篇一：马克思主义哲学原理
简答题
1、哲学的定义
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义。它是关于自然界、人类社会和思维发展最一般规律的科学,是无产阶级的世界观和方法论,是马克思主义学说的理论基础和重要组成部分。马克思主义哲学是马克思和恩格斯创立的，19世纪40年代,马克思恩格斯科学地总结了无产阶级革命斗争的历史经验和自然科学的最新成果,批判继承了以往哲学遗产,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革,它第一次使哲学变成科学。
2、唯物主义的历史形态
(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
(2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
3、列宁的关于物质的经典定义
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感知感觉的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”
4、运动和物质的关系
物质和运动关系是不可分割的.（1）物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在.物质是运动的主体和承担者,运动离不开物质,物质世界中的一切运动都是物质的运动.（2）物质也离不开运动,因为运动是物质自身固有的属性和存在方式,世界上没有脱离运动的物质.（3）没有运动的物质和没有物质的运动都是不可想象的.物质是运动的物质,运动是物质的运动,因此物质和运动是不可分割的.
5、在主体的能力结构中存在的基本要素
6、唯物辩证法的基本范畴，指物质世界的现象及其在思维中的反映具有普遍的相互联系的根本特性。联系作为一般哲学范畴，通常是指事物或现象之间以及事物内部要素之间相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化等相互关系。在无限的宇宙中，联系不是个别事物之间暂时的、特殊的关系，而是一切事物、现象和过程所共有的客观的、普遍的本性；任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物发生着联系；世界是万事万物相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系之网上的一个部分、成分或环节，都体现着普遍的联系。同物质世界的存在和运动一样，联系也是无限的、永恒的。
7、系统的基本特征
8、辩证法与形而上学的分歧主要表现
第一,联系的观点与孤立的观点的对立。唯物辩证法主张用联系的观点看问题,而形而上学主张用孤立的观点看问题。
第二,发展的观点与静止的观点的对立。唯物辩证法主张用发展的观点看问题,而形而上学主张用静止的观点看问题。
第三,全面的观点与片面的观点的对立。唯物辩证法主张用全面的观点看问题,而形而上学主张用片面的观点看问题。
唯物辩证法与形而上学最根本的分歧,就在于是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。
9、矛盾的同一性在事物发展中的作用：
第一, 同一性是事物存在和发展的前提,在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件,发展是在矛盾统一体中的发展；
第二, 同一性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自得到发展；
第三, 同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。
10、认识的本质
认识的本质,是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映.
11、理性认识
马哲的定义：就是人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质,全体内部联系和事物自身规律的认识.在感性认识的基础上,把所获得的感觉材料,经过思考、分析,加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造,形成概念、判断、推理.理性认识是感性认识的飞跃,它反映事物的全体、本质和内部联系。
12、实践是主体与客体之间价值关系形成的基础
13、马克思说全部社会生活在本质上是实践的”的原因
14、生产力与生产关系的相互作用
1．生产力是人们改造自然以获得物质生活资料的实际能力，由劳动对象、劳动资料和劳动者三个实体性要素构成。
生产关系是人们在生产过程中发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的客观物质关系。
2．生产力决定生产关系表现在：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式；生产力的发展决定生产关系的变革。 生产关系对生产力的反作用表现在：生产关系适合生产力状况则促进生产力发展；反之则阻碍生产力发展。
生产力与生产关系的相互作用构成了生产方式及其矛盾运动。生产力是生产方式的内容方面，是活泼易变的，生产关系是生产方式的形式方面，是相对稳定的，因而生产关系与生产力之间始终存在着从基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动，如此循环往复，推动着生产方式从低级向高级的不断发展。
15、简述社会形态的概念
社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会
模式。社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。社会形态范畴是马克思主义哲学所特有的范畴。
二 辨析题
1、在特殊情况下运动可以离开物质而存在
2、生产方式不是构成人类社会发展的决定力量
生产方式是社会发展的决定力量 生产方式，是人们为了维持自己的生存而通过生产劳动向自然界谋取所必需的生活资料的方式，是一定的生产力和生产关系的统一。生产方式和地理环境、人口因素，都是社会赖以存在和发展的社会物质生活条件。地理环境和人口因素对社会的发展起着重大作用，它们的状况如何，能够加速或延缓社会的发展，但它们都不是社会发展的决定因素。只有生产方式才是社会发展的决定力量。
这主要表现在：第一，采取一定方式进行的物质生产，是人类社会存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。人们要从事政治、科学、艺术等等活动，首先要吃、喝、住、穿，能够生活。为了能够生活，就需要有食物、住房、衣服等生活资料。为了获得这些生活资料，就必须从事物质生产。如果停止物质生产，人类就会很快灭亡。
第二，生产方式决定社会的性质和面貌。一个社会处在什么样的发展阶段上，它的社会制度、阶级结构以及政治、法律、道德、哲学等观点如何，人们的社会关系、生活方式怎样等等，归根到底决定于生产方式。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，之所以互相区别，形成不同性质和面貌的社会，根本原因就在于它们有着不同的生产方式。有什么样的生产方式，就有什么样的社会形态。
第三，生产方式的发展和变革，决定着社会形态的发展和变革。物质生产总是处在不断的发展变化中，随着生产的发展，生产方式也会发生变化。当着一种生产
方式被另一种新的生产方式代替的时候，社会制度、阶级结构和意识形态等等也就必然发生根本的变革。人类社会从原始社会向奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会的转变，以及将来进入共产主义社会，都是生产方式发展和变革的结果。
3、辩证矛盾就是逻辑矛盾
10、文化就是文明。
文化与文明是两个密切联系而又有区别的范畴：文化作为社会历史范畴，是与自然比较而言的。文化越发展，表明人类的发展越是依赖于自己所创造的文化世界。文明是同野蛮、无知和愚昧相对立的，它标志着人类社会的进步程度和开化状态；文明主要指人类活动的结果，而文化则包括人类活动的整个过程以及活动方式、活动手段；文明一般专指人类活动的积极成果，而文化则包括人类活动的一切成果，其中既有积极成果，也有消极成果。
辨析题
1、马克思主义哲学在哲学史上所实现的革命性变革
2、马克思主义物质观在哲学史上的重大意义
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。物质的根本属性是客观实在性。
第一，辩证唯物主义的物质观坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元乱划清了界限。
第二，辩证唯物主义的物质观坚持了能动的反映论，有力地批判了不可知论。 第三，辩证唯物主义的物质观体现了唯物论和辩证法的统一。 第四，辩证唯物主义的物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点。
篇二：马克思主义哲学原理精华(完整版)
马克思主义哲学原理
一、要点精述
第一单元 唯物论
1、哲学的科学内涵。
(1)哲学是理论化、系统化的世界观。
(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。
2哲学与各门具体科学的关系。
(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。
3世界观和方法论的一致性。
(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
(3)世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。
4哲学基本问题。
(1)思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。
5马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题。
（1）在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
（2）旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们不能科学地解决思维和存在的关系问题。
（3）马克思主义哲学以实践为基础，科学地解决了思维与存在的关系问题，并在科学实践观的基础上深刻地揭示了物质和意识关系得以产生的根源是社会实践，从而建立了辩证的唯物主义。没有科学的实践观，就无法对哲学基本问题作出正确的理解和解决。
6一元论和二元论。
凡是认为世界具有统一性，世界有一个本原的哲学就是一元论。一元论包括：唯心主义一元论、唯物主义一元论(辩证唯物主义一元论和旧唯物主义一元论)。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的、科学的一元论。
二元论的特征是：否认世界的统一性，认为世界有物质和精神两个独立的本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的根本对立，而实际是动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终往往倒向唯心主义。
7哲学的两大基本派别。
（1）哲学的两大基本派别就是唯物主义和唯心主义的对立。（或唯物论和唯心论的对立）。（2）唯物主义认为物质第一性，精神第二性，世界统一于物质。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，世界统一于精神。
8唯心主义产生和发展的根源。
(1)社会历史根源。唯心主义最初是生产力低下，科学不发展，人类愚昧无知的产物。阶级的出现，脑力劳动和体力劳动的分裂，是唯心主义产生的前提条件。从事脑力劳动的剥削者从自己的地位出发，总是片面地夸大精神的作用。
(2)阶级根源。剥削阶级为了维护自己的利益，需要唯心主义，并为唯心主义的宣传提供条件。
(3)认识论根源。唯心主义是认识过程中主观与客观、理论与实践相分离的产物。认识是一个复杂过程，如果在这个过程中产生主观性、片面性和表面性，把复杂的认识过程简单化，把某一片断、某一个方面孤立起来、绝对化，就会导致唯心主义。
9唯物主义和唯心主义的历史形态。
(1)唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。
①古代朴素唯物主义的基本特征是，把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的本原，如水、火、气等。古代朴素唯物主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。
②近代形而上学唯物主义的基本特征是，把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性即原子作为世界的本原。近代形而上学唯物主义在解释物质本原问题上具有了科学性和抽象性的特点。
③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。
(2)唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原；客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。
10近代形而上学唯物主义的主要缺陷。
旧唯物主义或近代资产阶级唯物主义的根本缺陷是：机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心的）。
11马克思主义哲学的科学内涵。
(1)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。
(2)马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。
(3)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。
(4)马克思主义哲学是实践性、革命性和科学性相统一的哲学。
(5)唯物主义历史观是马克思的伟大发现。
12马克思主义哲学的产生是哲学史的伟大变革。
（1）马克思主义哲学产生在19世纪40年代，是时代发展的需要，是历史和科学发展的必然产物
①资本主义经济的高度发展和资本主义社会基本矛盾的充分暴露是马克思主义哲学产生的社会历史条件。
②无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，是马克思主义哲学产生的阶级基础。
③19世纪自然科学的发展，特别是三大发现即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论，是马克思主义哲学产生的自然科学依据与前提。
④19世纪德国古典哲学，特别是黑格尔的辩证法哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学是马克思主义哲学产生的直接理论来源。
（2）马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革：①创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。②结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。③为无产阶级解放提供了思想武器。
13马克思主义哲学的根本特征。
（1）实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。
（2）马克思主义哲学是以实践为基础和核心的、彻底完备的唯物主义哲学。①从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一。唯物主义在本质上是辩证的唯物主义，辩证法是唯物主义的辩证法。②从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。
（3）马克思主义哲学的革命性，主要表现在两个方面：①它是为无产阶级革命地认识世界和改造世界服务的，是无产阶级的革命的思想体系。②它是具有彻底批判精神的理论。包括对自己的学说也采取批判的、革命的态度。
（4）马克思主义哲学的科学性，主要表现在两个方面：①理论体系的完整性和彻底性。
马克思主义哲学是唯物主义与辩证法高度统一的辩证唯物主义，又是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义。②实事求是的客观性原则。
（5）解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。
14马克思主义哲学与现代西方哲学。
（1）现代西方哲学有两大流派，即科学主义哲学和人本主义哲学。科学主义哲学的特点是只强调理性因素，认为哲学必须以现代科学为依据。由于科学主义哲学只强调理性因素，故又称其为理性主义。科学主义哲学主要包括：结构主义、逻辑经验主义、语言分析哲学、科学哲学等。人本主义哲学把人作为哲学研究的对象，主张哲学要以人为中心。由于人本主义哲学强调非理性因素，故又称其为非理性主义。人本主义哲学主要包括：叔本华和尼采的唯意志主义、柏格森的生命哲学、萨特的存在主义、弗洛伊德主义的精神分析哲学、西方马克思主义。
（2）正确处理马克思主义哲学与现代西方哲学的关系：①马克思主义哲学把科学主义和科学精神、人本主义和人文精神区分开来。它反对科学主义但重视科学精神，反对抽象人本主义但重视人文精神；②马克思主义哲学在反对科学主义和人本主义思潮的同时，注意到它们中的某些合理的有启发性的东西，力求在当代科学技术成就的基础上，使科学精神和人文精神达到更完美的统一。
15马克思主义哲学的中国化。
（1）马克思主义哲学的中国化：就是坚持马克思主义哲学与中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，这
就是马克思主义哲学的中国化。
（2）马克思主义哲学之所以能够中国化的原因。
①马克思主义哲学与以往的哲学不同，它不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是“世界性哲学”。
②马克思主义哲学之所以能在中国生根结果，除了中国革命实践的需要这一根本外，还因为中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。
（3）毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果 16辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用。
（1）辩证唯物主义和历史唯物主义是人们正确认识复杂社会现象和社会发展规律的世界观基础、认识论基础和方法论基础。
（2）辩证唯物主义和历史唯物主义是提高道德素养和精神境界的哲学基础。①人的素养包括政治素养、道德素养、文化素养、专业素养、身心素养等，其中哲学素养是基础，它更具备根本性和决定性。②哲学素养为人们远大的政治眼光和坚定的政治信念提供科学的世界观基础；哲学素养能使人们具有高尚的道德品格和精神境界；哲学素养有利于专业知识的掌握和运用。
17辩证唯物主义的物质观及其意义。
(1)物质是标志着客观实在的哲学范畴。它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。它的唯一特性是客观实在性。
(2)理论意义：①物质定义指出了物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在，坚持了物质第一性，意识第二性，与唯心主义和二元论划清了界限。②揭示了物质世界的可知性，坚持了唯物主义的可知论，与不可知论划清了界限。③指出了客观实在性是一切物质的共性，具有最大的普遍性，不仅克服了形而上学唯物主义的局限，而且正确地解决了哲学物质范畴同自然科学关于物质形态、结构和属性的区别和联系。
(3)列宁给物质下定义的方法论原则：是从物质与意识的相互关系界定哲学物质概念的
18物质与运动的关系。
(1)运动是物质的存在方式和根本属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程，包括简单的位移、过程、人类思维运动。
(2)物质和运动是不可分割的关系：①物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。②物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，运动离不开物质。③世界上除了运动着的物质之外什么也没有。
(3)如果割裂二者的关系：设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误；设想没有物质的运动会陷入唯心主义。
19运动和静止的关系。
(1)静止是运动的一种特殊状态，是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态；静止是绝对运动着的物质的具体存在形式，是有条件的相对静止。静止是认识事物的起点和基础。(2)运动和静止是绝对和相对的关系：运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。
(3)运动和静止是相互统一、相互包含的：动中有静，静中有动。
(4)割裂二者的关系犯两种错误：夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误；夸大绝对运动否认相对静止是相对主义运动观的错误。
20物质运动与空间、时间的关系。
(1)空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性，即具有长、宽、高三度。时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性，即一去不复返的性质。
(2)时间、空间与物质运动是不可分离的：一方面，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间、空间同样是不存在的。
(3)时间、空间既是无限的，又是有限的，是无限和有限的辩证统一。无限存在于有限之中，无限的时空是由特定的有限时空构成的；有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超越的，超越有限即趋向无限。
(4)如果割裂时空与物质运动的关系，认为空间、时间可以离开物质而存在，是一种与物质无关的空洞形式，就会犯形而上学的错误；相反认为空间、时间是纯粹的流逝或主观自生的，就会犯唯心主义的错误。
21实践的本质含义。
实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式，包括三层含义：（1）指实践是人所特有的对象性活动。实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。
（2）指实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式。这一含义把实践与作为人以观念的方式，如认识、理论活动等把客体的活动区别开来。
（3）实践标志着人对世界的实践把握。
22．实践的主体和客体及其相互作用。
（1）实践的主体是具有实践能力并从事实践活动的人；实践的客体是实践活动所指向的对象。
（2）实践的主体和客体相互作用的特点：主体和客体的相互作用具有物质性的特点，但又不能把这种相互作用的本质归结为一般的物质性，它体现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系，即目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。
（3）实践的主体和客体相互作用的实质：在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系，就是实践的主体和客体相互作用的实质。
（4）实践的主体和客体相互作用的内容和结果：主体和客体的相互作用是通过主体对象化,即主体客体化和客体非对象化,即客体主体化的双向运动而实现的。
23实践的基本特征和基本形式。
（1）实践的基本特征：实践是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质性活动。实践的特点是：①客观物质性；②自觉能动性；③社会历史性；④直接现实性。
（2）实践有三大基本形式：生产实践、社会实践、科学实验，其中生产实践是最基本的实践活动。24人对物质世界实践把握的基本环节。
人对物质世界实践把握包括四个主要环节：
篇三：马克思主义哲学原理(浓缩版)
一、 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
1.哲学及其基本问题 ① 哲学与世界观、方法论 ② 哲学的基本问题 变化的。没有认为世界统一）
②
强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。（解决问题的出发点----实践）
③
③ 哲学的主要派别
2.马克思主义哲学 ① 马克思主义哲学的产生 及其基本特征 ② 马克思主义哲学的基本特征
③ 马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具
1，马哲是科学的世界观和方法论（一）★哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论体系
（1有无同一）问题是哲学的基本问题：①是任何哲学派别都不能回避的问题；②是解决其他哲学问题的前提；③是划分哲学基本派别的依据；④是人们生活中的基本问题。
（2
（3）唯物主义主张物质第一、精神第二，按世界的本来面目去说明世界，不附加外来成分。
（4）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。（两个基本形态：★★★）
（唐刘禹锡唯物）
将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义。
（5）唯心主义产生的根源：①社会历史根源、②阶级根源、③认识论根源（感觉是屏障，不可知论）
（6）旧唯物主义的缺陷：机械性、形而上学性、不彻底性，没有确立科学的实践观。
（7）马克思主义的特征：） （旧唯物半截子是因为自然观唯物，历史观唯心；）
①
公开申明为谁服务；（一切辩证法都认为世界是普遍联系的，发展
（82，辩证法与形而上学（见课本5页） （1）辩证法：联系的、变化的、发展的?? （2）形而上学：孤立的、静止的、不变的?? 3，马克思主义哲学及其基本特征（课本第7页）
基本特征：★★
①是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学（研究对象）； ②是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的完备理论体系（内容）； 本特征、社会作用）。
二、物质与意识
1.辩证唯物主义 ① 物质是标志客观实在的哲学范畴 的物质观 ② 运动是物质的根本属性和存在方式
③ 物质运动的客观规律性
2.
意识的起源、
① 意识是物质世界长期发展的产物
本质与作用
② 意识的本质
③ 意识对物质的能动作用
④ 主观能动性与客观规律性
3.世界的物质统一性 ① 世界的统一性在于物质性
② 坚持一切从实际出发，实事求是
1. 物质是标志客观实在的哲学范畴。
2. 运动是物质的根本属性和存在方式。运动和物质不可分离，设想没有运动
的物质是机械唯物论；设想没有物质的运动是唯心论。运动和静止都是物质的固有属性，运动绝对，静止相对，他们相互包含。
（1） 物质与运动：① 物质是运动着的物质；② 运动是物质的运动。 （2） 运动与静止：绝对运动VS） 3. 物质运动的客观规律性
物质运动是按其固有的客观规律变化发展着的。所谓规律，就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。——客观规律。规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势，是事物自身所固有的本质的、必然的、稳定的、客观的联系。规律的存在不依赖于人的意识，而人的意识活动却受规律的支配。
（1） 规律的特点：本质的、必然的、稳定的联系。 （2） 规律的客观性：不以人的主观意志为转移。 （3） 自然规律与社会规律。（课本21页） 4．意识是物质世界长期发展的产物。——
（1）从起源看，意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。三个决定性环节：生物刺激感应-> 动物感觉和心理-> 人类意识；（劳动促进人脑形成，起决定性作用。）
（2）从意识的本质看，
（3）从意识的作用看，意识对物质具有能动作用。计划性，主观创造性，生理机能调控。
（4）本质：意识是人脑对物质的反映，意识在形式上是主观的，在内容上是客观的，是客观世界的主观映像。（不能说意识是物质的东西，只能说意识依赖于物质，没有独立存在的意识和精神。）
（5）意识发挥的条件：①遵循物质运动的客观规律；②必须把正确的思想付诸实践；③借助一定的物质条件和手段。（对实践结果进行评价有：对实践效能、实践效率和实践效果的评价。）
5. 主观能动性与客观规律性。★★★★（见课本第23页）① 定义
② 尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证的统一。③ 科学态度与革命热情。
6. 世界统一性和多样性（物质统一性原理）★★★
（1）世界是统一的，即世界的本原是一个；坚持一元论反对二元论。 （2
唯心主义
（3）物质世界的统一性是多样性的统一，是在客观实在基础上的统一。 坚持辨证唯物反旧唯物
7. ★★ ① 实事求是：一切从实际出发，从中找出其固有的规律性，作为我们行动的向导。
② 解放思想：在马克思主义指导下，破除不符合实际的旧观念，研究新情况，解决新问题，使主观与客观相符合
③ 与时俱进：马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性。
④ 解放思想是前提，实事求是是核心，与时俱进、开拓创新是目的，三者相互依存、相互促进。
三、事物的联系、发展及其规律
① 世界的普遍联系
② 世界的永恒发展
① 对立统一规律 2.唯物辩证法的基本规律
② 质量互变规律 ③ 否定之否定规律
① 现象与本质 3.唯物辩证法的基本范畴 ② 形式与内容③ 原因与结果④ 必然性与偶然性
⑤ 可能性与偶然性
（一）唯物辩证法的总特征 1、事物的普遍联系
联系与系统（见课本36页）
（1影响和相互作用的关系。是客观的普遍的。坚持用联系的观点，反对孤立片面的观点。联系是客观事物固有的，不以人的意志为转移。
（2）系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。
（3
2、事物的永恒发展。【发展的永恒性和普遍性。发展的实质。】 （1）运动是指宇宙间所发生的一切变化和过程。
（2
世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动，是一切事物和现象的根本法则。
（3）新事物必然战胜旧事物★★★（见课本37页）（发展的本质：创新）： ①新事物代表事物发展的基本趋势 ②新事物取代旧事物是辨证的否定过程
③在社会领域，新生事物符合人民大众的根本利益。 （二）唯物辩证法的基本规律
① 对立统一规律 ② 质量互变规律
③ 否定之否定规律
▲1、对立统一规律★★★★ （1）矛盾及其根本属性★★★
范畴。Ⅰ）同一性是指矛盾双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势。同一性是相对的；Ⅱ）斗争性是指矛盾双方之间相互分离、相互排斥的性质和趋势，其形式多种多样。斗争性绝对。 （2）矛盾是事物发展的根本动力★★★
（见课本38页）
Ⅱ）事物发展的内因和外因（矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因不在事物外部，而在事物内部的矛盾性。） ①内因是事物发展的根本原因，是变化的根据；
②外因是事物发展的第二位的原因，是变化的条件，外因通过内因而起作用。
（3）矛盾的普遍性和特殊性★★
矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。（具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。） 具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
①矛盾一方克服另一方；②矛盾双方同归于尽；③矛盾双方融合成一个新事物，以及创造出一种使矛盾双方可以长期共存的形式。
（4）矛盾的普遍性和特殊性的关系：（共性和个性的关系）★★★
①区别：普遍（一般）只是大致地包括特殊（个别）的一部分、一方面或本质；任何个别都不能完全地被包括在一般之中。
②联系：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般，都具有一般的本质或属性。任何事物都是普遍性和特殊性的统一。普遍和特殊相互依赖，不可分割。
（5）对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心
示了事物联系的实质内容和发展的内在动力（源泉）；②它是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索；③矛盾分析方法是最根本的认识方法。④是否承认对立统一规律是唯物辩证和形而上学对立的实质。 ▲2、质量互变规律★★★★
（1）事物都是质与量的统一（）
①质是一事物成为它自身并区别于他事物的规定性，质和事物的存在是直接同一的。
②量是事物存(本文来自：WWW.xiaocaoFanwEn.cOM 小草范文网:马克思主义哲学原理ppt)在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规定性，量和事物的存在不是直接同一的。认识量是认识事物的深化和精确化。
③度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。认识度要掌握适度原则。 （2）量变和质变既相区别，又相联系。★★★
①其区别的标志是事物的变化是否超出度。把同质的事物区别开来的依据是事物的属性和量
②其联系是相互转化和相互渗透：量变向质变转化，量变是质变的必要准备，
质变是量变的必然结果；质变向量变转化，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路。量变中渗透质变，即在总的量变过程中包含部分质变；质变中渗透量变，即在质变中包含新质在量上的扩张。事物的发展就是由量变到质变，由部分质变到根本质变，在新质的基础上又开始新的量变，如此循环往复、相互交替，以至无穷。（背熟）
量变与质变相互联系，并在一定条件下相互转化。①量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。②质变巩固着量变的成果，并且引起新的量变。 （3）质量互变规律的方法论意义（定性分析VS定量分析）（见课本41页） ▲3、否定之否定规律★★
（1）肯定是事物中保持其存在的因素。
（2）否定是事物中促使其灭亡的因素。肯定和否定是对立统一的，两者相互依存，相互渗透。
（3）辩证的否定：事物内在矛盾引起的自我否定，包含肯定的否定；既是发展的环节，又是联系的环节，即扬弃。对一切事物都要采取科学的分析态度和方法，必须同时看到它的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。辩证的否定不是一次完成的，而是经历两次否定、三个阶段的有规律的过程，即“肯定—否定—否定之否定”的过程。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的。否定之否定规律是新生事物必然要战胜旧事物的哲学依据（背熟）
（三）唯物辩证法的基本范畴★★ 1、现象与本质
（1）本质：事物的内在联系和根本性质。现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的范畴。
（2）现象：事物的外部联系和表面特征，有真象和假象之分。假象也表现本质，它从反面表现事物本质。
（3）本质和现象的辨证关系：①现象为感官直接感知，本质为抽象思维把握；②现象是个别，本质是一般；③现象多变易逝，本质相对稳定；④任何事物都是现象和本质的统一体；⑤我们能够通过现象认识事物的本质，必须透过现象看本质。 2、形式与内容
（1）内容：指构成事物一切要素的总和
（2）形式：指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。 （3）内容活跃易变，形式相对稳定。★★ 3、原因与结果
（1）原因：引起某种现象的现象。 （2）结果：被某种现象引起的现象。
（3）因果联系的特点：因果联系是有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系（原因和结果的界限是确定的） （4）辨证关系： （相互依存、相互作用、相互转化）
①相互依存：有因必有果，有果必有因，没有无因之果和无果之因； ②相互作用：原因引起结果，结果又反作用于原因，使结果转化为原因。 ③相互转化：原因和结果的区分是确定的，又是不确定的。 4、必然性与偶然性
必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。 （1）必然性：事物联系和发展过程中一定要发生，确定不移的趋势。 （2）偶然性：可以出现，可以不出现，可以这样出现，可以那样出现的不确定趋势。
（3）区别与对立：
①必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶然性是事物发展中不确定的趋势；
②必然性是由事物内部的根本矛盾决定的；偶然性是由非根本矛盾决定的； ③必然性对事物的发展起决定作用，它决定事物的发展方向；偶然性则对事物的发展起影响作用，它加速或延缓事物的发展。
（4）相互依存和相互转化：必然性存在于偶然性之中，并通过大量的偶然性表现出来；偶然性背后隐藏着必然性，是必然性的表现形式和补充；一定条件下，两者是可以相互转化的。
（5）把必然性和偶然性割裂开来会产生三种错误观点：机械决定论、唯心主义非决定论以及把必然性和偶然性完全割裂开来的观点。 5、可能性与现实性
（1）可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴。 （2）相互对立：（对立统一关系）
①现实性是指现在的一切事物和现象的实际存在性，是已经实现了的可能性。
②可能性是包含在现实事物中潜在的尚未实现的东西，预示着事物发展前途的各种趋势。
（3）可能性的复杂性及可能性和现实性的相互依存和转化（没有“有根据的可能性和无根据的可能性”之说）
①把握可能性这一范畴，要注意区分：可能和现实；可能和不可能；现实的可能和抽象的可能即非现实的可能（看根据和条件是否充分）；多种可能性（特别是相反的可能）；概率的大小。可能性和现实性相互依存，密不可分，在一定条件下可以转化。
②立足现实，认识可能性的复杂性，创造条件使事物的可能性成为现实。
四、实践与认识
① 实践及其基本形式 认识的本质 ② 实践对认识的决定作用 ③ 认识是主体在实践基础上 对客体的能动反映
① 从感性认识到理性认识 认识的辩证发展过程 ② 从理性认识到实践③ 认识运动的总规律
① 真理及其客观性
真理及其检验标准 ② 真理的绝对性与相对性
③ 实践是检验真理的唯一标准 （一）实践及其基本形式★★★
（1）实践：主体能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质性活动。① 认识的主体——人。（首要因素） ② 认识的客体——客观存在。
③ 认识的主体与客体之间是对立统一的关系。
（2）实践的基本特征：①客观物质性。唯物实践观与唯心实践观的区别；②直接现实性。实践与认识的区别；③主观能动性。人的实践与生物适应活动区（3
（4）实践是认识的基础，它对认识具有决定作用，具体表现在： （3）认识对于实践也有巨大的反作用：思想本身不是现实力量，和实践相结合才会变现实，被群众掌握才起作用
①实践本身就包含认识的因素，需要以正确的认识作先导； ②认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的逻辑；
③认识能够反过来指导实践。正确认识对实践起促进作用，错误认识对实践起阻碍作用。
① 可知论VS不可知论
② 唯物主义反映论VS唯心主义先验论 ③ 能动的反映论VS直观反映论
（三）认识的辩证发展过程（感性-理性-实践）★
①感性认识是认识的低级阶段，是对事物外部形态的直接的、具体的反映。（形式：感觉、知觉和表象）
②理性认识是认识的高级阶段，是对事物内部联系的间接的、概括的反映。（形式：概念、判断、推理） （1）感性认识与理性认识的关系★★
①理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点。 ②感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务。
③感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的。感性认识的可靠性和局限性在于她的直接性和具体性
④感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。 （2）由感性认识上升到理性认识的条件与途径（见课本66页）①必须占有丰富、真实的感性材料； ②运用科学的思维方法进行加工制作。 （3）从理性认识到实践。★★★
①从感性认识到理性认识的第一次飞跃的条件：认识完成的标志：运用于实践并取得实际效果。
②从理性认识到实践的第二次飞跃的条件：（抽象的东西是深刻的，正确的） Ⅰ从实际出发，理论与实际相结合；
Ⅱ把对客观事物本质和规律的认识，同主体自身利益结合起来，形成正确