篇一：马克思主义哲学原理总结 很全很经典
马克思主义哲学原理总结（58个）
（一）、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理
1、三观：物质观、意识观和实践观
①物质观：
物质和运动的辩证关系原理（并列，相互依存）。
运动和静止的辩证关系原理（并列，都有）。
运动的物质与时间、空间的辩证关系原理（并列，相互依存）。
时空的绝对性和相对性的辩证关系原理（并列，相互依存）。
时空的有限性与无限性的辩证关系原理（并列，相互依存）。
②意识观：意识的能动性原理：
第一，在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。
第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西。意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。意识的这一作用是意识能动性最突出的表现。
第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。人的精神是否愉悦，对于其身体健康状况有重要影响。
③实践观：主体与客体的辩证关系原理（并列，都有）；自在世界与人化世界的辩证关系原理（并列，都有）。
2、两原理：
①物质和意识的辩证关系原理（从属）
②世界的物质统一性原理：辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。
3、一方法论：一切从实际出发、实事求是
（二）、辩证法（一个一，两个二，三个三，四个四）23个原理
1、一个一是指一个核心——矛盾
①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理（并列，都有）；②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理（并列，都有）；
③矛盾的不平衡性原理：主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理（并列，都有）。 ④矛盾是事物发展动力的原理：
第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。 第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。
第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。
第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。
⑤内因与外因的辩证关系原理（并列，都有）。
2、两个二是指两大总特征：联系和发展
联系：
①世界是普遍联系的原理（联系的含义和特征）；②整体与部分的辩证关系原理（并列，都有；从属）；③系统与要素的辩证关系原理（并列，都有；从属）。
发展：
①新事物必然要战胜旧事物的原理：新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力；新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性；社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。
②尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理（并列，相互依存，正、反、换）。
③唯物辩证法过程论的原理：世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个事物有限的发展过程的集合而成的。
3、三个三是指三大规律：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律
（1）质量互变规律：
①度的原理：度是质和量的统一。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。②质变和量变的辩证关系原理（并列，都有）；③改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理。
（2）否定之否定规律:
①肯定和否定的辩证关系原理（并列，都有）；②辩证的否定观的原理： 第一，辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。第二，辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。
（3）对立统一规律（又叫矛盾规律）见一个一。
4、四个四是指四对范畴：原因与结果，现实与可能，必然与偶然，现象与本质
①现象和本质（并列，都有）；②必然与偶然（并列，都有）；③原因与结果（并列，都有）；④现实与可能（并列，都有）。⑤形式与内容（从属）
（三）、认识论（三个一，一观一论一方法）10个原理
1、一观——真理观
①绝对真理和相对真理的辩证关系原理（并列，都有）；②真理的具体性的原理；③真理和谬误的辩证关系原理（并列，都有）；④真理的价值性与客观性的原理：
第一，真理既具有客观性又具有价值性。第二，真理的客观性是指，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映，不附加任何主观随意想象的成分。第三，真理的价值性是从真理对主体的意义和效用上考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。第四，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
⑤价值的主体性与客观性的原理：
价值既有客观性，又有主体性。价值的客观性表现在：价值必须以客观事
物本身所具有的属性为现实基础，人的需要受社会历史条件制约。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准，另外，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征。
⑥实践是检验真理标准的原理（实践标准的确定性和不确定性的辩证关系原理）。
2、一论——认识论
①实践和认识的辩证关系原理（从属）；②感性认识和理性认识的辩证关系原理（并列、都有）；③实践和认识的具体的历史的统一：
所谓具体的统一，是指认识、理论要同一定时期、地点、条件下的具体实践相适应。认识、理论要根据具体实践不断地补充、丰富和完善。所谓历史的统一，是指认识、理论要同不断发展的实践相适应，要根据实践的变化而变化，不能落后于实践。
④认识过程的反复性与无限性：
实践、认识、再实践、再认识、循环往复以至无穷，这是认识从简单到复杂、从低级到高级无限发展的全过程。
3、一方法——辩证思维方法。
注意：辩证思维方法、理性因素与非理性因素在认识活动中发挥了至关重要的作用（见03年、04年真题）
（四）、唯物史观（社会发展的因素、规律、特点和动力）15个原理
1、因素：
①人口是社会发展的必要条件；②地理环境是社会发展的必要条件；③生产方式是社会发展的决定性因素。
2、规律：
①生产关系一定要适应生产力发展的规律（生产力与生产关系的辩证关系原理，从属）。②上层建筑一定要适应经济基础发展的规律（经济基础和上层建筑的辩证关系原理，从属）。
3、特点：
①社会形态更替的多样性与统一性的原理；②社会形态更替的前进性与曲折性的原理；③社会形态更替的必然性与主体选择性的原理。
4、动力：
①生产力是社会发展的最终决定性力量；②社会基本矛盾是社会发展的根本动力；③阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；④科学技术是推动社会发展的重要力量；⑤人民群众是历史的主体和创造者；⑥社会革命和改革推动着社会发展；
注：本章还有一个原理：社会存在和社会意识的辩证关系原理
马克思主义哲学方法论意义总结
一、唯物论的方法论意义：
1、一切从实际出发
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按客观规律办事。
2、要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）
其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。其二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。
二、唯物辩证法的方法论意义：
1、把握矛盾性原理的方法论意义（矛盾分析方法）：矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具体地分析矛盾；用不同方法解决不同矛盾是辩证法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。解决矛盾时要坚持两点论与重点论的统一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重点、抓关键、看主流。
2、尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理的方法论意义：要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）。
3、唯物辩证法过程论的原理的方法论意义：我们在实践活动中应该做到与
篇二：马克思主义哲学原理之辩证法原理
第二单元辩证法
34唯物辩证法的总特征。
普遍联系和永恒发展的观点是唯物辩证法的总特征。35联系的客观性和普遍性。
（1）联系是指事物间、现象间的相互影响、相互制约、相互作用的关系。
（2）联系的客观性是指，联系是客观事物所固有的，它不以人的意志为转移。坚持联系的客观性是把普遍联系的原理建立在唯物主义基础之上。
（3）联系的普遍性表现在三个方面：①世界上每一事物、现象都不能孤立地存在，都同周围的其它事物、现象有某种联系或关系。②整个世界是一个相互联系的统一整体。③每一事物和现象都是整个世界普遍联系之网上的一个环节，每一事物通过自身体现出联系的普遍性。
（4）联系是相互区别的具体事物、现象之间的联系。
（5）事物之间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的。36联系的多样性和条件性。
(1)联系的多样性是指在普遍联系中，联系的形式是多样的，不同的联系对事物的发展起着不同的作用，联系的主要形式有：直接联系和间接联系；内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系；必然联系和偶然联系等。
(2)任何一种联系总是在一定的条件下联系。条件是指某一事物相关联的、对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。一切以条件、时间地点为转移。人们的一切活动必须建立在尊重客观条件、具体分析条件的基础之上，才能做好工作。
37发展的永恒性和普遍性。
（1）世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动。发展是一切事物和现象的根本法则。
（2）发展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生。
（3）联系、运动、变化和发展：联系构成运动、变化和发展；联系在运动变化中体现出来；变化可以是上升运动，也可以是下降的运
动，而发展则是前进性的变化。
38唯物辩证法过程论的内容和意义。
（1）世界上没有永恒存在着的事物。一切事物都是运动、变化和发展的。一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史。一切事物都有它的过去、现在和未来。因此恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。
（2）唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。39规律及其客观性。
(1)规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
（2）规律、本质、必然性是同等程度的范畴。
(3)规律具有客观性、普遍性、稳定性和重复性的特点。
(4)规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意创造或者消灭物质，也就不可能创造或消灭规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。
（5）在规律的客观性问题上，坚持辩证的决定论，反对非决定论和机械决定论：①决定论是承认规律的客观性和必然性的哲学学说，一般属于唯物主义观点。②非决定论是否定规律及其客观性和必然性的哲学学说，属于唯心主义观点。③机械决定论是只承认规律及其客观性和必然性，而否认主观能动性和偶然性的作用，是机械唯物主义观点。④辩证决定论是既承认规律及其客观性、必然性，又承认主观能动性和偶然性的作用。
40唯物辩证法和形而上学的对立。
唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。二者的对立表现在四个方面：
(1)普遍联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。(2)发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化(转载自：www.xiaocaOfaNWen.com 小草 范 文 网:马克思主义哲学原理辩证唯物论)，至多只承认事物的量变。
(3)全面观点和片面观点的对立。唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观察和解决问题，而形而上学则片面地去观察、研究问题。
(4)是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。
41唯物辩证法理论体系的基本内容。
唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。包括三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。五对基本范畴：原因和结果、现象和本质、必然性和偶然性、形式和内容、可能和现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，它揭示了事物发展的动力和源泉。
42对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
(1)对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力。
(2)对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。
(3)对立统一规律是区分辩证法和形而上学的分水岭。
(4)矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。
43什么是矛盾？矛盾的同一性和斗争性及其相互关系。
(1)矛盾是事物之间或事物内部的各要素之间的对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性或两种基本性质。
(2)矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它有三层基本含义：①矛盾双方相互依存，在一定的条件下共处于一个统一体中；②矛盾双方相互渗透、相互贯通；③在一定条件下矛盾的双方相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相反的性质和趋势。
(3)矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两重性，二者既区别又联系。①二者是有区别的：矛盾的同一性是指矛盾的双方相互吸引的那种性质和趋势，而斗争性是指矛盾双方相互排斥的那种性质和趋势；矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的。②二者又是相互联结的：一方面，斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性也离不开同一性，因为，同一性为斗争性
提供场所和条件，没有同一性也就没有斗争性。(4)辩证法要求在斗争中把握同一，在同一中把握斗争。
44矛盾是事物发展的动力和源泉。
（1）矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都有重要作用。
（2）矛盾的同一性在事物发展中的作用是：①提供矛盾得以存在和发展的条件。②使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。③矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。
（3）矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：在量变过程中，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变作准备；在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，完成质变。
45矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互关系。
(1)矛盾的普遍性即共性有两方面含义：其一是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；其二，是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾的特殊性即个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。
(2)矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系：①二者是有区别的。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有，是事物的共性，是无条件的、绝对的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特点，是事物的个性，是有条件的、相对的。②矛盾的普遍性和特殊性又是相互联结的：第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，即共性存在于个性之中，共性离不开个性，普遍性离不开特殊性；第二，矛盾的特殊性一定与矛盾的普遍性相联系而存在，特殊性离不开普遍性，即个性必然与共性相联系而存在；第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下相互转化。在一定范围、时间内是普遍性的东西，在另一范围、时间内则变成特殊性的东西，反之亦然。
(3)矛盾的普遍性和特殊性，即共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓。
46主要矛盾和非主要矛盾及二者的相互关系。
(1)主要矛盾是指在诸多矛盾中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。非主要矛盾是处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。
(2)主要矛盾和非主要矛盾是相互作用相互影响的。①主要矛盾规定和影响着其他矛盾的存在和发展，非主要矛盾的解决也制约、影响着主要矛盾的解决。②主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下可以相互转化。
47矛盾的主要方面和非主要方面及二者的相互关系。
(1)矛盾的主要方面和次主要方面是指，一个矛盾的双方力量是不平衡的，其中处于支配地位、起主导作用的方面叫矛盾的主要方面；处于被支配地位的方面叫次主要方面。事物的性质，主要是由矛盾的主要方面决定的。
(2)矛盾的主要方面和非主要方面是互相联系的，并在一定的条件下相互转化。二者转化后，事物的性质也随之发生变化。
48两点论和重点论的统一。
(1)两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面。重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
(2)坚持两点论反对一点论；坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论；重点论以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。
(3)这一原理要求我们在反对“左”的或者右的错误倾向时，要注意和防止一种倾向掩盖另一种倾向。
49中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义。
（1）先秦时期老子的矛盾观点：①提出了相反的事物相互依存的辩证关系，指出：事物都是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”②指出了矛盾的双方相互转化是一种普遍现象：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
（2）《易传》中的矛盾观点：①“一阴一阳之谓道”，是说矛盾双方的对立统一。②“刚柔相推而生变化”，指矛盾双方的对立统一是变化的
篇三：马克思主义哲学辩证唯物主义
马克思主义哲学辩证唯物主义
唯物论
1、物质决定意识的原理
原理内容：世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。方法论：要求我们想问题办事情坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
2、意识对物质具有反作用的原理
原理内容：意识对物质具有反作用，正确的意识对事物的发展具有促进推动作用，错误的意识对事物的发展具有阻碍破坏作用。
方法论：要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识
3、物质和意识的辨证关系原理
原理内容：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。
方法论：要求我们一方面要坚持一切从实际出发，另一方面要重视精神的力量。
4、客观规律性和主观能动性的辩证关系原理
原理内容：尊重客观规律是发挥主观能动性的基础和前途；认识和利用规律必须充分发挥主观能动性。
方法论：必须把尊重客观规律和发挥主观能动性有机结合起来
辩证法部分
1、唯物辩证法和形而上学的对立：联系的观点和孤立的观点的对立，全面的观点和片面的观点的对立，运动的观点和静止的观点的对立，是否承认矛盾的观点的对立。最后一点是对立的焦点。
2、联系的观点：联系是事物内部或之间的相互作用、相互影响、相互制约。联系是客观的，普遍的，多样的，有条件的，系统的。系统是相互联系的各要素构成的有机整体，具有整体性、结构有序性和内部结构趋优性，整体性是系统最重要的特性。系统和要素的关系表现为整体和部分的关系，相互依存和相互作用。
3、发展的观点：发展是前进的运动，是新事物代替旧事物的运动。发展是有过程的有规律的，无限的。新事物是符合前进方向的事物，具有远大前途。由于它代表事物发展方向、有旧事物不可比拟的优越性、在社会中能得到群众支持，所以它是不可战胜的。
4、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心：揭示动力，理解的钥匙，揭示根本的认识方法、与形而上学对立的焦点。
5、矛盾：就是对立统一，是客观的。矛盾有两个根本属性。矛盾的同一性是指矛盾双方互相依存、互相贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方互相限制和互相否定的性质和趋势。矛盾同一性是相对的、有条件的，斗争性是绝对的、无条件的。矛盾同一性和矛盾斗争性互相联结。
6、矛盾的作用：（1）同一性是事物存在和发展的前提，使矛盾双方相互吸取有利于自己的因素而得到发展，规定了事物发展是向着自己的对立面方向转化；（2）斗争性引起矛盾双方力量发生变化，使旧的统一体分解，新的统一体建立。
7、内因和外因：内因是事物的内部矛盾，是发展的根据，第一位的原因。外因是事物的外部矛盾，是发展的条件，第二位的原因。外因通过内因起作用。事物的内部矛盾是事物发展的动力。这个原理是我国独立自主、自力更生和对外开放方针的哲学基础。
8、矛盾普遍性指矛盾无处不在，无时不有。
矛盾特殊性指具体矛盾及其方面各有特点。
矛盾普遍性和特殊性是互相区别的，它们是共性和个性的关系；但又是有联系的，共性存在于个性之中，个性与共性相联系而存在，共性和个性在一定条件下互相转化。共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓，是建设有中国特色的社会主义的理论基础。
9、矛盾发展的不平衡性：居支配地位、起决定作用的是主要矛盾，居从属地位、不起决定作用的是次要矛盾。在矛盾双方之间，居支配地位、起主导作用的是矛盾的主要方面，居从属地位、不起主导作用的是矛盾的次要方面。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下可以互相转化。这个原理是我国在社会主义初级阶段以经济建设为中心的理论基础。
10、解决矛盾的形式：一方克服另一方，双方同归于尽，双方融合成一个新事物。
11、质、量、度：质是使一事物成为自身并区别于它事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度以及构成事物的成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。质和量的统一叫做度，是一定事物保持自己质的量的限度。质和量是对立统一关系。质和事物直接同一，量和事物不直接同一。没有无质之量，也没有无量之质。任何质都是一定量的质，任何量都是一定质的量。认识质是认识的起点，认识量是认识的深化，把握事物的度有重要意义。
12、量变和质变：量变是事物数量的增减和场所的变更，是渐进的、不显著的变化。质变是事物从一种质态向另一种质态的转变，是突发的、显著的变化。量变和质变是对立的。量变是不改变事物的变化，质变是改变事物质的变化。区分两种变化的关键在于是否超出度。量变和质变又是统一的。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。量变达到突破度时转化为质变，质变完成后转化为新的量变。反对只承认量变的庸俗进化论和只承认质变的激变论。这个原理对我国社会主义建设有指导意义。我国人口多、底子薄，经济文化落后，只有经过长期努力的积累才能实现现代化，不能急于求成。
13、量变和质变的复杂性：量变形式是多样的，有数量的增减和空间排列的变化；质变形式是多样的，有爆发式飞跃和非爆发式飞跃。量变和质变互相渗透。总量变中有部分质变，包括局部性部分质变和阶段性部分质变；质变中有量的扩张。
14、肯定和否定：肯定方面是事物中保持其存在的方面。否定方面是事物中促使其灭亡的方面。肯定和否定互相对立和排斥，又互相依赖、互相渗透和互相转化。辨证的否定是事物自我否定，是发展和联系的环节，是扬弃。形而上学的否定是外加否定，全盘抛弃。
15、否定之否定：事物经过两次否定，形成周期性变化的趋势，体现出仿佛回到出发点的运动，是螺旋式上升和波浪式前进，是前进性和曲折性的统一。事物发展的总趋势是前进的，因为发展通过一次次否定实现，每一次都是扬弃；事物发展的具体过程是曲折的，因为新事物代替旧事物不可能一帆风顺。反对否认前进性的循环论和否认曲折性的直线论。这个原理说明顺利时不应盲目乐观，遇到挫折时不应悲观失望。
16、原因和结果：原因是引起一定现象的现象。结果是由原因的作用而引起的现象。原因和结果首先是引起和被引起的关系，其次是前后相继的关系。原因和结果是对立的，又是统一的。二者互相依赖，互相转化。因果联系的复杂性表现在一因多果，同因异果，多因一果，异因同果，多因多果，复合因果。
17、必然性和偶然性：必然性是事物发展过程中确定的趋势。偶然性是事物发展过程中不确定的趋势。必然性和偶然性是对立的，在事物发展过程中有不同的地位和作用。必然性和偶然性又是统一的，互相依赖，互相转化。必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来并为自己开辟道路。偶然性体现并受制于必然性，是必然性的表现和补充。必然性和偶然性在一定条件下互相转化。科学的任务是透过大量的偶然性揭示必然性。反对只承认必然性的机械决定论和只承认偶然性的非决定论。
18、可能性和现实性：现实性是包含内在根据的客观事物和现象种种联系的综合。可能性是包含在事物之中、预示着事物发展前途的种种趋势。可能性和现实性是对立的，又是统一的。可能性不等于现实性，现实性不等于可能性。可能性和现实性互相依赖、互相转化。要对可能性和不可能性、现实的可能性和抽象的可能性、好的可能性和坏的可能性、大的可能性和小的可能性进行区别。可能性和现实性的统一说明人们有发挥主观能动性的可能性，可能性和现实性的对立说明人们有发挥主观能动性的必要性。
19、内容和形式：内容是构成事物的要素之和。形式是构成事物要素的结构方式。内容和形式是对立的，又是统一的。内容占主导地位，决定形式。形式反作用于内容。内容和形式互相依赖，互相转化。内容和形式的关系有复杂性，同一内容可以有多种形式，同一形式也可以容纳不同内容，新内容可以利用旧形式，旧内容也可以使用新形式。反对形式主义和形式虚无主义。
20、现象和本质：现象是事物的外部联系和表面特征。本质是事物内部各要素的内在联系。现象有真象和假象之分，正面直接表现本质的是真象，反面歪曲表现本质的是假象。现象和本质是对立的。现象是表面的，本质是内在的；现象是个别的，本质是一般的；现象是多变的，本质是相对稳定的；现象比本质丰富，本质比现象深刻。现象和本质又是统一的。任何现象都表现本质，任何本质都通过现象表现。现象和本质的对立说明科学研究的必要性，反对抹煞二者区别的科学无用论。现象和本质的统一说明科学研究的可能性，反对否认二者联系的不可知论。
认识论（辨证唯物主义的认识论）
1.人具有主观能动性
内容原理：人的主观能动性包括“想”、“做”及在想与做中所具有的精神状态：人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树就必须发挥主观能动性。主观能动性的发挥受客观因素和主观因素的制约。
方法论：要正确发挥主观能动性就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发，必须不断积累正确的主观因素。
2.实践及其作用
内容原理：实践就是人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性的活动，是有意识，有目的的能动性活动，是社会性历史性活动，实践的基本形式有三种，即变革自然的生产实践活动，处理社会关系的
实践活动，科学实践活动。
生产实际是人类最基本的实践活动，它对人类社会的存在和发展起着决定性的作用。处理社会关系的实践推动着社会历史的变迁和进步，科学试验是历史前进的有力杠杆，其作用集中表现在提高物质生产和改造社会活动的水平上，使人类能够更合理的从自然界获取物质生活资料，使社会获得全面进步。
3认识和实践的辨证关系
（1）实践对认识具有决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、认识的最终目的和检验认识正确与否的唯一标准。（2）认识对实践具有反作用，正确的认识、科学理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识，非科学的理论则会把实践引向歧途，对实践产生消极作用。
方法论：实践的观点是辨证唯物主义认识论的首要观点，因此，要坚持实践第一的观点，重视实践。做到
理论和实践具体历史的统一。要重视认识对实践的反作用，以科学理论指导我们正确地认识世界和成功的
改造世界。
4.科学理论的指导作用
内容原理：科学理论是从客观实际中抽象出来，又在客观实际中得到证明的，正确的反映了客观事物的本质及其规律的理论。是系统化的真理性认识，它能够预见事物的发展方向，指导人们提出实践活动的正确方案，对人们的实践活动有巨大的推动作用；它能提出正确的认识事物的方法，指导人们正确的认识世界。
方法论：坚持用科学的理论指导实践，着眼与科学理论的应用，着眼与对实际问题的理论思考。
5.认识的根本任务
内容原理：认识的根本任务是使感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质。方法论：占有丰富的感性材料，运用科学的思维方法对感性材料进行加工。
6.认识是不断发展的
内容原理：任何一个具体的认识只是对整个界一个层次的认识、一个方面的认识、一个发展阶段的认识。因此，人们应当在实践的基础上不但深化认识、扩展认识、把认识向前推移。方法论：要坚持认识是不断发展的观点。一切把认识凝固化、僵化的观点都是不科学的。
7.人民群众是实践的主体
内容原理：人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们。人民群众是社会财富的创造者，从根本上推动了社会的发展；人民群众是社会精神财富的创造者，推动了社会的全面进步；人民群众是社会变革的决定力量，在社会变革中要起主体作用。总之，人民群众是实践的主体，是历史的创造者。
方法论：要同群众实践相结合，树立群众观点，坚持群众路线，做到相信群众，依靠群众，为人民群众的利益而奋斗。
8.改造主观世界与改造客观世界的关系
内容原理：改造主观世界就是改造自然界和人类社会。改造主观世界就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，两者是相互联系，相互作用的，改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。无论改造客观世界还是改造主观世界，都离不开社会实践。