篇一：马克思主义哲学唯物辩证法的三大规律
马克思主义哲学唯物辩证法的三大规律
2006年07月05日 10:31来源：成人高考教育网
对立统一规律
一、基本概念：
矛盾，矛盾的同一性，矛盾的斗争性，内因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾发展的不平衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，两点论，重点论，矛盾分析方法，对立统一规律
二、重点难点辅导：
1、矛盾是事物发展的动力
注意：第一，这是比较综合的问题，既要谈矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用，又要讲内外因问题，如果出题只问其中一部分，那么回答所问的那部分即可。
第二，对于事物发展的动力问题，考生容易记住矛盾的对立统一。矛盾的同一性与斗争性对立统一，但往往忽视二者的辨证统一、相互结合构成事物的矛盾运动、推动事物的运动这关键的一层含义。
2、矛盾问题的精髓：
要把握矛盾特殊性的具体表现。
3、事物发展的内因和外因：
第一，事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。
第二，内外因辨证关系中不要以为内因决定外因；内因是事物发展的根据，并不等于内因决定外因。世界的普遍联系和永恒发展
一、基本概念：
联系，发展，运动，静止，规律，现象，本质，原因，结果，必然性，偶然性，可能性，现实性，唯物辩证法，形而上学
二、重点难点分析
1、两种发展观的对立（唯物辩证法与形而上学的对立）：
注意：形而上学理解的同一，是一种绝对相同，是抽象的同一，是排斥差别的同一。现实中不存在这种同一。形而上学与唯物辨证论对立的焦点就是，是否承认事物的内在矛盾性，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。而唯物辩证法认为同一是包括差别、对立的同一。
2、对立统一规律是唯物辩证法的实质核心：
注意：这条规律是揭示事物发展源泉和动力的规律。矛盾既对立又统一，矛盾的同一性与斗争性的相互结合，由此推断事物的转化和发展。
3、规律及其属性
注意：第一，把握规律与认识、规律与真理的区别。规律指的是事物自身具有的、不以人的意志为转移的内在的本质必然联系，具有客观性。真理则是对规律的认识，属意识领域。
第二，承认社会历史发展有规律，不等于承认历史事件可以重复出现。社会历史规律的重复性是指同类历史事件中共同的、本质的东西一再发生作用，并不是历史事件的重复发生。历史事件是历史活动中主客体、各种因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的，它是不可重复的，这一点与自然发展的规律有所区别。
4、透过现象揭示本质是认识规律的途径
注意：第一，要掌握这一对范畴要注意本质与规律、必然性的联系。
第二，现象不论是真象、还是假象，都是客观事物自身所具有的，假象不等于错觉。错觉是人们的一种错误的认识，属于主观领域的问题，而假象是客观事物本身所具有的，但假象容易引起错觉。
第三，在表述现象范畴时，注意用语的准确性。现象不是对事物联系的反映，现象总是要表现本质，而不能表述为反映本质。
否定之否定规律
一、基本概念：
肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定规律
二、重点难点复习：
1、两种否定观的对立
注意：辨证的否定特别强调否定是事物的自我否定，是自己否定自己。否定不是与旧事物一刀两断，是扬弃。
2、否定之否定规律及其特点
注意：掌握这条规律要正确理解以下几点：
第一，明确否定之否定的含义。
第二，发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。
第三，事物发展呈现周期性，特别要注意出发点的确定，事物发展的周期性是事物自身具有的，并不是人为加在客观事物上的。
第四，重复性，但不是简单的重复，不是简单的循环。
三大规律：
对立统一规律 ：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。
量变质变规律： 任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。
否定之否定规律： 任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。
具体地分析具体的情况是马克思主义活的灵魂 马克思主义哲学的一条基本原则。最早是由列宁提出来的，他在《共产主义》一文中批评匈牙利共产党员库恩·贝拉时写道：“他忽略了马克思主义的精髓，马克思主义活的灵魂：对具体情况作具体分析。”后来毛 泽东在《矛盾论》中又重申了列 宁的这一思想，他写道：“马克思主义最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。”
这是因为马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的伟大思想武器，而世界上一切事物不仅充满矛盾，而且每一事物的矛盾又各有特点，如不进行具体分析，既不能认识世界，改造世界更无从谈起。毛 泽东在《矛盾论》中论述了具体地分析具体情况的一般性原则，这就是：分析各种物质运动形式矛盾的特殊性；研究每一物质运动形式在其发展长途中的每一个过程矛盾的特殊性，即研究过程矛盾的特点；过程中矛盾
的各个侧面也是有各自的特殊性，要注意加以研究；一个过程在其发展长途中常常又分为若干阶段，而每一阶段上矛盾的特点是不相同的，要认真分析研究；阶段上矛盾着的各个侧面也是各有特点，不可一律对待，亦须作具体分析。只有对客观事物作这样具体的分析，方能正确认识事物，才能订出改造世界的正确方案；才能分清矛盾的性质和特点，从而进一步制订出解决矛盾的正确方法。
坚持具体地分析具体情况，就是坚持辩证唯物论的认识论。就是说，必须深入实际，调查研究。在研究中，要反对主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点看问题。所谓片面性，就是不知道全面地看问题，只了解一方，而不了解另一方；只知局部，不知全体。所谓表面性，就是不知道深入事物内部去精细地研究矛盾的特点。主观性、片面性、表面性是一种主观主义的方法，它与马克思主义哲学是根本对立的。这就表明，违背具体地分析具体情况的原则，也就从根本上违背了马克思主义哲学。马克思主义哲学不是教条，而是行动的指南。具体地分析具体情况，就是要把马克思主义的理论与各国的具体国情、具体的革命实践结合统一起来，在实践中坚持和发展马克思主义，使之不断获得新的生命。
1) 具体问题具体分析即在矛盾的普遍原理指导下,研究矛盾的特殊性.矛盾的特殊性是指具体事物扩散工
艺所包含的矛盾及每一矛盾的各方面有其特点.矛盾的特殊性规定看事物的特殊本质而同其它事物区别开来.
2)具体问题具体分析之所以是马克思主义活灵魂.因为:
(a) 具体问题具体分析,认识事物矛盾的特殊性,是科学的认识事物的基础,是区别事物的前提;
(b) 坚持具体问题具体分析,认识其事物的特殊本质和规律,才能坚持从实际出发,实事求是是唯物主义的思想路线.
(c) 只有具体分析矛盾的特殊性,才能找到解决具体矛盾的正确方法.
篇二：马克思主义哲学图解
图一说明：
哲学有两个基本问题，即思维与存在何者为第一性和思维与存在是否同一。其中哲学的第一个基本问题：思维与存在何者为第一性是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。唯物主义认为物质第一性、意识第二性，物质决定意识。（注意：在考研政治中，通常把“思维”等同于“意识”或“精神”，把“存在”等同于“物质”，常常忽略这几个概念之间的差别。因此在考生在复习中，可以把“思维与存在何者为第一性”等同于“物质与意识或精神何者为第一性”。但实际上，这几个概念有着严格的区别。考生心中有数即可。）唯物主义又分为三个派别：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辨证唯物主义。虽然这三个派别都把物质看做是世界的本原，但是古代朴素唯物主义是把世界的本原归结为一种或几种原初物质，如金、木、水、火、土等；近代形而上学唯物主义又叫做机械唯物主义，它把世界的本原归结为原子等物质。无论是古代朴素唯物主义还是近代形而上学唯物主义它们都把世界的本原归结于某一种具体的物质，而辨证唯物主义认为物质是所有事物的共性，即客观实在性，而不是某一种具体的物质。辨证唯物主义是马克思主义哲学最根本的世界观和方法论之一。
哲学的第二个基本问题：思维与存在是否同一是划分可知论和不可知论的标准。可知论认为世界是可以被认识的，不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。显然，马克思主义哲学是可知论的代表。
考点：
2010年的考研政治大纲中，这部分内容一共有四个考点：
（1）哲学基本问题及其内容
（2）唯物主义和唯心主义
（3）可知论和不可知论
（4）辩证法和形而上学
考试题型：
就历年的考研真题来看，基本以选择题为主。
复习策略：
建议考生在复习这部分内容的时候，一方面，重点掌握以上的知识框架（图一），在脑海中形成一个清晰的体系；另一方面掌握不同哲学派别之间的区别和联系，如唯物主义与唯心主义、可知论与不可知论、古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义与辨证唯物主义等。
图示说明：
马克思主义哲学基本原理主要包括四个方面的内容，即辩证唯物主义、唯物辩证法、辨证唯物主义认识论和历史唯物主义。考生们常常混淆这几个概念。
首先，辩证唯物论是对世界本原的一种回答，也就是回答世界是物质还是意识的，属于世界观范畴。辨证唯物主义和以往的古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义一样，都认为世界是物质的，物质第一性、意识第二性，物质决定意识。不同之处，一方面就在于对于物质的理解不同（见《马克思主义哲学“图示复习法”之一》）；另一方面，它强调“辩证”。辩证，即全面地、发展地、联系地、矛盾地看问题。与“辩证”相对立的概念是“形而上学”
，
形而上学，即片面地、静止地、孤立地看问题。辩证唯物主义不但认为物质决定意识，而且还认为意识对物质就有反作用。而以往的旧唯物主义只承认物质决定意识，忽略意识对物质的反作用。辩证唯物论包括五大观，即物质观、运动观、时空观、意识观和实践观。关于这五大观的具体内容以及它们之间的内在联系，我将在《马克思主义哲学“图示复习法”之三》中详细讲解。总之，唯物论或唯物主义并不是马克思的发明，他的独到之处就是在唯物论前加了“辩证”两个字。
其次，唯物辩证法，是在唯物论的基础上，进一步回答了世界存在的状态问题，也就是回答世界是联系发展的、还静止孤立的。前者就是辩证的观点，后者则属于形而上学的观点。这样就形成了两种对立的方法论。显然，马克思坚持唯物辩证法，认为整个世界是个联系、发展的世界。考生需要注意的是，辩证法并不是马克思的发明，只不过在马克思之前的辩证法属于唯心主义辩证法，只承认意识形态上的辩证关系。而马克思的辩证法走的是唯物主义的道路。唯物辩证法包括两大总特征、三大规律以及五大范畴这三大部分内容。相关的具体内容以及考点分析将在《马克思主义哲学“图示复习法”之四》中进行阐述。
再次，辩证唯物主义认识论。在中西哲学史上有着各种各样的认识论。唯心主义认识论认为，人对事物的认识是人天生所具有的，从而否定了实践经验的重要性，如孔子的“生而知之”等。而马克思的认识论是唯物主义的认识论，认为实践是认识的基础，把实践引入了认识论当中，从而与唯心主义认识论划分了界限；形而上学唯物主义认识论认为，人的认识是主体对客体的一种消极、被动、直观的反映，从而否认了人的认识的能动作用。于此不同，马克思的辩证唯物主义认识论强调认识的能动作用，即一方面认为实践是认识的基础，另一方面，认识对实践具有指导作用。这样，辩证唯物主义认识论就与形而上学唯物主义认识论划清了界限。辩证唯物主义认识论包括认识的本质、发展过程、认识的真理性及其检验标准。其具体内容将在《马克思主义哲学“图示复习法”之五》中讲解。
最后，历史唯物主义，又叫做唯物史观，是马克思主义的社会历史观。与以往的历史观不同，马克思主义是用唯物的角度去看待历史和社会发展的。这部分内容与前三个内容相比，比较简单易于理解。历史唯物主义包括社会的发展、人的发展两个部分。其具体内容见《马克思主义哲学“图示复习法”之六》。
图示说明：
辩证唯物论是马克思哲学的理论基础和逻辑起点。它包括物质观、运动观、时空观、意识观以及实践观这五大观。马克思主义哲学作为哲学的一个派别，首先要回答哲学的第一个基本问题，即“思维与存在何者为第一性”。同以往的唯物主义一样，马克思的辩证唯物论认为，世界是物质的，物质是第一性、意识第二性，物质决定意识，这样就形成了物质观。物质是以怎样的状态存在的呢？是运动的，还是静止的？马克思的回答是前者，即运动是物质存在的根本属性及其存在方式，这样就形成了运动观。既然世界是物质的，物质是运动的，那么物质的运动是在一维的时间和三维的空间中运动的，于是就形成了辩证唯物论的时空观。以上我们对世界的看法、对物质的看法、
对时空的看法等都是自然界长期发展和社会劳动的
篇三：马克思主义辩证法唯物辩证法的规律和范畴
详细文字
第一章 对立统一规律
主要内容
一、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
二、对立统一规律
问题导入：
上一讲，我们讲述了世界物质统一性的原理，解决了世界的本质是什么的问题，论述了彻底的唯物主义一元论的世界观。这一讲和下一讲，主要阐明物质世界为什么会发展，怎样发展，发展的规律是什么？解决世界的状况“怎么样”的问题，集中论述唯物辩证法的基本原理，唯物辩证法揭示了自然界、社会和人类思维发展的最一般的规律，科学地回答了世界的状况“怎么样”的问题。
下面，我们首先讲一讲对立统一规律为什么是唯物辩证法的实质和核心的问题，明确对立统一规律在唯物辩证
一、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
唯物辩证法是一个内容极为丰富的科学理论体系，它的总特征就是关于事物联系的观点和发展的观点，它的所有规律和范畴，都是从不同的方面揭示事物的普遍联系和变化发展的本质，都是联系和发展观点的展开，对立统一规律也是如此。所以，我们有必要对唯物辩证法的总特征有一个基本的了解。
（一）唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学
请大家看看这一组长征及其图片。设问：看到这组图片想到些什么？最后抽象出下列观点：
1．什么是联系？
所谓联系，是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
2．联系的特点
（1）联系具有客观性
事物的联系是本身所固有的，不是主观臆想的。
世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。
坚持联系的客观性，就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发，这是唯物辩证法同唯心辩证法、诡辩论的重要区别所在。
坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。
（2）联系具有普遍性
事物联系的普遍性有三层含义：
第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。
第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。
第三，整个世界是一个相互联系的统一整体。任何事物都是统一的联系之网上一个网结，并通过它体现出联系的普遍性。
（3）联系具有多样性
不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。事物内部的本质的必然的联系即规律性。
恩格斯关于联系的客观普遍性的观点，有一段精辟的论述：
恩格斯说过：“当我们深思熟悉地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。” 这就是说，世界上没有绝对孤立的东西，整个世界就是一个普遍联系的整体，任何事物都是整个世界这个普遍联系之网的网上纽结，这就是联系的客观普遍性。
3.坚持事物普遍联系原理的意义
（1）马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。
（2）当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求人们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，促进经济社会的协调和持续的发展，促进人的全面发展。
（3）当今世界是开放的世界，各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们把握世界发展进程中诸方面的相互联系，把对外开放作为基本国策，抓住机遇，努力发展自己。
马克思主义的唯物辩证法科学地阐明了物质世界的普遍联系，把普遍联系的观点看作自己学说的一个总的特征，所以，从这个意义上说，唯物辩证法是“关于普遍联系的科学”。 为什么唯物辩证法又是关于永恒发展的科学呢？这是因为，事物既不是绝对孤立的，也不是绝对静止的。事物之间的相互联系、相互作用构成了运动、变化和发展。运动就是一般的变化，是物质的根本属性，发展是前进上升的运动，是新事物的产生和旧事物的灭亡，是新陈代谢。马克思主义的唯物辩证法科学地揭示了发展的源泉和动力、本质和规律、形式和内容、方向和道路，
所以，从这个意义上说，唯物辩证法又是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”，是关于永恒发展的科学。
（二）唯物辩证法是一个科学的理论体系
前面，我们明确了联系和发展是唯物辩证法的两个总的特征，但是，只是一般地说明了什么是联系、什么是发展。当我们要进一步探究事物究竟是怎样联系、怎样发展的时候，就必须掌握唯物辩证法的基本规律和基本范畴。这些规律和范畴主要是：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性等范畴。这些规律和范畴，我们前面说过，都是联系和发展观点的展开和深化，都是从不同的方面进一步揭示了联系和发展的思想，它们相辅相成，相得益彰，构成了唯物辩证法的科学理论体系。
但是，在由这一系列规律和范畴所组成的唯物辩证法的理论体系中，各个要素的地位是否都是均等的呢？不是的。其中，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
在马克思主义哲学发展史上，第一次明确提出对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心这一思想的，是列宁，这是他对马克思主义辩证法的一个重大贡献。他在1914—1915年期间所写的《哲学笔记》中明确提出：“统一物分为两个部分以及对它矛盾着的部分的认识??是辩证法的实质。”又说：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”列宁由于工作繁忙和逝世过早，没有来得及对自己提出的这个思想作进一步的说明和发挥。
毛泽东实现了列宁的遗愿，在总结中国革命实践经验的基础上，紧紧抓住了这个核心进行发挥，大大丰富和发展了马克思主义的唯物辩证法。毛主席最集中最系统地阐述对立统一规律的著作就是《矛盾论》。而且特别要指出的是，在《矛盾论》中，毛泽东创造性地作出了“共性个性、绝对相对的关系是关于矛盾问题的精髓”的新概括，为马列主义的普遍真
理和革命的具体实践相结合的原则奠定了更加坚实的哲学基础。
那么，为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心呢？教材中有一段话，从三个方面明确回答了这个问题。这就是：第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；第二，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；第三，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很显然，自觉地坚持以对立统一规律认识问题和解决问题是十分重要的。
二、对立统一规律
列宁说：辩证法“主要的注意力正是放在认识‘自己’运动的泉源上。”对立统一规律就是揭示事物“自己”运动的源泉，指明事物内部的矛盾性是事物发展的内在动力。
（一）矛盾的同一性和斗争性
1．什么是矛盾
简单地说，矛盾就是对立面的统一和斗争，即对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种本质属性。
矛盾这一概念，最早出自我国古代思想家韩非的一个寓言故事。这个大家都很熟悉。矛和盾，都是古代的兵器。通过韩非的这个寓言故事，人们就把矛和盾连在了一起，组成了一个专门的常用的名词。它具体指两个方面的含义：一方面，它是指人们在言论和行动中自相矛盾的一种逻辑错误。比如那个卖兵器的人，由于把矛和盾截然对立起来，就犯了这种逻辑错误。这在形式逻辑上叫做违反了同一律。就是说，对同一件事情或同一个问题，前面这样说，后面又那样说，前后不一致，自己打自己的嘴巴。这在形式逻辑上是不能允许的。这种矛盾，我们就叫做逻辑矛盾。
另一方面，矛盾就是指对立面的统一和斗争。矛和盾这两种作用不同的武器之间，就存在着相互依存和相互排斥的关系，即同一和斗争的关系。无矛就无所谓盾，无盾就也无所谓矛，盾的发展促进了矛的发展。但是它们的作用又是互相反对的，是一种相互斗争的关系，所以它们就是对立面的统一和斗争。这种矛盾，就叫做辩证矛盾。它正确地反映了客观事物中所普遍存在的本质关系。唯物辩证法所讲的矛盾，就是这种辩证矛盾。
2．什么是矛盾的同一性
这里所讲的同一性和我们前面讲的世界的物质统一性不是一个问题。前面世界的物质性所讲的统一性，是指不同之中的相同，强调的是多中有一，指的是不同的物质形态的共同本质，即客观实在性。这里所讲的同一性，指的是矛盾着的对立面之间的一种本质联系，即矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。
矛盾同一性的基本含义，主要包括以下两个方面：
（1）矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中
矛盾着的每一方都同另一方彼此互相依赖着，而不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。例如，先进和落后，光明和黑暗，胜利和失败，冷和热，大和小，等等，都是对立统一，互为存在的前提，失去一方，它方就不存在。大家都喜欢光明，但是，没有黑暗，也就无所谓光明；没有光明，也就无所谓黑暗。光明之所以是光明，就是因为有黑暗存在；黑暗之所以为黑暗，就是因为有光明存在；一片光明就等于一片黑暗，这是辩证法。这里，要注意一点，不能把这种矛盾双方相互依存的关系简单地理解为是互相决定的关系，即理解为“你决定我，我决定你”的关系。
所谓矛盾双方在一定条件下的相互依存，从实质上讲，它包含这样两层意思：
第一，是说矛盾对立的双方，它们的内容和特点是彼此规定、相互照应、相互衬托的关系。例如说父与子，要想了解父亲如何，不能光看老子自己的声明，必须要到儿子哪里去问问，或者具体看看儿子表现怎么样，这样才能知道老子究竟及格不及格。所以，从这个意
义上，离开了儿子，也所谓父亲。这就是说，儿子的内容和特点规定着父亲的内容和特点。父与子之间，是一种彼此规定、相互照应和相互衬托的关系。不能机械地简单地理解为“父亲生出儿子，儿子生出父亲”。
第二，是说对立双方的运动和变化是互相制约的。你牵制着我，我牵制着你，这种相互制约的关系，有的表现为一方力量增长，另一方力量相应削弱；有的表现为一方发展变化，也会促进另一方发展变化，水涨船高，相互促进。比如，一个人的新陈代谢同化与异化的矛盾，同化能力强，异化能力也相应的强，才有健康的身体。总之，矛盾双方互相依赖和互为存在的前提。
（2）矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化
矛盾双方不仅相互依存，而且是由此达彼、相互贯通的。矛盾双方的这种贯通性，进一步表明了它们之间的内在联系。矛盾双方的互相贯通有如下三种情形：
第一，矛盾双方相互包含、相互渗透，通俗一点说，就是“你中有我，我中有你”。例如，工业和农业的矛盾双方，工业中包含农业的成分，如粮食、原料等等，农业中包含工业的成分，如农业机械设备、化肥等等；认识过程中感性认识和理性认识的矛盾双方，感性中包含着理性的因素，理性中包含着感性的因素。即使是对抗性的矛盾，矛盾双方也不是绝对对立的，也是互相渗透的。大家明白，社会主义与资本主义是对抗性的矛盾，现在看看，是不是“你中有我，我中有你”，相互滲透呀？
第二，矛盾双方直接同一。在一定意义上可以说是“你就是我，我就是你”。如生产和消费，在一定意义上，生产同时就是消费，消费同时就是生产。但是，对于这种情形需要注意，对立面之间的直接同一并不是普遍的情形。例如，不能说无产阶级就是资产阶级，革命就是反革命，坏事就是好事等等，而且即使存在着直接同一的矛盾双方，也不是直接等同的。它们同样是有差别的同一，是对立的同一。
第三，矛盾着的对立面彼此相通，包含着互相转化的趋势，可以说是“你能变我，我能变你”。用一句通俗的比喻来说，就是存在着由此达彼的桥梁。矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的。例如，公有制转化为私有制，私有制转化为公有制；战争转化为和平，和平转化为战争，等等。一切矛盾着的双方无不在一定条件下向它的对立面转化。这种相互转化的过程之所以能够发生和实现，就是因为对立面之间本来存在着贯通性，包含互相转化的可能和趋势。这种转化的可能和趋势，最深刻地表现了对立面双方的内在的同一性。
3．什么是矛盾的斗争性
矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。这里所讲的斗争是一个具有广泛意义的哲学范畴，具有最大的普遍性和概括性，具有极为丰富的内容和无限多样的表现形式：
第一，不同的矛盾，其斗争性具有不同的表现形式。它不仅仅是指敌我之间的对抗性冲突，而且也包括人民内部正确意见与错误意见之间的和风细雨的批评和自我批评；它不仅存在于人类社会中，而且在自然界里，作用与反作用，吸引和排斥，阴电和阳电，化合和分解等各种对立面之间的相互作用，都是矛盾斗争的表现。
第二，同一类矛盾在其发展的不同阶段上，斗争的表现形式也不同。一般来讲，矛盾展开的初期，矛盾双方的对立处于萌芽状态，斗争较为隐蔽；随着矛盾自己运动的发展，对立越来越明朗化，越来越充分展开，斗争也就越来越明显。所谓矛盾的激化就是指斗争的激化。在矛盾发展的不同阶段上，矛盾的激化程度不同，矛盾斗争性的表现形式也就不同。 但是，不管矛盾斗争的形式如何不同，都只是斗争性的差别性问题，而不是斗争性的有无问题。因此，不能把斗争性归结为某一种具体的形式，例如归结为你死我活的斗争这种对抗的形式，否则，其结果或者是把斗争形式的变换误认为矛盾斗争的消灭，在不存在对抗的地方就不承认斗争，从而抹煞矛盾的斗争性，离开矛盾的普遍性、绝对性；或者是把一切
斗争都看成对抗，把斗争和斗争形式混为一谈，这就歪曲了矛盾的斗争性。
4．矛盾同一性和斗争性相互联结的关系
同一性和斗争性是任何矛盾都具有的两种本质属性，是任何矛盾着的对立面之间的两种基本关系。凡是存在着矛盾的地方，必定是既有同一性，又有斗争性，二者相互联结、不可分割，否则就不成其为矛盾了。同一性和斗争性之间相互联结的关系，可以从两个方面说明：
（1）同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性
同一是以差别和对立为前提的，是包含着差别和对立的同一，因而同一性必然为斗争性所制约。无论矛盾双方的互相依存，或互相贯通，都是双方互相斗争的结果。统一体中矛盾的双方依存要由斗争来维持，旧的统一体破裂和新的统一体诞生，要靠斗争来实现，没有矛盾的斗争性，就没有矛盾双方的互相依存，也没有互相转化的可能和趋势。所以说，没有斗争性就没有同一性。
（2）斗争性也不能脱离同一性而存在，没有同一性也没有斗争性
差别、对立和斗争，总是和同一相联系、为同一性所制约的。一切矛盾的斗争，都是在相互联结的关系中进行的，在同一体中进行的。如果双方彼此孤立，毫不相干，根本就斗不成，比如战争和石头，风马牛不相及，怎么斗争呢？像唐吉诃德与风车博斗那样，只能是滑稽可笑。所以，从这个意义上说，没有同一性就没有斗争性。
（3）坚持矛盾同一性和斗争性相互联结关系的意义
同一性和斗争性互相联结、不可分割。因此就要求我们，在分析和处理任何矛盾的时候，必须同时注意这两个方面。要树立科学的思维方法，善于在同一中把握对立，在对立之中把握同一。就是说，要善于发现异中之同，同中之异。正如黑格尔所说：“如果一个人能看出当前，即显而易见的差别，比如，能区别一枝笔与一头骆驼，我们不会说这个人有了不起的聪明。同样，另一方面，一个人能比较两个近似的东西，如橡树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们不能说他有很高的比较能力，我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之异。”力争全面性，力戒片面性和绝对性，在这个问题上，一定要反对形而上学的错误倾向。例如，现在大陆与台湾之间、共产党与国民党之间，虽然秉承不同的两种社会制度，但是都认可一个中国，只有妥善处理这种复杂的矛盾关系，才能有台海地区的持久和平，才能有力地遏制台独，最终实现祖国的统一。
形而上学割裂同一性和斗争性的互相联结的关系，有两种表现：一种是，离开斗争性讲同一性，把对立的同一看是僵死的同一，绝对的同一，这就等于把生动的东西、可变的东西看作是一潭死水，把相对的东西绝对化。另一种是，离开同一性讲斗争性，把相互排斥看作是相互隔绝，绝对对立，这就等于把现实的矛盾拆成了两个彼此孤立的东西。因此，都是不正确的。
在我党历史上，“左”右倾机会主义者在处理同民族资产阶级建立统一战线问题上的错误，单从思想方法上来说，就是割裂了同一性和斗争性的相互关系。陈独秀右倾机会主义者在看到同一的地方看不到斗争，鼓吹所谓“一切联合，否认斗争”；王明“左”倾机会主义者在看到斗争的地方看不到同一，鼓吹所谓“一切斗争，否认联合”，结果给革命造成了惨痛的损失。只有毛泽东的又联合又斗争的政策才把中国革命一步一步地引向胜利。
今天，我们讲和谐，构建和谐社会，建设和谐世界。和谐是什么？包含着矛盾双方互相联系、互相依存的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物、兼收并蓄的博大精神。但和谐并非否认矛盾，和谐本身是一种矛盾关系，并不意味着矛盾双方的绝对同一。“和而不同，同则不继”，和谐也是在不断解决矛盾中实现的。大家看看近一个时期我们与美国和一些其他国家频繁发生的贸易摩擦，看看奥巴马访问中国后发表的中美联合声明，就能够理解实现科学发展，建设和谐世界，必须正确处理矛盾的同一性和斗争性的关系，不断解决发