篇一：A简评西方马克思主义的主要流派
A简评西方马克思主义的主要流派--《北京大学学报(哲学社会科学版)》1993年01期
B当代西方马克思主义思潮与社会主义流派(当代马克思主义论丛) 作者:王卫
哈贝马斯专题18本：
《重建历史唯物主义》
《西方马克思主义》
卢卡契专题8本：
《社会存在本体论导论》
马尔库塞专题7本：
《具体的辩证法》
《马克思的自然概念》
弗洛姆专题3本：
《马克思论人》
C重新审视经典西方马克思主义（专题讨论）——加强经典西方马克思主义研究：观念与方法
D国外马克思主义哲学流派新编.西方马克思主义卷 出版社：复旦大学出版社
ISBN：7309032969
? 上架时间：2005-12-19
? 出版日期：2002 年9月 ?
内容简介
《国外马克思主义哲学流派新编》由《西方马克思主义卷》、《东欧新马克思主义卷》和《西方马克思学和其他流派卷》三卷独立的著作构成。为教育部重点教材和上海市优秀教材。本卷为《西方马克思主义卷》，具有以下的特点：一是取材宏富。全书对西方马克思主义阵营
中的三十二位作者的八十七部（篇）论著进行了详尽的评述，内容涉及哲学观、自然观、实践观、历史观、本体论、认识论、辩证法、现代性、意识形态、国家理论、政治哲学、社会哲学、生态哲学、宗教哲学、美学、资本主义批判等诸多方面，全方位地展示了西方马克思主义者的整体视域和问题域；二是立足原著。全书是在认真解读外文原著的基础上撰写出来的，为了便于阅读，在西方马克思主义者所用的重要术语后面都注上了英文、德文或法文，书后也增加了《主要外文参考书目》；三是注重前沿。书中收入了西方马克思主义发展中出现的最新流派――分析的马克思主义、生态学的马克思主义、马克思主义批评学派和后马克思主义的十三位作者的二十一部（篇）论著，比较全面地反映了当代西方马克思主义者对各种政治、社会、文化、生活问题的新的思考。全书视野开阔、内容丰富、分析细致、新见迭出，一册在手，就可以对西方马克思主义的全貌和最新发展态势获得全面的了解。 目 录
上 册
导 论
第一章 西方马克思主义的早期代表人物
卢卡奇
一、《历史与阶级意识》（1923）
二、《青年黑格尔》（1948）
三、《存在主义还是马克思主义？》（1951）
四、《理性的毁灭》（1954）
五、《审美特征》（1963）
六、《社会存在本体论》（1971）
附录 哥德曼
一、《隐蔽的上帝》（1956）
二、《卢卡奇和海德格尔》（1973）
柯尔施
一、《马克思主义和哲学》（1923）
二、《关于马克思主义的三篇论文》（1931――1937）
.三、《卡尔?马克思》（1938）
葛兰西
一、《反对资本论＞的革命》（1917）
二、《狱中札记》（1929――1935）
第二章 法兰克福学派
霍克海默尔
一、《传统的和批判的理论》（1937）
二、《论哲学的社会功能》（1940）
三、《独裁国家》（194D）
四、《启蒙的辩证法》（1947）
五、工具理性批判》（1967）
阿多诺
一、《弗洛伊德理论和法西斯主义宣传的程式》（1951）
二、《社会学和经验的研究》（1957）
三、《否定的辩证法》（1966）
四、《美学理论》（1970）
班杰明
一、《德国悲剧的起源》（1925）
二、《作者作为生产者》（1934）
三、《机械复制时代的艺术品》（1936）
四、《巴黎，十九世纪的都会》（1939）
哈贝马斯
一、《理论与实践》（1963）
二、《认识和人的兴趣》（ 1968）
三、《作为“意识形态”的技术与科学》（1968）
四、《文化与批判》（1973）
五、《交往行动理论》（1981）
六、《在事实与规范之间》（1992）
施密特
一、《马克思的自然观》（1962）
二、《历史与结构》（1971）
第三章 弗洛伊德主义的马克思主义
赖希
一、《辩证唯物主义和精神分析》（1928）
二、《性格分析》（1928）
三、《性革命》（1930）
四、《法西斯主义的大众心理学》（1933）
马尔库塞
一、《论历史唯物主义的基础》（1932）
二、《理性与革命》（1941）
三、《爱欲与文明》（1955）
四、《单面人》（1964）
五、《反革命和造反》（1972）
弗罗姆
一、《逃避自由》（1941）
二、《寻找自我》（1947）
三、《马克思关于人的概念》（1961）
四、《超越幻想的锁链》（1965）
第四章 新实证主义的马克思主义
德拉-沃尔佩
《卢梭与马克思》（1957）
科莱蒂
一、《马克思主义和黑格尔》（1969）
二、《意识形态和社会》（1969）
三、《一个政治的和哲学的访问录》（1974）
下 册
第五章 存在主义的马克思主义
列斐伏尔
一、《辩证唯物主义》（193）
二、《日常生活批判》（1946）
三、《资本主义的幸存》（1973）
梅劳-庞蒂
一、《人道主义与恐怖》（1947）
二、《意义和无意义》（1948）
三、《辩证法的历险》（1955）
萨特
一、《辩证理性批判》（1960）
二、《科学和辩证法》（1961）
第六章 结构主义的马克思主义
阿尔都塞
一、《孟德斯鸠、卢梭、马克思：政治和历史》（1959）
二、《保卫马克思》（1965）
三、《阅读〈资本论〉》（1965）
四、《列宁与哲学》（1969）
五、《自我批评材料》（1974）
六、《未来永远会持续下去》（1985）
附录 普兰查斯
《当代资本主义中的阶级》（1974）
第六章 分析的马克思主义
柯亨
一、《卡尔?马克思的历史理论：一个辩护》（1978）
二、《历史唯物主义的再探讨》（1988）
W?H?肖
《马克思的历史理论》（1978）
J?E?罗默
一、《剥削和阶级的一般理论》（1982）
二、《共产主义后的社会主义可能存在吗？（1992） J?埃尔斯特
一、《理解马克思》（1985）
二、《马克思主义和个体主义》（1989）
第八章 生态学的马克思主义
高兹
一、《劳动分工的批判》（1973）
二、《生态学和政治》（1975）
三、《经济理性批判》（1988）
四、《资本主义、社会主义和生态学》（1991）
阿格尔
《西方马克思主义导论》（1978）
莱易斯
一、《自然的统治》（1972）
二、《满足的极限》（1976）
佩珀
《生态社会主义――从深层生态学到社会正义》（1993）
第九章 马克思主义批评学派
乔治?拉比卡
《哲学的马克思主义地位》（ 1976）
艾蒂安?巴里巴尔
一、《关于历史唯物主义的基本概念》（1965）
二、《马克思的哲学》（1993）
雅克?比德
《现代性理论：兼论马克思与市场》（1990）
第十章 后马克思主义
埃内斯托?拉克劳、詹托尔?穆佛
一、《霸权与社会主义的策略》（1985）
二、《政治家及其赌注》（1994）
雅克?德里达
《马克思的幽灵》（1993）
弗里德里克?詹姆逊
《晚期资本主义的文化逻辑》（1991）
主要外文参考书目
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篇二：西方哲学的主要流派
我先列个西方哲学的主要流派吧~
1、希腊罗马古典哲学
米利都学派（泰勒斯等）（把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气）
毕达哥拉斯学派（毕达哥拉斯）（万物皆数）
赫拉克利特（宇宙是变动的火，由逻各斯（规律）支配）
德谟克利特（提出原子论）
爱利亚派（巴门尼德）（万物本源，就是意识认定的永恒“存在/是者，否认变化与运动）
苏格拉底（强调用内省法获取知识）
柏拉图（具体的万物背后是永恒的原型理念）
亚里士多德（质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“神”的存在，等，最全面的早期哲学）
新柏拉图主义（普罗提诺）（“太一”为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流溢而成）
伊壁鸠鲁学派（伊壁鸠鲁）（万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的）
犬儒学派（第欧根尼）（鄙视外在功利，主张清贫生活）
斯多亚派（马可·奥勒留、艾比克泰德）（强调人的“善”与“德”，主张服从命运，同时把握自我）
2、中世纪基督教哲学
奥古斯丁（以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎）
（经院哲学）
亚里士多德主义（托马斯·阿奎那）（以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、
存在、美德）
意志主义（司各脱）（以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝）
奥康主义（不能外在求证的知识应该被删去——“奥康的剃刀”，等）
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? ?4楼
3、近代西方哲学
早期自然哲学（培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家、哲学理论家）（主张以实验观察为基础的科学来支持解释自然的理论）
唯理论（理性主义）
（笛卡儿）（我思故我在，知识的最终来源是上帝，物质、灵魂互为对应平行）
（斯宾诺莎）（强调思维/观念和广延/物质是无限的上帝的两种不同表现形态，一种为内在，一种为外在）
（莱布尼茨）（世界由性质连续的“单子”组成，包括精神和物质，都是“单子”觉醒程度不同的表现）
经验论（经验主义）
（洛克）（经验是知识的唯一来源，物质有第一性质和第二性质，前者在物本身，后者则是知觉产物）
（休谟）（最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果都是知觉的产物）
（贝克莱）（存在就是被自我感知，对世界整体的感知则是上帝）（德国古典哲学）
先验唯心论（康德）（知识最初来源于不可言说的“物自体”，经过认识主体用时间、空间、因果性的主观规范，才成为可表述的知识或观念/现象）
绝对唯心论
（费希特）（经验知识，是由意识深处的绝对自我，通过不断设
定非我，把握非我而产生）
（谢林）（自然逐渐自我觉醒，发展为与客观自然对立的自我意识，然后自我意识回归到自然中去，最终会与客观的自然达到绝对同一，即能意识自身的绝对实在）
（黑格尔）（唯心辩证法，客观唯心主义，世界在一方面，是客观存在性历史的发展演化，另一方面又是主观意识从感性到理性的不断飞跃，当意识到自我意识的发展就是客观存在性的发展时，你就达到了上帝的绝对真理）
青年黑格尔派
费尔巴哈（唯物主义，指出神是人类本质追求的外化，崇仰“爱”） （马克思）（实践论唯物主义，强调实践劳动的决定性作用，使自然一方面在人类面前呈现出客观规律，另一方面又随着人的认识的深入而不断发展——即“历史的自然，自然的历史”
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? 5楼
4、现代西方哲学
早期非理性主义
克尔凯郭尔（否认人有固定统一的本质，强调个体存在的偶然性与自由性，此为接近上帝之路，存在主义之先驱）
唯意志论
（叔本华）（世界的本体是无因果的本然的意志，时空、因果则是理性认识意志的结果，人生因欲求的无止境和受阻碍而痛苦） （尼采）（命运由自己把握，而非上帝的规范，故主张弱肉强食的“权力意志”）
生命哲学（伯格森、狄尔泰）（世界是“生命之流”在时间上的“绵延”与进化）
新黑格尔主义（布拉德雷）（绝对唯心辩证法的发展）
新康德
现代英美哲学
功利主义（边沁、密尔）（社会上人的行为其实是在追求个人幸福的最大化）
实用主义（詹姆士、杜威）（事物成为知识对象的前提，就是它的
实用性，只有经过人的追求和实验，才能得到真理）
早期分析哲学（弗雷格、罗素、维特根斯坦）（主张逻辑本体论，世界的本体并非分离的实体，而是相互关联的逻辑关系）
后期分析哲学（维特根斯坦、斯特劳森、罗蒂等）（认为哲学问题的产生是日常的语言遭到错误理解的结果，主张从语义进行分析达到语言与实在的本质关系）
（波普尔）（否认科学可以达到绝对真理，提出三个世界——物质世界、精神世界、观念世界）
历史主义科学哲学（库恩、费耶阿本德）（反对以脱离实践的纯粹逻辑作为表述世界的方式，而强调科学经验在历史上的积累）
弗洛伊德主义（弗洛伊德）（强调潜意识和性欲对个人行为的决定性作用，梦、文明活动等是潜意识受外在道德压抑而在意识层面变相体现的结果）
西方马克思主义
之法兰克福学派（马尔库塞、哈伯马斯）（以马克思的辩证法、弗洛伊德的本能说，着重研究物质文明对人的奴役与异化作用，主张改变人的社会交往模式，减轻资本主义的社会危机）
现象学/欧陆哲学
胡塞尔（提出现象学方法，主张回到事物本身，研究意识对知识的构建性作用）
存在主义（海德格尔、萨特、加缪等）（强调个人在世界上的先于反思意识的存在，是一切知识的来源，人的存在不同于物的存在，人的存在是自由的，不是被完全规定的——存在先于本质）
（伽达默尔、德里达）（认为对历史的研究，不可能还原为历史事实，而是现代视角与历史遗物的对话）
（索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、拉康)（主张对各种知识系统，优先进行整体结构的研究，并强调这种结构的先验性、永恒性，它是正确研究系统各要素的前提）
解构主义（德里达、福柯、德留兹）（否认统一的知识结构的存在，批判理性在片面追求本质的同时丧失了世界的丰富性，认为人与世界、作者与读者的关系不是主客认知关系，而是主体间对话关系，肯定思想的多元化）
篇三：国外马克思主义推荐书目
黄楠森，庄福龄，林利.马克思主义哲学史（第1-8卷）北京：北京出版社，1996.
庄福龄，马克思主义史（1-4卷）北京：人民出版社，1995，1996.
肖前.马克思主义哲学原理（上下册）北京：中国人民大学出版社，1994. 李秀林等.辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].北京：中国人民大学出版社，2005.
孙伯鍨，张一兵.走进马克思[M].南京：江苏人民出版社，2001.
王东.马克思学新奠基——马克思哲学新解读的方法论导言[M].北京：北京大学出版社，2006.
张一兵.回到马克思——经济学语境中的哲学话语[M].南京：江苏人民出版社，2006.
俞吾金，陈学明.国外马克思主义哲学流派新编（上下册）[M].上海：复旦大学出版社，2002.
张一兵，胡大平.西方马克思主义哲学的历史逻辑[M].南京：南京大学出版社，2003.
衣俊卿等.20世纪的新马克思主义[M].北京：中央编译出版社，2001. 陈学明，王凤才.西方马克思主义前沿问题二十讲[M].上海：复旦大学出版社，2008.
鲁克俭.国外马克思学研究的热点问题[M]. 北京：中央编译出版社，2006. 曾枝盛.国外学者对马克思主义若干问题的最新研究[M]. 北京：中国人民大学出版社，2006.
王雨辰.哲学批判与解放的乌托邦[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2007. 复旦大学当代国外马克思主义研究中心.当代国外马克思主义评论（1-7辑）北京：人民出版社，2000-2009.
赵英剑，张一兵.国外马克思主义的基本问题[C].北京：社会科学文献出版社，2006.
李惠斌，薛晓源.西方马克思主义研究前沿报告[C].上海：华东师范大学出
版社，2007.
复旦大学哲学院.国外马克思主义研究报告（2007，2008，2009）[C].北京：人民出版社，2007，2008，2009.
张一兵.文本的深度耕犁——后马克思思潮哲学文本解读[M]北京：中国人民大学出版社，2008.
郑永延.社会主义意识形态发展研究北京：人民出版社，2002.
季广茂.意识形态[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.
童世骏.意识形态新论[M].上海：上海人民出版社，2006.
张秀琴.马克思主义意识形态理论的当代阐释[M].北京：中国社会科学出版社，2005.
俞吾金.意识形态论[M].上海：人民出版社，2009.
[意]葛兰西.实践哲学[M].徐崇温译.重庆：重庆出版社，1990.
[德]霍克海默，阿多诺.启蒙辩证法[M].渠敬东，曹卫东译.上海：上海人民出版社，2006.
[德]阿多诺.否定的辩证法[M].张峰译.重庆：重庆出版社，1993.
[美]马尔库塞.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社，2006.
[法]阿尔都塞.保卫马克思[M].顾良译.北京：商务印书馆，2006.
[法]阿尔都塞,巴里巴尔.读《资本论》[M].李其庆，冯文光译.北京：中央编译出版社，2008.
[法]埃蒂安?巴利巴尔.马克思的哲学[M].王吉会译.北京：中国人民大学出版社，2007.
[匈]卢卡奇.历史和阶级意识——马克思主义辩证法研究[M].张西平译.重庆：重庆出版社，1989.
[德]科尔施.马克思主义和哲学[M]. 王南湜，荣新海译. 重庆：重庆出版社，1989.