篇一：宗教哲学论文
由佛教探讨宗教中个体与整体的意义
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摘要：宗教看似脱离于人们的日常生活，实则是个人与社会、自我与世界的联系，宗教的存在实际是个人与整体的维系，本文从佛教内涵探讨宗教中个体与整体的意义。
关键词：佛教 个体 整体 宗教的意义
一、个体与整体的关系是宗教的源泉
宗教的源泉是向往整全的渴望与厌恶个体的无力与卑微。由佛
教的世界观——“三科”“五位”“十法界”以及佛教的核心理论“缘起论”与“因果论”，我们可以发现小乘佛教与大乘佛教区别较大，佛教发展也趋向于大乘佛教，大乘佛教强调修持六波罗蜜的重要性，并在此基础上建立了菩萨十地的修正次第，以菩萨发菩提心救度终生之“利他行”，作为大成与小成的根本区分点。从佛教发展趋势可以看出，由个人救赎转向整体救赎，个人救赎是对个体无力与卑微的厌恶，期待佛的救赎，并注重修持以成佛；整体救赎是向往整体的渴望，整体的救赎才是真正的救赎，所以佛教的本意是倡导人人发大愿救赎众人，以获得整体的救赎，这是对个体的无力与卑微的抵抗。
二、取消主体的共同努力：大我，小我，无我
“小我”是指个体的人，凡是先想对自己是否有利；“大我”是指一个群体，与“大家”异曲同工；“无我”单从字面上看会理解为“没有我”，实际是“无限的我”。在大成佛教的“因果论”与“缘起论”中都强调“无我”的境界。遇到问题时，“小我”会权衡自己对对方的利益，从而与对方争论，把事情结果扭转向对自己有利的方向，把责任推卸给对方；“大我”则会理性地分析问题，辩证对待，转换立场，不推卸责任；“无我”会认为“所有的问题都是我的错”，把对方的责任也承担起来，发愿力考研与磨砺自己以实现自己的价值。
三、意识到和认同个体彼此间的亲密联系：我们共同生活、悲伤、犯罪、奉献……
佛教中所谓的“涅槃重生”，指一切众生流转于生死之中，起惑造业，但并不觉得身处无限痛苦。佛为度化解脱众生，演说涅槃成佛之法，使众生脱离生死轮回，获得寂灭安静之永恒快乐。佛教倡导人们把个人的苦难看成众生的苦难，倡导把众生的解脱看成个人真正的解脱，仍旧有一个人未得到解脱，个人便无法真正的解脱，佛教术语中的“三觉”——“自觉”“觉他”“觉行圆满”便可很好地论证这一点：“自觉”是自我觉悟宇宙人生的真相，即“自觉”，是阿罗汉境界；在自我觉悟的基础上又可以使他人觉悟宇宙人生的真相，即“自觉”与“觉他”兼具，属于菩萨境界；在“自觉”“觉他”的基础上，进一步将这种觉悟的行为做到尽善尽美，断除自我及他人的一切困惑，即“觉行圆满”，属于佛的境界。从中可以得出，佛教引导人认为众生的救赎才是真正的救赎，个人的苦难则为众生的苦难。
四、获取超越性的力量。
所有的宗教无不让人相信超自然的力量，当自我面对生命中的挫折无力应付，又没有亲近之人及时帮助，自我每每感受到那种无力、脆弱与卑微，宗教为人提供一种可以被神救赎的信念。佛教的“六道轮回”中的“饿鬼道”也可促使人们获取超越性的力量修行行善。人死后投入“饿鬼道”与“地狱道”均是生时作恶
之人，依据作恶的程度死后受到不同的惩罚，这便促使每个人生时修缮，从而获得超越性的力量。
五、确定自我在宇宙中的位置。
佛教认为整个宇宙是无穷无尽的，它是由无数的单位世界构
成的。无数“大千世界”构成一个“刹尘世界”，相积十二层，构成一个“世界种”，其中从第十二层过十二个刹尘世界到第十三层“婆娑世界”，也就是我们人类所在的位置，即自我在宇宙中的位置便如此。无数的“世界种”又构成了“世界海”，佛教中的宇宙无穷无尽，佛教中的自我则很渺小。
六、个体=整体，取消对象化。
佛教世界观引导人们从细微事物中看到巨大无穷的征象，“一花一世界，一叶一菩提”，真正参透佛法的人该是能细腻具体察觉到点滴的人，通过认识自我从而推而广之认识集体，认识众生。这种把自我作为整体的影响，可以避免自我与他人的对立，从而避免考虑事情太过单一片面，只注重个人利益缺忽略他人的感受，可以避免对象化的现象出现。
通过对佛教内涵与世界观的探讨与解读，我们可以很好地理解佛教作为宗教之一在整体与个体方面发挥了很积极的作用，佛教作为宗
教之一具有宗教的普遍作用，佛教在整体与个人方面发挥的积极作用也论证了宗教的积极作用。
在当今社会中“个人”与“整体”矛盾较大的情况下，我们有必要也有意义去推广宗教信仰，引导众生由“小我”走向“大我”，更积极合理地处理好“个人”与“整体”的关系。
参考文献：
[M]，王孺童，《佛学纲目》，漓江出版社，2012年年7月第一版
篇二：哲学、宗教与科学的关系
西南民族大学
马克思主义基本原理
题目：哲学、科学与宗教的关系
摘要：关于哲学、科学与宗教，或许我们之前并没有想过3者之间会
关键字：哲学；宗教；科学；关系
目录
摘要 .................................................................................................................................................. 2
关键字 .............................................................................................................................................. 2
一、关于科学 .................................................................................................................................. 2
二、关于哲学 .................................................................................................................................. 2
三、关于宗教 .................................................................................................................................. 3
四、关于三者的关系 ...................................................................................................................... 3
五、总结 .......................................................................................................................................... 4
一、关于科学
科学就是符合逻辑的事实。
科学在不断的发展是不争的事实，但随着科学的进步人们对宗教的认识似乎有所改变。以前的人们认为宗教就是迷信、愚昧、没有文化知识，大多数人是不信任何宗教的，甚至是排斥宗教的，他们认为宗教是一种自我欺骗自我麻木的阿Q精神罢了，就算你信任何一种宗教，你很虔诚的祈祷你的生活还是原来的样子，并不会因为你的祈祷而有所改变。但客观的来说，我们也不得不承认宗教的正面作用。几乎所有有宗教信仰的人他们做事都比较尊从内心的想法，有他们自己的思维方式，他们并不会做出伤天害理的事，因为他们心中有自己的信仰，他们相信人在做天在看。
二、关于哲学
再说说哲学，哲学似乎跟自然科学的关系很密切，它们都是关注那些看不见摸不着的东西，是一种规律，跟大自然的规律一样，它本身就存在，并不会因为人的意识而改变，甚至是一种思想。是抽象的，精神方面的研究。哲学带给人们的作用是不可替代的，它教会我们如何与人与自然和谐相处，它能让我们的精神提升到一个更高的境界。
哲学是介乎与宗教与科学之间的，哲学与宗教一样，包含着人类对于那些迄今为止认为确切的知识而不能肯定的事物的思考。但它又像科学一样，是诉诸于人类的理性，而不是诉诸于权威或者是信仰的。哲学问题是没有一个确定性的答案的，它永远研究那些说不清道不明的问题。宗教是诉诸于权威，信仰，一切正确的知识都属于科学，一切涉及超出正确知识之外的教条都属于宗教。自然科学
往往对研究对象已经有了确定性的答案，而且这种答案一旦形成，就变成了亘古不变的原理。科学所认定的东西可以得到实验室里得到验证，而哲学研究的问题是无法拿到实验室里验证，是存在于人的头脑中的
三、关于宗教
中国的宗教，看到这个问题我的第一个想法是：宗教是不是迷信？倘若它是迷信它与科学与哲学之间的关系就是没有共同的理论基础的。 然后我就从其相反的方面来推导，即宗教不是迷信。在网上查资料发现武汉大学哲学院的赵林教授的观点让我挺有感触。
他说道：“事实上中国人自古就是无神论者，中国人尤其是中国的知识分子是不相信鬼神的，当然，中国人也讲宗教不过是为了叫化百姓，就因为我们民族本来就是无神论民族，中国的传统文化就是不相信文化，我们也就很难理解基督教在西方已经不是一个简单的信仰，而是一种文化，深深地渗入到西方人的日常生活和公共生活中去。”
四、关于三者的关系
哲学、科学和宗教是人类精神文明中最古老的三大组成部分，它们包含着人类文明的精髓。在古代的时候，哲学、科学和宗教是混沌一体的，古人并没有将它们作出区分，科学被包容在作为知识总汇的哲学中，哲学也在很长一段时间里作为宗教的附庸，三者的关系更是无从谈起。到了近代，首先是科学呈现出独立分化的状态，宗教也慢慢失去其统治地位。在当代，哲学、科学和宗教在分化的基础上呈现出新的整合趋势。
现代社会，与中世纪宗教的极度膨胀形成鲜明对比的是科学的极端繁荣与强大。现在，科学正在创造一个个奇迹，科学为人们创造了日益丰富的物质生活，使人们的生活发生翻天覆地的变化。然而，科学的发展是否意味着宗教的消解与哲学的死亡？恰恰相反,科学的高度发达在给人类带来丰富物质生活的同时也给人类带来了更多的危机和精神恐慌，我们需要哲学和宗教的作为精神食粮减少生存危机感。为了消除科学带来的个体生命的虚无感，必须在一定程度上依赖哲学和宗教的功用，哲学与宗教是未来社会不可或缺的一部分。科学越发达，哲学和宗教也会越发达。哲学、科学和宗教之间的关系是紧密相关的，是相互作用的，彼此不可缺少的，是永恒的共生与互动的关系。
艺术需要哲学来指导，才能有更加高于曾经的艺术。科学可以帮助和提高艺术的实现过程，比如提高纸张质量，画笔的手感，乐器的质量……等等。宗教，里面既有哲学、科学、生活，也有艺术。这些概念太大，难以准确的概括。但是其中都是有着共同的关联，真正的艺术家或者科学家，都是无法离开哲学的。哲学也是很大程度建立在宗教之上。就像那些伟大的科学家，艺术家，都是有信仰的人。如牛顿（哪怕他发了万有引力后，他也仍认为万有引力是上帝创造的）、莎士比亚（学者在莎士比亚的戏剧中同时发现支持和反对天主教义的证据）等。
五、总结
科学与宗教、哲学并不矛盾，虽然从三者产生至今它们就争执不断。宗教是伴随着人类社会的产生而产生的；许多科学家同时也是神学家，这也说明宗教与科学并不是水火不相容；哲学则是使用科学的方法研究神学的内容，更是指出了三者的密不可分。有限的归纳是推导不出普遍的答案的。但科学的进步就是层层颠覆，哲学无定论就是要求我们不断追问。西方哲学史里的形而上学原文是metaphysics直译为“自然之后”，正是哲学意义上所研究的“存在的存在”。智慧的启发是怀疑，正如洞穴里的囚犯，只有挣脱了枷锁，摸索到洞口，才有可能看到真实的世界。世界的现况就是我们内心现况的投射，我们是什么，世界就是什么。世界，无非就是你眼中看到的世界。这也正是宗教、科学与哲学的关系。
篇三：艺术与哲学和宗教的关系
浅析艺术与哲学和宗教的关系
摘 要：宗教、艺术、哲学溯起起源都是相同门类，三者都属
于思想领域，他们之间是相辅相成的关系，相互影响也相互促进。
本文主要从艺术与哲学的关系和艺术与宗教的关系来浅析艺术、哲
学和宗教的关系。
关键词：艺术；哲学；宗教；关系
中图分类号：j0-02 文献标识码：ａ 文章编号：
1005-5312（2012）14-0079-01
一、艺术与哲学的关系
艺术与哲学关系密切。哲学是关于世界观和方法论的学问，带普
遍性的根本规律。哲学代表着人类理性的最高形式，艺术代表着人
类感性的最高形式，它们一道构成了人类精神王国的两座高峰。
哲学主要通过美学这一中介对艺术产生影响。反之，艺术也可以
通过自身的特殊方式体现一定的哲学思想。黑格尔的美学更多是艺
术史方面的内容，由各类艺术的历史学描述涉及了心理本体的对应
物，那物态化的时代精神。黑格尔更是干脆将美学称之为“艺术哲
学”明确指出美学在艺术与哲学之间的桥梁作用。
（一）艺术家与哲学的关系
艺术家从事创作活动时，总会自觉不自觉地受到特定哲学思想的
影响，并通过自己的艺术作品表现出来。李白的审美理想，深受庄
子美学推崇天然之美的思想影响，他不但大力倡导“自然”、“清真”