篇一：数学中的哲学思想论文
简谈数学思想和方法中得到的人生思考
摘要 学习数学中给我很不一样的感受，数学思想和方法中蕴含的人生哲学也给我带来越来越多的人生思考，学习数学开阔了我的视野，同时也陶冶着我的情操，数学给我带来的美好感受。数学的思考还要继续。
关键词： 数学思想 数学方法 人生思考 收获
在学习数学这门课程中，从我个人角度来看，数学思想中是蕴含着许许多多的人生哲学，学习、使用数学会对我们的人生产生深远的影响。
任何一门学问，必然是反映着哲学的探索与诉求，数学作为一种同经验无关的人类思维的结晶，更需要哲学的支撑。
哲学是人类认识世界的先导，哲学关心的首先是科学的未知领域，哲学倾听着科学的发现，准备提出新的问题。哲学，从某种意义上说，是自然学科的望远镜，数学就产生在哲学已探索的未知领域。数学本身源于自然哲学，虽然在历史的进程中，数学学科逐渐从哲学中分离出来，但是数学基础仍带有浓厚的哲学味道。
柏拉图有句名言：“没有数学就没有真正的智慧。”智慧是被运用于生活中的哲学，是哲学的生活化、实际化。历史上，许多著名的学者，如英国的罗素、德国的数学家康托尔，正是踏着数学的阶梯步入哲学堂奥的。
首先来了解什么是数学思想。数学思想是指现实世界的空间形式和数量关系反映到人的意识之中，经过思维活动而产生的结果，是对数
学事实与数学知识的一种本质认识。其次，数学思想的具体体现是解决数学问题中的数学方法，数学方法是指人们在数学活动中为达到预期目的而采取的手段、途径和行为方式中所包含的可操作的规则或模式。数学思想是对数学知识、方法、规律的一种本质性的认识；数学方法是解决数学问题的策略和程序，是数学思想的具体反映；数学知识是数学思想方法的载体，数学思想与数学基础知识相比，与常用的数学方法相比，处于更高的层次，它来源于数学基础知识及常用的数学方法, 在运用数学基础知识及方法处理数学问题时，具有指导性的地位。而我们的生活中也可以用到这些丰富多彩的数学思想和数学方法，它们与我们的人生会有许许多多的知道，能让我们了解如何为人处世，如何面对困难战胜它们，获取自己的最大价值化。
我们常能接触到的数学思想有：（1）函数与方程的思想（2）化归与转化思想（3）数形结合思想（4）分类讨论思想（5）图形运动思想（6）数学模型思想。下面我将会以其中的几个为例，简析它们所蕴含的人生思考。
一、 化归与转化思想
1.在人的一辈子中会遇到许许多多的事情，不论它们是什么都会给我们留下一笔丰富的人生财富，面对这些财富，我们应该对其进行总结归化，使其融入自己的人生阅历中，好的继续发扬，坏的就舍弃掉，但你要明白，这些东西确确实实存在，但不会影响你的下一步行动，只会为你的成功埋下伏笔，而这些东西就像一元二次方程中的解，有
时候应该舍掉一个不符合实际的根，有实际意义的根，进行下一步的运算。
2.人会遇到的事情困难当中，有好多是无法直接面对的，但这些并不妨碍你最终很好的完成它们。那些困难和问题你可以换个角度来观察，然后转化成比较容易面对的问题来解决，或者把一些大的难以一时完成的问题分割开，转化成一些小的可以一个个完成的问题。有时候直接面对难以解决的问题是难的无法想象的，转化一下，就像数学里的一些困难的问题用直接列式的方法难以直接求出，换一下，建立一个函数方程式才能很快很圆满的解决问题。
数学模型思想：
所谓数学模型，是关于部分现实世界和为一种特殊目的而作的一个抽象的、简化的结构。具体来说，数学模型就是为了某种目的，用字母、数字及其它数学符号建立起来的等式或不等式以及图表、图象、框图等描述客观事物的特征及其内在联系的数学结构表达式。
在我们的一生中会有许许多多的事情我们并没有十足的把握，我们可以用数学模型来建立一个关于事情预估，然后用数学的眼光来解决这些问题，这样的话会科学许多，而成功的可能性会大大提高。
?
我们常用的数学方法有（1）待定系数法（2）配方法 （3）换元法（4）判别式法 等。我以如下为例来进行阐述
二、配方法：
配方法是指通过配成完全平方式的方法，得到一元二次方程的根的方法。这种解一元二次方程的方法称为配方法。 配方法有一个前提是你得有一定的可用的资源，就像我们生活中一样，有许许多多的资源，然而我们不会利用这些资源，这些资源就像一团多项式，乱糟糟的，我们要学会合理配置资源，像配方法能合理利用那些多项式，用一点小小的方法来转化成一个便于计算的、能很简捷的完成任务的方法，人生亦是如此！
三、判别式法
判别式法，对于我们来说常常是使用的韦达定理或者根的判别式。我们可以用判别式法来解决问题，如求函数的值域、求最值、证明不等式等。我们可以利用像韦达定理那样的强大的规则来解决我们所遇到的困难和问题，而在生活中那些强大的规则就应该是法律，我们遇到的一系列麻烦应该用法律这样的强大规则来解决。在生活中学习用法律来维护自己的权利，用这样的规则来保护自己，是对自己的负责。
当然数学给我的人生思考远远不止这些。数学的严谨、精妙给与我无穷的思考，数学中的美总给予我不一样的感受，而我相信我会在以后的生活学习从数学中领略更多地人生哲学，而数学带给我的人生思考会指导我的一生。数学与哲学是同门异户，声息相通。你敲开了一家的门，另一家就立刻向你敞开了窗户。
以上便是我对数学与哲学关系的理解。最后感谢肖老师深入浅出的讲解了这门课，使我受益匪浅，学到了以前没有(本文来自：wwW.xIAocAofaNwEn.com 小 草范 文 网:哲学思想论文)学到的东西，感到
了数学与哲学息息相关。这是我又一次的重新的认识了数学这门课，很神奇也很实用，与社会和文化的发展紧密相连。
参考文献：
网页 百度百科 数学思想 http://baike.baidu.com/view/902835.htm
网页 百度百科 数学建模 http://baike.baidu.com/view/133261.htm
网页 百度百科 数学方法 http://baike.baidu.com/view/96884.htm
网页 百度文库 学生的数学方法
http://wenku.baidu.com/view/785e568ba0116c175f0e488e.html
网页 百度文库 数学文化
http://wenku.baidu.com/view/db03a6dcb14e852458fb57dc.html
姓名：
学号：
班级：
指导老师
篇二：马克思主义哲学思想论文
马克思主义哲学思想论文
摘 要：马克思主义中的哲学思想博大精深，具有很先进的指导意义。今天，全球化的发展、知识经济的出现、现代化的推进和世界格局的变化都提出了新的挑战，中国的改革开放更提供了大量的新经验、新问题。善于把时代的问题转化为哲学自身的问题，在解释和解决中国和世界的重大现实问题中表现出马克思主义哲学思想的强大的生命力，是哲学工作者义不容辞的责任。
德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义在马克思的理论研究下形成了一套独特体系的马克思主义哲学。其哲学思想来源于辩证法和唯物论，是通过实践经验摸索并影响了无数人的经典之作。
一、马克思主义哲学思想中的辩证唯物主义
所谓“辩证”，就是沟通，所谓“唯物”，就是肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式，二者结合起来组成马克思主义辩证唯物主义的核心内容就是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的 ，物质具有客观实在性 ，这是整个马克思主义哲学的基础。
在辩证唯物主义的理论中，物质不依赖于人的意识而存在，物质决定意识，世界的本质是物质，这就要求我们一切从实际出发，反对从主观出发，反对教条主义和经验主义。另外，意识对物质具有反作
篇三：先秦哲学思想论文
先秦哲学思想
电科1102班 侯晓林 1110940226
摘要：1.儒家、道家、法家、墨家的核心概念简析；
2.先秦哲学儒墨道法思想内在联系解析；
3.先秦哲学中儒家对后世思想史的现实影响。
儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇,以及孔子后学的发展和传承,使其对中国文化的发展起了决定性的作用,在中国文化的深层观念中,无不打着儒家思想的烙印。
儒家思想的核心在于“仁”，仁者爱人之意。仁是“道”的体现，道是天道与人道的归一。先秦以前，“仁”是指个人的身心关系，儒家将其放大，“二人”成“仁”，是个人与他人的统一。“仁”就是成就自己完善的人格，并且展开社会的责任与抱负。从具体来说，在儒家思想中，有两个东西很重要，那就是“忠”和“恕”。“忠”的体现在“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”体现在“己所不欲，勿施与人”，实际上“忠恕”是“仁”的一体两面，不能人为的割裂。儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系；
道家思想的核心：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄
老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。 法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
墨家思想①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用节葬：1、墨家的政治思想，对当今中国政治建设与发展在一定程度上有借鉴与参考之价值，尤其是墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本原的政治伦理与政治管理理念对当今中国政治建设与发展不无借鉴意义和指导价值；2、墨子兼爱社会管理思想对维系社会安定有特殊作用；3、墨家经济思想与方法可以发展成一门新兴经济学——新墨家经济学；4、墨家军事国防思想和兼爱思想具有国际性价值；5、墨家伦理思想对重建今日中国公民道德具有重要作用；6、墨家社会思想具有实现社会本位现实价值。
儒家显然是讲伦理的，有家庭、亲族、乡党之谊。但道家就起而反之，以为道失而德、德失而仁、仁失而义、义失而礼，以及礼者忠义之薄而乱之首，强调小国寡民，虽鸡犬之声相闻而老死不相往来，可说是反伦理的。而墨家在伦理上则也是反儒家的，比如它要反“仁爱”而倡“兼爱”，其中被抽离掉的一个重要因素，就是家庭乃至家族伦理。道、儒、墨三家最基本的共同点，就在于它们都曾试图直接影响现实政治和人生，而最大的区别，或者分野，则也正在于各自对于实体所见有不同，自有见、无见看，儒、道皆有见，但墨则未见，自所见真与不真看，则儒所见较真，而道所见则不真。
儒家认为道德乃政治之本，具有超越时代的意义。从"德治"的方式说，儒家强调为政者应在道德方面起表率作用，尤其主张君主应以个人的伟大人格力量去感召天下，而不是以刑杀、武力的方式去威服天下，这用孔子的话说就是："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"（《论语·为政》） 我们今天把"以德治国"作为社会立义现代化建设过程中的基本治国方略之一，这就要求应把德治作为社会主义政冶文明建设的主要方面。当然，现在所说的德治最关建的首先应该并且必须是弘扬社会主义和共产主义道德精神，但也需要汲取历史
文化传统中的精华，这二者其实并无矛盾之处。如儒家强调"天下为公"、"为政以德"，以此优良传统资源来思考现实，就要求处于执政地位的共产党必须"立党为公，执政为民"，要求领导干部们必须正确树立权力观，真正以全心全意为人民服务、做好人民公仆作为最根本的宗旨。这正如胡锦涛总书记在2003年"七·一"重要讲话中所说：党员领导干部一定要"坚定共产党人的理想信念，提高思想政治水平，加强道德品质修养，牢记‘两个务必'，真正做到在改造客观世界的同时改造主观世界，寓改造主观世界于改造客观世界的过程中，用改造主观世界的成效来推进客观世界的改造。"
儒家思想与可持续发展儒家思想与可持续发展儒家思想与可持续发展儒家思想与可持续发展 人类在追求文明和富裕的漫长征程中越来越明白一个道理，那就是要发展经济、可持续地发展经济。如此大的变化势必对人们的生活方式、思想习惯和价值观念产生深刻的影响，也使人们感到对中国传统文化中儒家思想的价值有重新认识的必要。由于儒家的"天人合一"思想与现代的可持续发展原则相契合，因而其价值越来越得到当代思想家的重视。儒家"以义制利"思想有益于化解人与人、人与群体间的矛盾。
当然，我们现在对儒家思想乃至对孔子的重现，并不意味着要将孔子放回原来的圣坛上。而要"以科学的态度、运用科学的方法，努力加强对儒家文化的挖掘、整理和研究，取其精华、去其糟粕，将儒学研究与建设社会主义先进文化紧密结合起来，真正做到古为今用、服务现实。"
参考书目：《论语》作者：孔子及其弟子；
《孔子与当代中国》 作者：陈来、甘阳；
《道德经》 作者：老子；