统一的哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的世界观。
旧唯物主义是不彻底的唯物主义，又是“半截子”的唯物主义，最终陷入唯心主义。 1相对于形而上学唯物主义而言，马克思主义哲学是辩证唯物主义。
2相对于一切旧哲学而言，马克思主义哲学是历史唯物主义或唯物主义历史观。
四．批判，开放，不断发展的学说
马克思主义哲学是批判，开放，发展的学说。
1 批判性是马克思主义哲学的基本精神。
批判，是破旧立新，是以新质代替旧质，是实践的内在要求。
马克思主义哲学不仅对事物、现实，而且对自己的学说也是采取批判的、革命的态度的。它从来不把自己的学说看作最终完成的真理体系，而是看作发展的创造性的科学。 2 马克思主义哲学不是封闭的而是开放的理论体系。
开放性是和马克思主义哲学的批判性分不开的。批判不仅要求吐旧，同时也意味着纳新。马克思主义哲学的理论活力来自实践，正是由于以实践和科学发展中的新鲜空气和新鲜血液不断滋补、丰富自己，马克思主义哲学才能永远保持生命之树长青，不断开辟未来发展的道路。
总之，马克思主义哲学是批判的革命的学说，是开放的不断发展的体系。这是马克思主义及其哲学的思想精髓。
第三节 马克思主义哲学的功能
一． 现时代的思想智慧
马克思主义哲学继承以往人类历史所创造的先进的思想文化，是以往人类文明发展的思想结晶；同时，又总结了现代实践斗争的经验，概括了科学发展的积极成果，是现代“文明之灵魂”。
哲学与时代是相互作用的。马克思主义哲学作为现时代的思想智慧，通过对自己时代的作用而体现出多方面的功能，其中最主要的是反思、概括、批判和预测的功能。
1 反思功能。从辨证唯物主义立场看，反思首先是反复思考，是对思维对象的再思，多思 。在思维的进程中，对象意识的反复必然导致自我意识，反思思维是反复思维的深化。反思具有反复思维与反身思维的双重含义，是思维之对象意识和自我意识的辩证统一。马克思主义哲学自觉地意识到和贯彻着反思的原则，作为时代精神的精华，概括了自己时代的本质和规律。
2 概括功能。概括是马克思主义哲学的重要功能，是这种哲学把握人与世界的总体性关系的基本思维方式。立足于对事实和科学的概括，使马克思主义哲学与纯思辨的哲学思维区别开来。
3 批判功能。马克思主义哲学并不满足于概括地描述人与世界的现实关系，而是以一种批判的态度对这种关系做出评价。马克思主义哲学不断地为人们处理和驾驭自己同外部世界的关系的现实活动建构起合理的世界观前提、方法论前提和价值观前提，同时又不断对这些前提进行哲学的自我审视和批判，实现对这些前提的重构。
4 预测功能。哲学的预测不同于具体科学的预测，它更带有宏观整体性、综合性、概括性的特点，马克思主义哲学作为对于包括人在内的世界的普遍本质和一般规律的自觉认识，作为建立在当代实践和科学发展基础之上的人类智慧的结晶，当然更具有预测的功能。
二．人生的根本指南
马克思主义哲学作为现代最科学的世界观，它内在地包含着对人和人生的科学理解，是关于人的本质和价值、人生的目的和理想，以及人的自我发展、自我创造和自我实现的哲学理论的现代表达。马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的人生观，是指导人生的科学理论和根本指南。科学的人生观是马克思主义哲学即科学世界观的组成部分。
什么是人生观?简单说来，人生观就是对人生的根本观点、根本看法。哲学作为理论化系统化的世界观是人生观的理论基础，人生观是世界观的一个方面，是世界观在人生问题上的贯彻。一般说来，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观。
马克思主义哲学深刻地揭示了人的本质、人和世界关系的本质，从宏观上揭示了人类及其社会发展的总趋势，阐明了人在实践中的地位和作用，以及人类掌握世界的根本途径等。这样就不仅为人们处理自己间外部自然界的关系、处理人与人的关系提供正确的理论前提和方法论前提，而且为人们在社会生活和活动中摆正自己的位置，正确认识自身的价值和意义，明确应该树立怎样的人生理想和选择怎样的人生道路，以及如何评价人生，指明了正确的方向和科学标准。
三．建设有中国特色社会主义的哲学基础
解放思想、实事求是，是马克思主义的灵魂，也是建设有中国特色社会主义理论的精髓是中国共产党的思想路线。
理论联系实际，是学习马克思主义哲学的根本方法。
思考题：
一、基本概念：
哲学哲学基本问题世界观
二、思考题：
1、哲学基本问题的内容及其相互关系。
2、唯物主义发展的三种形态。
3、实践是马克思哲学的首要的基本的观点。
4、马克思哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。
5、哲学基本问题的理论意义。
6、马克思哲学的功能。
7、马克思哲学与西方哲学的关系。
第一章 世界的物质统一性
第一节 物质及其存在形式
一 物质的定义及意义
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这个物质定义包含极其丰富的内容，具有多方面的重大意义。
第—，列宁的物质定义彻底坚持了唯物主义的基本原则，坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。
第二，它指出物质“是人通过感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，为人们探索宇宙的奥秘指明了方向。
第三、它对物质世界的多样性作了最高的哲学概括，指出“客观实在性”是所有物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。
二 运动，时间和空间
1 运动
辩证唯物主义认为，物质是运动的载体，而运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。物质世界之所以千姿百态，具有丰富多样
（1）定义：运动是标准宇宙间一切事物，现象和过程的变化的哲学范畴。包括简单的位移，过程，人类思维运动。
运动是物质的存在方式和根本属性。同物质一样具有最大的广泛性和普遍性。
（2）运动与物质的关系
A 物质都是运动的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。B任何运动都是物质的运动，物质是运动的主体，运动离不开物质。C世界上除了运动着的物质之外什么都没有。
（3）割裂二者关系会导致：A设想没有运动的物质回陷入形而上学错误；B设想没有物质的运动会陷入唯心主义。
2 运动与静止的关系
篇二：马克思主义哲学考研必会名词解释
83个马克思主义哲学重要名词解释
1. 哲学：世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观；世界观和方法论的统一。
2. 世界观：对人与世界关系的根本看法、根本观点。
3. 方法论：认识世界和改造世界的根本方法。方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
4. 哲学基本问题：存在和思维、物质和意识的关系问题。哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。
5. 唯物主义：在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。
6. 唯心主义：在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。
7. 马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然。社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。
8. 一元论与二元论：对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。
9. 可知论与不可知论：对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。
10．物质：标志客观实在的哲学范畴。物质的根本特征是客观实在性。
11．运动：物质的存在方式，是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学范畴。
12．时间：物质运动过程的持续性，它的特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。
13．空间：运动着的物质的广延性，指事物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。
14．意识：自然界和社会长期发展的产物，是人脑的机能，物质世界的主观映象。
15．人工智能：又称机器思维，本质上是对人的思维的模拟。
16．唯物主义一元论：凡是把世界万物的本原归于物质的，都是唯物主义一元论。
17．唯心主义一元论：以不同形式把世界的本质归结为精神、意识的，是唯心主义一元论。
18．主观能动性：又称自觉能动性，人们认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力。主观能动性是人类特有的行为特征。
19．实事求是：本义是指严谨好学、务求真谛的一种认真的治学态度。毛泽东对之作出马克思主义解释，并用之来概括辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，即“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系、规律，“求”就是去研究。
20．实践：人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。
21．主体：从事实践活动和认识活动的人。
22．客体：实践活动和认识活动所指向的客观事物。
23．自在世界：人产生前的自然界和人类实践活动尚未深入到的自然界。
24．人类世界：又称属人世界，在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。
25．辩证法：关于普遍联系和永恒发展的学说，是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。辩证法有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律。对立统一规律是辩证法的实质和核心。
26．形而上学：用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。
27．联系：事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。
28．发展：事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。
29．肯定：事物内部维持其存在的方面，即确定这一事物是它自身而不是别的事物的方面。
30．否定：可以在三重意义上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其灭亡的方面或因素；二是否定的环节，即
把事物的发展和联系统一起来的环节；三是否定的阶段，即否定之否定规律发展的第二阶段──从肯定到否定的阶段。 31．辩证否定：又称“扬弃”，事物自身的否定，是事物本身发展环节和联系环节的统一，是新事物对旧事物既克服又保留。
32．量变：事物数量的增减和场所的变更，表现为事物不显著的变化，体现了事物发展的连续性。量变是事物在度范围内的变化。
33．质变：事物由一种质态向另一种质态的飞跃。质变是事物根本性质的变化，表现为显著的变化，是事物连续性的中断。
34．度：事物保持其质的稳定性的量的幅度，是事物质与量相统一的哲学范畴。区分事物质变和量变的标准，就是看事物的变化是否超出了度。
35．规律：事物发展中本身固有的本质的、必然的、稳定的联系。
36．必然性和偶然性：揭示事物发生、发展和灭亡过程中两种不同趋势的哲学范畴。必然性是事物发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。偶然性是事物发展中可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。
37．现象和本质：揭示事物内在实质和外在表现之间关系的哲学范畴。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物外在的表现。本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。本质是与必然性、规律性同等程度的哲学范畴。
38．矛盾：事物内部或事物之间两个方面的对立和统一及其相互关系。
39．矛盾的同一性和斗争性：同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。矛盾的同一性或统一性是指双方依存、相互贯通的联系和趋势，包括两个基本含义，第一，矛盾双方相互依存，在一定条件下共处于一个统一体中；第二，矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透、相互包含以及相互转化的趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和趋势。斗争性作为哲学范畴包括自然界、社会、思维领域中的一切形式的差异、对立和斗争。
40．矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性又称矛盾的共性，有两层含义，其—，矛盾存在于一切事物的发展过程之中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。简言之，处处有矛盾，时时有矛盾。矛盾的特殊性，又称矛盾的个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。
41．基本矛盾：贯穿于事物发展过程之始终并规定事物及其过程的本质的矛盾。
42．主要矛盾：在许多矛盾构成的矛盾体系中处于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾则是处于从属地位，对事物发展过程不起决定作用的矛盾。
43．矛盾的主要方面：矛盾双方中处于支配地位、起主导作用的方面。处于被支配地位的另一方面则是矛盾的非主要方面。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。
44．内因：事物内部的矛盾性。事物的内部矛盾是推动事物发展的根本动力和原因。坚持内因论也就把事物的运动发展看做是事物自我运动、自我发展。
45．外因：一事物与他事物的对立统一，即外部矛盾。外因是事物存在和发展的必要条件，外因通过内因起作用。
46．反映论：唯物主义认识论的根本观点。它从物质第一性、意识第二性的根本前提出发，明确指出客观世界是认识的源泉，认识是人脑对客观世界的主观映象，人的认识内容是客观的，形式是主观的。反映论坚持“从物到感觉和思想的路线”。
47．能动的反映论：马克思主义反映论的根本特点。马克思主义认识论之所以是能动的，是因为它把实践引入了认识论，把辩证法贯穿于认识过程。
48．先验论：唯心主义认识论的根本特点。它从意识第一性，物质第二性的前提出发，把人的意识说成先天就有的东西，是先于物质、先于实践的东西，物质世界反而是这种意识的产物。先验论坚持“从思想和感觉到物的路线”。
49．理性认识：认识的初级阶段。客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。形象性和直接性是感性认识的特点。感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象。
50．理性认识：认识发展的高级阶段。人们对感性认识材料进行抽象和概括而产生的一种关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。抽象性、间接性是理性认识的特点。理性认识有三种形式，即概念、判断、推理。
51．真理：标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
52．客观真理：真理的客观性。有两重含义，一是真理的内容是客观的，不以人的意志为转移；二是检验真理的标准实践也是客观的。
53．绝对真理：真理的绝对性。有两方面的含义：一是任何真理都是客观的，这一点是绝对的、无条件的；二是人类的认识按其本性能够认识发展的物质世界，认识每前进一步就是对无限发展的物质世界的一次接近，这一点也是绝对的、无条件的。
54．相对真理：真理的相对性指人的认识总是在一定条件下对客观世界的认识，因而总是有局限性的、不完全的。
55．价值：客体以自身的属性满足主体需要的效用关系。价值是主体性和客观性的统一。
56．社会存在：又称社会物质生活条件，指构成社会生活的物质因素的总和，包括地理环境、人口因素和物质资料的生产方式，其中，地理环境和人口因素是社会得以存在和发展的必要条件，生产方式则是社会发展的决定力量，是社会存在的根本内容。
57．社会意识；指社会生活中的精神现象及其过程，包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。
58．神学历史观：指对社会历史进行了神化，认为“上帝”是主宰国家兴亡、民族兴衰的力量，否定社会的客观性，也否定了人的主体性，对社会的本质作神学目的论歪曲的社会历史观。
59．唯心主义历史观：把社会精神化了，认为社会本质上是人的意志、意识活动的产物。唯心主义历史观看到了社会是有目的、有意志的人进行的活动这一特殊性，但它们夸大了这一特殊性，认为人的意志、意识决定社会的发展。
60．自然主义历史观：指把社会的本质归结为自然条件，归结为社会所处的地理环境。没有看到自然条件既不能决定社会的本质，也不能成为决定社会制度及其变更的原因。
61．生产方式：社会生活所必需的物质资料的谋取方式，即物质生产具体的、历史的表现形式，它是生产力与生产关系的统一体。
62．生产力：标志人类改造自然的实际程度和实际能力的哲学范畴，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。生产力由劳动者、劳动对象和劳动资料三大要素构成，其中劳动资料中的生产工具是生产力发展程度的测量器和指示器，是生产力发展程度的主要标志和集中体现。生产力是社会发展的最终决定力量。
63．生产关系：人们在生产过程中发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的经济关系。从静态上看，生产关系由生产资料所有制关系，生产中人与人的关系和产品分配关系所构成，其中生产资料所有制关系是生产关系的基础，从动态上看，生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系，其中，生产这一环节居于主导地位。
64．社会经济结构：又称经济基础，与生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和，其中，占统治地位的生产关系决定经济结构的性质。
65．阶级：指特定经济结构中的人群共同体。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的，区分阶级的根本标志，是看其同生产资料的关系，是否占有生产资料，是否占有其集团的劳动。
66．社会政治结构：建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括政党、政权机构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法、宪法和规程等，其中，国家政权是核心。
67．国家：阶级统治和阶级压迫的工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力工具。尽管国家也管理一些公共的社会事物，但其目的是维护统治阶级的根本利益。
68．上层建筑：建立在一定社会经济基础之上的社会的政治、法律、宗教、艺术、道德、哲学等观点，以及同这些观点相适应的政治法律等制度和军队、警察、法庭、监狱、政府部门等设施。前者叫思想或观念上层建筑，后者叫政治上层建筑。
69．社会文化结构：又称观念结构，指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教、艺术等意识形式的联结方式。在阶级社会中，文化往往具有意识形态性。
70．社会基本矛盾：由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对矛盾共同组成，社会基本矛盾决定着社会发展的形式、内容和方向。
71．生产关系一定要适合生产力状况的规律：生产力决定生产关系的性质及其变革的方向；生产关系反作用于生产力，同时这种反作用归根到底取决于生产力发展的要求；这一规律通过生产力和生产关系的相互作用的矛盾运动表现出来。生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展的根本规律。
72．上层建筑一定要适合经济基础状况的规律：经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有巨大的反作用，在二
者的矛盾运动中，经济基础始终是决定的力量，上层建筑的反作用取决于并服从于经济基础的性质、水平和要求。 73．社会形态：是同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。
74．阶级斗争：利益根本对立的阶级之间的对立、冲突和斗争。阶级斗争是社会基本矛盾运动的结果和特殊表现，是阶级社会发展的直接动力。
75．人民群众：在量上指大多数，在质上指对社会历史起推动作用的人们。人民群众是以劳动者为主体的大多数人。人民群众是历史的创造者。
76．生产力标准：指把是否有利于解放和发展生产力，作为判断我们路线、方针、政策正确与否的根本标准，作为判断我们工作是非得失的根本标准，作为判断社会制度是否优越和进步的根本标准。
77．群众观点：无产阶级政党的根本观点，其基本内容是，坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的观点。
78．社会形态：一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体。
79．人性：是指人所具有的特性和属性。归纳起来，人的本性主要有三个方面，即自然属性、社会属性、精神属性。精神属性本质上属于人的社会属性，因此，可以把人性分为两个方面：自然属性和社会属性。
80．人的本质：在其现实性上是一切社会关系的总和。
81．人的价值：人对自身的意义，即人能够创造价值以满足人自身的需要。
82．自由：就人的活动而言，自由表现为人的一种自主力、判断力和选择力，这种自由是相对制约人类行为的必然性而言的，在这个意义上，对必然的认识和世界的改造。
83．必然王国与自由王国：必然王国是指人被物化的社会关系支配即受物支配的社会状态；自由王国指人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。
篇三：马克思主义哲学专业考研经验分享
来源：凯程考研集训营，资料获取、课程辅导咨询凯程老师
马克思主义哲学专业考研经验分享
个人有这么几点感觉想和大家分享。由于不考数学，而且是文科类，所以只谈文科类专业，楼主我本科是经济，虽然对经济很喜欢，但是感觉数学相当不好（虽然我反对经济数理化），因此我选择了一个我最喜欢的专业——马克思主义。
1.一定要选择自己合适的，甚至是自己有点天赋的专业，不要一窝蜂扎堆，合理避开所谓热门专业，矛盾相互转化嘛
2.整个四门课中，英语是核心。首先，不要想着只做做真题什么的就能把英语考好，考研英语说实话是一个很复杂的工程，单词是绝对的核心，不要看什么所谓的核心一千词汇，要广泛的背词汇，疯狗式的背词汇，闲着没事就看词汇，其次，要大量的阅读文章，别信什么经济学人已经不考什么的，这些文章对于你考研阅读超级有帮助，让你会读长难句，避免你看了文章看不懂，选择不会选，阅读的时候，好句子就抄下来，闲着没事就背背，张剑的150篇别嫌难，回过头范范，今年的一篇文章还是150篇的原文，知识问题不一样，所以认认真真的做，反复看。剩下的作文什么，都是建立在单词量的基础上。
3.专业课我不好说什么，因人而异，但我的观点就是早作准备，不管书多书少，基本文科类的东西（以我所知道专业）基本都是背，只要你喜欢背，别嫌烦，天天背，多看看相关的期刊杂志，感觉不会背，其实一写都会了。
4.说说心态问题，我周围很多人都是一起考研的，到后来陆续有很多人找工作的找工作，自暴自弃的一堆堆，最后不想考直接买车票回家的多得很，上午考完数学，下午几乎来考试的少了一半，所以你永远要记住，考不上的是大多数，考上的是少数，既然坚持了，就好好复习。
5.说说计划问题，我一般比较喜欢设立周计划和月计划，我有点强迫症，像谢耳朵那样，设定好的计划一般不怎么喜欢被改变，之后你就要严格执行这个计划，千万别放弃或者不执行，一开始不适应，之后当你坚持下来的时候你会发现，你收获的会很多。
6.说说环境问题，请永远记住！你是孤独的！你复习考研什么的都是你自己一个人的事情，要学会和孤独谈恋爱！！不要被周围的因素所干扰！
7.最后说说辅导书和报班的问题，我就暑假上了一个新东方的辅导班，这是彻底导致我再也不报辅导班的重要因素，大热天100多人挤在一个教室，上个厕所到处说借过借过，你说dt不dt，费力不讨好，所以我后来都是在**和考研吧，考研论坛下的资料和视频，网络这么发达，少打几盘dota(我半年就打了2把)，少聊天，少摇微信，把网速留给视频和资料吧，大热天开着空调，看着视频，哪个好大家就清楚了。辅导书我觉得不要买多，政治的话就看肖的系列吧，已经够了，选择题是关键（政治复习我会后来发个帖子说的），英语张剑的阅读基础+提高一共300多篇最好全部完成，然后买一份答案解析详细的真题，自己做做，然后就可以了。
其实考研也是找工作的一种方式，只不过形式不一样，考研不能决定你辈子的事情，但是会教会你很多，合理制定计划，对自己合理的评估，持之以恒的精神，遇到困难淡然处之，学会独处，总之，考研就是修正你人生道路的最好方法。
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