篇一：马克思主义哲学三大规律
马克思主义哲学的三大规律
（1）对立统一规律
①矛盾是事物发展的动力和源泉。矛盾统一性在事物发展中作用的表现使矛盾双方相互依存、相互促进、相互转化，矛盾斗争性在事物发展中作用的表现是推动事物量变和质变。
②事物发展过程中的内因和外因的辩证关系及其方法论意义。
任何事物的变化发展都是内因与外因的统一，内因是根据，外因是条件，外因通过内因起作用。
坚持内外因相统一的观点，坚持内因论反对外因论，又要反对忽视外因的片面观点。坚持自力更生与对外开放的统一。
③矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义。
矛盾普遍性和特殊性相互区别、相互联系，并在一定条件下相互转化。任何事物都是共性和个性的统一，共性寓于个性之中，个性与共性相联系而存在。
坚持矛盾的普遍性和特殊性相统一的观点，反对把两者剥离开来的形而上学观点，坚持从特殊到普遍再到特殊的认识秩序。坚持建设有中国特色的社会主义的理论与实践。
④矛盾发展的不平衡性原理与方法论意义
事物的主要矛盾和非主要矛盾相互区别，相互作用，并在一定条件下相互转化。坚持抓中心、抓重点、抓关键并兼顾其他。
矛盾的主要方面与非主要方面相互区别、相互作用，并在一定条件下相互转化。坚持分清主次，分清本质和现象、主流和支流。
坚持唯物辩证法两点论和重点论相统一的观点和方法，坚持两点论，反对一点论，坚持重点论，反对均衡论。
⑤矛盾分析方法
矛盾分析方法是唯物辩证法方法论体系中的最根本的认识方法。
内容：分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等。
（2）量变质变规律
①质：一事物成为自身并区别于它事物的规定性。事物质的规定性是由事物内部矛盾的特殊性所决定的。
量：事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。
认识量的意义：是认识的深化和精确化；只有正确了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用。
度：事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。它的极限叫关节点，超出了关节点，事物就形成了新的质量统一。
认识度才能确切地把握事物的质，不致混淆不同韵事物；认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则，防止“过”或“不及”。
区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度，在度的范围内的变化是量变，超出度的变化是质变。
②量变与质变辩证关系的内容：相互区别、相互转化、相互渗透。事物变化和发展的状态与形式，由量变到质变，由质变到量变，循环往复不断前进；量变中有部分质变，质变中有量的扩张。
③量变与质变辩证关系的意义：在理论上坚持量变和质变相统一的观点，反对把两者割裂开来的“激变论”和庸俗进化论的形而上学观点；在实践上，即要重视量变，又要重视质变。
（3）否定之否定规律
①辩证否定观原理：辩证的否定是事物的自我否定，是事物发展的环节和联系的环节，是扬弃。坚持辩证否定观，反对形而上学否定观，正确对待中外文化遗产，坚持批判继承创新，取其精华，去其糟粕，古为今用，洋为中用。
②否定之否定规律：事物变化发展的方向道路是由肯定到否定再到否定之否定的循环往复的过程。
坚持事物变化发展的前进性和曲折性相统一的观点与方法。
篇二：生活中的马克思主义哲学
生活中的马克思主义哲学
我先给你分析一个简单的事例吧：比如你不断的读书学习，这样一个趋势，一直这样坚持下去，你就会有所收获（普通的，一般的收获）这就是一个量变，而当你学习上几年以后，也就是量变不断的发展，你的知识积累了很多，你的思想也达到了很高的程度，从而使你达到了某种境界，这就是质变，而这个过程也就是从量变到质变的过程。 事物的必然性和偶然性，必然性就是根据一个规律或因此延伸的趋势，从而产生必然的结果，偶然性就是在完成过程中突然发生了转机，导致过程或结果有变化，这个在生活中随处可见，其实马克思主义哲学并不难，只要时刻联系生活中的实际，事例就很容易学懂了。 以矛盾规律为例，它包括两方面，矛盾普遍存在，主要矛盾与次要矛盾（矛盾的主要方面与次要方面）。以后者为例，我们经常说有时候兄弟打架甚至动刀动枪，比和外人干仗还不如，这时候兄弟间的矛盾是主要矛盾。但是如果外人欺负哥哥，那么当弟弟的绝不会袖手旁观，这时候与外人的矛盾是主要矛盾，兄弟间的矛盾就成了次要矛盾。
哲学的价值在于能给人以智慧,智慧对于人类的生存和发展,对于人类的各项事业具有特别重要的意义.有了智慧就会有知识,有了人性根源和社会发展的深度思考;有了智慧,有了工具的出现,解放了体力劳动.有了智慧,有了人类的各种奇迹.具体于个人来讲,哲学能够指导我们树立正确的世界观,人生观,和价值观.指导我们在生活中少走错路弯路.其中最为具体的例子莫过于用马克思哲学原理来分析生活中
的矛盾.
1.生活中的矛盾无处不在.
在马克思主义哲学中矛盾是指事物之间或事物内部的各要素之间的对立统一。矛盾只要包括两个方面:同一性和斗争性.矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它有两个基本含义：①矛盾双方相互依存，在一定的条件下共处于一个统一体中；②矛盾双方相互渗透、相互贯通，在一定条件下矛盾的双方相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相反的性质和趋势。 我国的古代学者程颢、程颐曾在他们的学著中提到“天地万物之理，无独必有对”,“万物莫不有对,一阴一阳,一善一恶。”古代孔子有过事物都是“有无相生，难易相成，长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.”的名句.这些都可见矛盾在我们的生活中无处不在.例如:在考研和工作中作出选择就是一对矛盾的双方面.选择了考研就意味着暂时无法参加工作.选择了工作就意味着无法在学校中接受进一步的研究生的教育.这也就是我们常在经济学中提到的机会成本.
2.主要矛盾决定事物的性质,但次要方面也不可忽略.
既然矛盾在我们的生活中无处不在,那我们该如何应对矛盾,如何在矛盾中做出最优的决策呢?这个要从矛盾的分类中考虑.马克思主义哲学认为矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾.首先我们要搞清楚什么是矛盾的主要方面. 矛盾的主要方面又称主要矛盾是指在诸多矛盾中
处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。非主要矛盾是指处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。以上文中的例子继续进行分析.某人在考虑是否要考研的时候,他主要考虑到两个方面了,一是本身家里的经济承受能力.二是他本人的成绩时候足够优秀.这里我们可以看到一个矛盾的双方力量是不均衡的.如果这个人他来自贫穷的农村,家里有着老迈的父母,和几个弟弟妹妹.他是需要尽快工作来支持他的家庭.那么毫无疑问,他首要考虑的是怎么去应对他的家庭经济情况.是否能够支持他进行研究生的修读,而不是去考虑他的成绩是否到达研究生的入学要求.相反,如果此人来自城市中一个富足的家庭.那么他就不需要考虑家庭经济承受能力,很可能他的父母还很支持他去进修研究生.这样以来,我们就很容易地看到一个矛盾的双方力量是不平衡的. 他由事物的性质，主要是由矛盾的主要方而决定的。
虽然矛盾的主要方面决定了事物的性质,但是往往矛盾的次要方面也不得不加以考虑.借用一个来自《学哲学 用哲学》一书的例子.在搞装修工程时 “安电梯、安窗口，从全局看不是主要矛盾，但如果看不到它的关联性，不认真对待，就会给后期施工带来麻烦”。在这个例子中,虽然全局的布置是主要矛盾,但是电梯,窗口与他旁边的物品是否协调,是否方便使用等次要方面也是不得不考虑的因数.因为这些非主要矛盾的解决也制约、影响着主要矛盾的解决。
所以在生活中,我们面对矛盾双方时,必须以主要矛盾为主,着力从事物的主要方面入手解决.同时也不要忽略矛盾的次要方面,尽量做到最大的统一.
哲学的价值在于能给人以智慧,智慧对于人类的生存和发展,对于人类的各项事业具有特别重要的意义.有了智慧就会有知识,有了人性根源和社会发展的深度思考;有了智慧,有了工具的出现,解放了体力劳动.有了智慧,有了人类的各种奇迹.具体于个人来讲,哲学能够指导我们树立正确的世界观,人生观,和价值观.指导我们在生活中少走错路弯路.其中最为具体的例子莫过于用马克思哲学原理来分析生活中的矛盾.
1.生活中的矛盾无处不在.
在马克思主义哲学中矛盾是指事物之间或事物内部的各要素之间的对立统一。矛盾只要包括两个方面:同一性和斗争性.矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它有两个基本含义：①矛盾双方相互依存，在一定的条件下共处于一个统一体中；②矛盾双方相互渗透、相互贯通，在一定条件下矛盾的双方相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相反的性质和趋势。 我国的古代学者程颢、程颐曾在他们的学著中提到“天地万物之理，无独必有对”,“万物莫不有对,一阴一阳,一善一恶。”古代孔子有过事物都是“有无相生，难易相成，长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.”的名句.这些都可见矛盾在我们的生活中无处不在.例如:在考研和工作中作出选择就是一对矛盾的双方面.选择了考研就意味着暂时无法参加工作.选择了工作就意味着无法在学校中接受进一步的研究生的教育.这也就是我们常在经济学中提到的机会成本.
2.主要矛盾决定事物的性质,但次要方面也不可忽略.
既然矛盾在我们的生活中无处不在,那我们该如何应对矛盾,如何在矛盾中做出最优的决策呢?这个要从矛盾的分类中考虑.马克思主义哲学认为矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾.首先我们要搞清楚什么是矛盾的主要方面. 矛盾的主要方面又称主要矛盾是指在诸多矛盾中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。非主要矛盾是指处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。以上文中的例子继续进行分析.某人在考虑是否要考研的时候,他主要考虑到两个方面了,一是本身家里的经济承受能力.二是他本人的成绩时候足够优秀.这里我们可以看到一个矛盾的双方力量是不均衡的.如果这个人他来自贫穷的农村,家里有着老迈的父母,和几个弟弟妹妹.他是需要尽快工作来支持他的家庭.那么毫无疑问,他首要考虑的是怎么去应对他的家庭经济情况.是否能够支持他进行研究生的修读,而不是去考虑他的成绩是否到达研究生的入学要求.相反,如果此人来自城市中一个富足的家庭.那么他就不需要考虑家庭经济承受能力,很可能他的父母还很支持他去进修研究生.这样以来,我们就很容易地看到一个矛盾的双方力量是不平衡的. 他由事物的性质，主要是由矛盾的主要方而决定的。
虽然矛盾的主要方面决定了事物的性质,但是往往矛盾的次要方面也不得不加以考虑.借用一个来自《学哲学 用哲学》一书的例子.在搞装修工程时 “安电梯、安窗口，从全局看不是主要矛盾，但如果看不到它的关联性，不认真对待，就会给后期施工带来麻烦”。在这个
篇三：马克思主义哲学原理总结
马克思主义哲学与案例总结（58个）
（一） 唯物论（三观两原理一方法论）
1、三观：物质观、意识观和实践观
（1）物质观.
物质和运动的辩证关系原理（并列，相互依存）
运动是物质的根本属性和存在方式，它包括宇宙间的一切变化和过程。辩证唯物主义认为：世界是物质的，物质是运动的。
物质和运动不可分割，凡物质都是运动的物质，没有不运动的物质，运动是物质的存在方式，;物质是运动的基础和承担者，凡运动都是物质的运动，没有无物质的运动，运动是物质的主体。
运动和静止的辩证关系原理（并列，都有）例子：小孩空中走钢丝
静止是运动的一种特殊状态，具有相对性，是指物质运动在一定条件下，一定范围内和处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。
第一， 运动是绝对的、无条件的、永恒的。这就是说，事物无论在什么情况下都处于
运动之中。
第二， 静止是相对的、有条件的、暂时的。静止是一种不显著的运动，是运动的一种
特殊的状态。
第三， 运动和静止相互渗透并在一定条件下相互转化，动中有静，静中有动。
运动的物质与时间,空间的辩证关系原理（并列，相互依存）例子：自习室占座 时间是指物质运动过程的持续性、顺序性。空间是指运动着的物质的广延性、伸张性。时间,空间同运动着的物质是不可分的。
第一， 运动着的物质不能离开时间和空间。任何事物，无论其过程怎样短暂，总要经
历一定的时间；任何事物，无论其体积怎样微小，总要占据一定的空间。
第二， 时间和空间也不能离开运动着的物质。离开了具体事物的抽象空间和抽象时间
都是不可思议的，也是毫无意义的。
第三， 时间和空间二者之间也是不可分割的，世界上既不存在着只有空间而没有时间
的事物，也不存在着只有时间而没有空间的事物。
时空的绝对性和相对性的辩证关系原理（并列，相互依存）
时空的绝对性是指时间,空间是运动着的物质的存在方式，它是客观的。时间、空间在客观性上是不变的，无条件的，因而是绝对的。否认时空的绝对性必然导致唯心主义。 时空的相对性是指时间,空间的具体特性受到物质运动的具体特性的制约，时空的具体特性是可变的，有条件的，因而是相对的。否认时空的相对性是形而上学观点。
时空的有限性与无限性的辩证关系原理（并列，相互依存）
第一， 时间的无限性是指整个物质世界发展的总过程是无始无终的，它既没有开端，
也没有终结；时间的有限性是指具体事物发展的过程是有始有终的，事物的存
在具有暂时性。
第二， 空间的无限性是指整个物质世界的存在范围无边无际；空间的有限性是指具体
事物的存在范围是有边际的。
第三， 无限的物质世界是由无数有限的具体事物构成的，这就是说，无限存在于有限
之中，有限包含着无限。我们要善于通过有限把握无限。
（2）意识观
意识的能动性原理：
第一， 在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反
映事物的本质和规律。
第二， 在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成
现实的东西。意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识
促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物
的发展，是人们的实践活动遭到失败。意识的这一作用是意识能动性最突出
的表现。
第三， 意识能反作用于主体，影响人的生理过程。人的精神是否愉悦，对于其身体健
康状况有重要影响。
（3）实践观
主体与客体的辩证关系原理（并列，都有）
实践的主体是指处于一定社会关系之中的具有实践能力的人；实践的客体是指实践的主体所要探索和改造的对象。
主体通过实践对客体进行改造。一方面。实践要创造客体的价值，另一方面，又优化了主体。而优化了的主体能够更好地改造客体，更好地改造客体反过来再一次优化了主体。于是形成良性循环，主体与客体不断地协调发展。
自在世界与人化世界的辩证关系原理（并列，都有）
---此原理是黄金原理一，用于分析人与自然的关系
所谓自在世界是指人类还没有认识,实践尚未影响到的世界；所谓人化世界是指人类通过实践活动改造过并打下自己烙印的世界。
自在世界构成了人化世界存在和发展的自然基础，人化世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自在世界的界限。在实践中，自在世界和人化世界这两个方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。人的实践越发展越深入，对世界的认识就越广泛越深刻，人化世界的边缘就越扩大。
2、“两原理”
物质和意识的辩证关系原理（从属）
物质是不依赖于意识并且可以被意识所反映的客观实在。从起源上说，意识是物质世界长期发展的产物。从内容上说，意识是客观存在的主观映像。
物质决定意识，意识依赖于物质。
世界的物质统一性原理
第一， 辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的
属性----客观实在性。
第二， 辩证唯物主义认为世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一。 第三， 辩证唯物主义还认为，世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。
3、“一方法论”：
一切从实际出发，实事求是
（二）辩证法（一个一，两个二，三个三，四个四）
1、“一个一”是指一个核心——矛盾
矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理（并列，都有）
同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
矛盾的同一性和斗争性是不可分割的。一方面，矛盾的同一性不能离开斗争性，矛盾的同一性是有差别的具体的同一，而这种同一必须包含着斗争；另一方面，矛盾的斗争性也离不开同一性，斗争性总是寓于同一性之中，斗争总是统一体内部的斗争。
矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理，要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。
矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理（并列，都有）
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即所谓矛盾无处不在，无时不有。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的共性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性与共性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下可以相互转化。
把握矛盾的普遍性的方法论意义：我们应当学会用矛盾的方法分析问题，解决问题。 把握矛盾的特殊性的方法论意义：具体问题具体分析。
矛盾的不平衡性原理：
矛盾的不平衡原理是指矛盾的主、次矛盾及矛盾的主要方面与次要方面。
把握矛盾发展的不平衡性原理的方法论意义：坚持两点论与重点论的统一。主、次矛盾及矛盾主、次方面原理，要求我们在工作中坚持两点论，反对一点论，坚持重点论，反对均衡论。
主要矛盾与次要矛盾的辩证关系原理（并列，都有）
在复杂的矛盾系统中，矛盾可分为主、次矛盾。主要矛盾是指居于支配地位，对事物的发展起决定性作用的矛盾。次要矛盾是指处于服从地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。
首先，主要矛盾在矛盾体系中起主导作用，它制约着次要矛盾，因此，我们在处理问题时应用主要精力解决主要矛盾；其次，次要矛盾影响主要矛盾，次要矛盾解决的好，有利
于主要矛盾的解决。因此，我们必须在抓主要矛盾的同时，也要注意解决次要矛盾。要统筹兼顾，全面安排；再次，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。一旦出现转化，我们工作是重心也相应的转移。
矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理（并列，都有）
矛盾的两个方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指处于支配地位、起主导作用的方面。矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面。
首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质有主要矛盾的主要方面决定；其次，矛盾的次要方面也影响、制约矛盾的主要方面；再次，矛盾的主、次双方在一定条件下可以易位，在这种情况下，事物的性质会发生变化。
矛盾是事物发展动力的原理
事物发展是自我发展，其根本动力在于事物内部的矛盾。
矛盾双方的既同一又斗争，推动事物的发展。第一，矛盾双方相互依存，是每一方在相互统一中得以存在和发展；第二，矛盾双方相互包含，是任何一方都从对方那里吸收了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展；第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势；第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。
内因与外因的辩证关系原理
内因是指事物自身所包含的诸要素的对立统一，即内部矛盾。外因是指一事物与其他事物的对立统一，即外部矛盾。
内因是事物发展的根据，它是第一位的，它决定着事物发展的基本趋势；外因是事物发展的外部条件，它是第二位的，它对事物的发展起着加速或延缓的作用；外因必须通过内因而起作用。
2、“两个二”是指两大总特征：联系与发展
（1）联系：
世界是普遍联系的原理（联系的含义与特征）-----万能原理
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有一系列特征。首先，联系具有客观性。其次，联系具有普遍性。事物联系的普遍性有三层含义：其一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。再次，联系具有多样性。最后，联系具有条件性。
整体与部分的辩证关系原理（并列，都有；从属）
系统由要素构成，系统和要素的关系，是整体与部分的关系。第一，整体与部分相互依赖，没有部分，不会有整体；没有整体，也无所谓部分。第二，整体对部分起支配、统帅、决定的作用，而部分处于被支配、被决定的地位。第三，整体是各个部分有机的结合，其功能大于各个部分机械相加之和，整体具有部分所没有的新功能。第四，部分影响整体，对整体具有反作用。在特殊情况下，当某一部分成为整体的主要环节时，对整体起决定作用。
系统与要素的辩证关系原理（并列，都有；从属）
系统是由事物内部互相联系着的各个要素、部分所组成的有机整体。
系统与要素的辩证关系原理和整体与部分的辩证关系原理相同。
（2）发展：
新事物必然要战胜旧事物的原理
新事物是指符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。
其一，新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力。其二，新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性。其三，社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。其四，新事物战胜旧事物不是一帆风顺的，这需要一个过程。
尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理（并列，相互依存，正、反、换）-------此原理用于分析人与自然的关系
尊重客观规律性与发挥主观能动性是辨证的统一，它们互为前提。第一，由于规律是客观的，既不能创造，也不能消灭，所以我们必须尊重规律，按规律办事。第二，同时我们还要发挥主观能动性。其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。其二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。
唯物辩证法过程论的原理-------黄金原理二
唯物辩证法认为，世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个事物有限的发展过程的集合而成。
坚持事物发展是过程的思想，就是要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看做是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来，所以要求我们要与时俱进。
3、“三个三”是指三大规律：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律
（1）质量互变规律：
度的原理
度是事物质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。
认识度才能确切地把握事物的质，不致混淆不同的事物；认识度才能为实践活动提供准确的原则即适度原则，防止“过”或“不及”。当然，也不能把“度”绝对化。
质变和量变的辩证关系原理（并列，都有）
量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质